癸卯年的暑期，帶來了四季輪回的酷熱。盛夏晴朗墨綠色的天際，一彎殘月懸掛西邊，東方還未完全破曉，便趁著涼爽，我們驅(qū)車趕往江西鉛山縣天柱山鄉(xiāng)。
　　 顧名思義，天柱山自然是偏僻的山區(qū)，三伏天去正是時候。天越來越亮，離家也越來越遠，想到就要實現(xiàn)首次山區(qū)避暑，心里一陣激蕩。思緒也隨著車輪飛轉(zhuǎn)，飛向那心馳已久的地方。
　　 春綠秋黃，時光匆匆，天柱山曾來過二次，前后不過幾個小時。一次隨“縣鵝湖文學(xué)寫作班”組織天柱山采風(fēng)活動；二次陪同文友送書到天柱山鄉(xiāng)中小學(xué)，都是蜻蜓點水、走馬觀花，雖然時間不長，我卻感受頗深。曾寫過《天柱山采風(fēng)》和《重訪天柱山》游記。這次經(jīng)鄉(xiāng)政府供職的朋友引薦，租住一家靠山臨水的農(nóng)家小洋樓，想不到房屋內(nèi)外十分干凈整潔，稍加收拾就能入住。
　　 喜歡這里空氣清新，其次是安靜舒適的居住環(huán)境。我沿著房屋外走過，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)卮迕裣矏墼诜壳拔莺笤苑N慈竹。這大概與它的這種自我約束的品性有關(guān)，住戶不會擔(dān)心它會像楠竹那樣，冷不丁從堂屋、廚房的地底鉆出。此竹四季蒼翠欲滴，充滿生機，讓人看來充滿希望和憧憬。人們愿意選擇與它為鄰，即使在屋基邊沒有慈竹，屋主也會從有慈竹的人家那里討要母竹種植在屋外，陪伴他們度過一年春夏秋冬。
　　 我想，人們在房前屋后栽種竹子，起先是為了擋風(fēng)遮面，避暑納涼，間接地培植了風(fēng)景，美化了環(huán)境。只不過這原生態(tài)的美好，原生態(tài)的清靜，原生態(tài)的雅致，被文人雅士移情寄懷升華為品格情操和志趣襟懷，也算是源于生活高于生活吧！北宋蘇軾就有這樣的詩句：“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！痹娋浔磉_了蘇軾對竹子的喜愛和竹文化的影響力。
　　 時值大暑，卻清涼愜意，遠距離望去，山里的清晨和黃昏的景色不同。山里氣候無常，剛剛還是陽光普照，一會烏云帶來陣雨，一時霧氣蒸騰，山風(fēng)吹拂倍感涼爽。遠眺，一河兩岸流水潺潺，蜿蜒漫過淺灘，穿越突兀的河床石奔騰而下。林邊是高達百米的懸崖，雄險毓秀，珍奇清幽，讓人以為到了仙苑天宮。
　　 不知何時，陽光又悄然降臨。樹林深處，煙光迷蒙，杉影依稀，宛若一幅天然水墨相連的畫卷展現(xiàn)眼前。河邊矗立一把微斜巨型茶壺，在香樟蔥蘢中時隱時現(xiàn)，寓意著高泉村就是茶鄉(xiāng)。遠遠近近，細心看去，山輝水映，民居炊煙，鄉(xiāng)村美景，沐浴著金黃色的落日余暉，黃昏的清純景致，晚霞的形狀和色彩每天不同，更不用說站在不同季節(jié)里觀賞了。
　　 高泉村是天柱山鄉(xiāng)政府所在地，方山如屏，秦淮似帶，近則崇崗翼抱，遠則層巒后擁，西鄰東毗，迎山帶水，煙云繚繞，氣象雄偉，地勢絕佳，氣勢恢弘。這里，瀝青油路鋪設(shè)到各自然村，鄉(xiāng)村道路四通八達。鄉(xiāng)容村貌衛(wèi)生整潔，小型公園、寬敞的公路旁實現(xiàn)了綠化、亮化工程。茶紙廣場古樸壯觀，每月逢六，一月三次，周邊各村民眾和商家都會從四面八方來到場內(nèi)擺攤，商品展銷琳瑯滿目，人來人往摩肩接踵，形成一道亮麗的風(fēng)景！趕圩，也是山鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的組成部分。
　　 山區(qū)村民熱情好客，民風(fēng)質(zhì)樸，天然純凈。讓我印象深刻的是鄉(xiāng)茶廠一位制茶師，姓鄧名先勇，經(jīng)弟弟介紹認(rèn)識，他看起來年近不惑，卻有十多年的制茶經(jīng)歷，加上勤奮好學(xué)，機制茶和手工制茶皆精。當(dāng)晚，特地邀請我們?nèi)ド戏凰液炔?，拿出珍藏不舍得吃的手工茶招待。在喝茶聊天時說起他認(rèn)識汪彩萍老師和黃一亮老師，當(dāng)知道我的姓名，興奮地說他早就看過我的文章，印象很深。興致勃勃說他雖以制茶為業(yè)，但是愛好文學(xué)，閑暇時喜歡閱讀，并在江山文學(xué)網(wǎng)看到我的文章，因是網(wǎng)名而今才對上了號。
