什么是尊嚴？真正的尊嚴，應(yīng)該是人格中具有積極意義的自尊。買東西自覺排隊，公交車上主動讓座，見到有難處的人主動幫助……但凡能引起別人對自己肅然起敬的事，都應(yīng)稱作尊嚴。而高傲自大，把自己凌駕于他人之上，或死要面子，貪圖虛榮，則算不上尊嚴。尊嚴是別人從心底里對你的尊重，而不是你自己向別人硬性地推銷或標榜。沒有尊嚴的人生，生活將是一片空白。
　　 鐵凝有這樣一篇小說，名字叫做《誰能讓我害羞》。小說向人們講述了一個女人和少年，在買水和送水過程中，一個自認為自己有尊嚴而不可一世；一個則為在女人面前顯示自己的尊嚴，而不擇手段地喬裝打扮。由于兩人對尊嚴內(nèi)涵的錯誤解讀，而導(dǎo)致的荒謬行為，讀來令人深思。
　　 女人是當?shù)仉娨暸_節(jié)目制作人，自認為高人一等，理應(yīng)享有尊嚴；而送水人只是一個邋里邋遢、盡享苦力的少年，自認為是社會底層，沒有尊嚴。在女人開著豪車去水站聯(lián)系購水時，少年被女人偉岸的氣質(zhì)及高不可攀的尊嚴所折服。為了博取女人的好感，少年在給女人送水時，便特意從表哥處，偷取了一套并不適合于自己穿戴的行頭。可這一切，并沒有引起女人絲毫的關(guān)注與興趣。她只是認為，少年僅僅是一個送水的，僅僅是一個在地上移動的怪物。于是，當少年向她討要礦泉水喝的時候，她便無情地拒絕了。心想，你有什么資格喝我的礦泉水？有什么資格享受與我相同的待遇？這種不恥行為，豈不是對我尊嚴的挑戰(zhàn)？因而她只允許少年喝自來水龍頭里的水，而把裝有礦泉水的飲水機，用身體緊緊地護住。
　　 少年的本意并不是想喝什么礦泉水，他只是想體驗一下享有上流社會同樣尊嚴的快感罷了。因承受不了心理極限被女人劃破的滋味，便憤怒地拔出身上的水果刀，試圖與女人拼個你死我活。情急之下，女人也從身后臺子上拿出了類似于手槍的點火器威嚇少年。好在女人五歲的兒子在另一個房間，偷偷撥打了報警電話，才避免了一場悲劇的發(fā)生。
　　 從警察嘴里得知，因停電，少年是扛著水從一樓爬到八樓的。隨之，女人便產(chǎn)生了少年在她面前，因勞累而彎腰捂著肚子的畫面。盡管如此，女人還是依然強硬地產(chǎn)生了這樣的感嘆：那又如何？我要為他的勞累