　　 相見恨晚高興之余，提到他們鄧氏族譜，譜中有一篇“傳記”是民國時期河口名士郭廷英為老師鄧硯勤寫的。我一聽這人名很熟，請他拿出來看。心說：“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫?！边@位作者卻是我家的一位親戚，因無子嗣，年代久遠，河口、陳坊亦沒有他的蛛絲馬跡。今年八十多歲的表姐曾說：“姨夫這人個性較強！譬如二十世紀(jì)六十年代初‘三年’困難時期，學(xué)做篾匠的他因生意清淡，便將隨身多年的一支派克筆出賣，買者還價僅出五角錢，他一氣之下，當(dāng)時就用鐵錘將筆砸了個稀爛?！边@段話至今還記憶猶新。鄧先勇屬鄧硯勤先生的孫輩，便請他暇時將傳記從族譜中整理出來發(fā)我。
　　 硯勤先生傳
　　 先生名振邦，字彥卿，硯勤其別號也。世居上坊村，民三十四年夏，余任職陳坊區(qū)，因公至其地，拜謁先生故里。廬舍櫛比傍山之麓，小溪流村前，竹影波光，人置畫圖中，靈秀所鐘，產(chǎn)知書達理之士宜矣。
　　 先生數(shù)代務(wù)農(nóng)，至尊翁乃業(yè)商，設(shè)肆篁碧村中街，先生幼穎慧，孜孜力學(xué)，弱冠即游泮水，復(fù)加勤勉，冀掇巍科以顯親揚名，旋科舉廢，學(xué)校興，欲召笈他鄉(xiāng)再圖深造，值時勢多難，白發(fā)在堂，未克如愿，遂設(shè)帳授徙，謀升斗而仰事俯蓄，其教法一掃泥古不化之注入式，而施以適合時代之教法，尤其字音之教正，講解之詳明，際清未民初其有此前進法如先生者誠屬難能也。不數(shù)年，聲譽播傳，各方爭聘，河口人士亦慕名而重金延聘。歷念余年，杏壇安坐桃李遍獅江。
　　 廷英添列門墻，絳帳春風(fēng)時勞向往，惟半生鹿鹿世業(yè)，毫無空負(fù)栽值，嘗聞先生曰：讀書所得知識貴用之，以濟世利人，范文正公有云：不為良相，便為良醫(yī)，非此義乎，濟蒼生扶世運，非敢自望。然畢生理首于句讀，實非素原，故于課讀之余，精研岐黃術(shù)，蓋所以利人，耳常起沉疴織介不取。迄今鄉(xiāng)曲里巷猶稱誦不置焉。先生生子三：長名啟霸，年僅而立乃卒；次名啟創(chuàng)，學(xué)名壬林，畢業(yè)于黃埔軍校，歷任連營長，后轉(zhuǎn)入浙江警官學(xué)校，長警政二十年，浙東西五各縣幾遍足跡，宦游所經(jīng)政績斐然；三名英綆，耕讀自守，克紹家聲；生女二：長適程，次適鄭，諸系名門此亦。蒼蒼者所以報先生也，今春鄧氏重修宗譜，族人議將先生言行筆于書藉，昭后起而勵來，茲囑英綆弟請傳于余，余愧乏椽筆安敢承命，請之再三，義不容辭爰不揣譾陋謹(jǐn)書，概畧亦報耳提面命之恩，于萬一耳。
　　 受業(yè)郭廷英拜撰于鉛城
　　 鄧硯勤先生曾是郭廷英的私塾老師，在一個偶然的時機，他為老師撰寫了一篇“傳記”。時隔八十年的漫長歲月，讀來仍然讓人觸目且十分感慨！
　　 山鄉(xiāng)地靈人杰，具有厚重的歷史文化底蘊。在此期間，弟弟開車陪我重訪篁碧，兌現(xiàn)了十年前隨縣鵝湖寫作班采風(fēng)《親近篁碧》一句話：“親近篁碧，我一定會再來”的諾言，撰稿并發(fā)表《重訪畬鄉(xiāng)篁碧》游記散文。
　　 這次避暑山鄉(xiāng)，打破了常規(guī)，“熟悉的地方無風(fēng)景”，看慣城市的喧囂，驀然回首，才發(fā)現(xiàn)原來寧靜的山村更有一種美，那是一種淡雅的美，清新的美，是我心中最美的風(fēng)景。
　　 天柱山拾夢，拾起畬族疊石村“圍屋”的雕梁畫棟，（客家人）內(nèi)有幾十戶人家，三十六扇門、七十二扇窗和橫陳“疊石”巧奪天工的遺存帶來的神話傳說；拾起漿源村走獨木橋、過跳石，品嘗農(nóng)家飯及與楊碧源文友共同撰寫傳奇（小說）《連史姻緣》；拾起高泉村逶迤的青山綠水，熟悉純樸的村民，置身天然氧吧的樂趣和一份清涼、一份留念縈繞心底，恍若夢境。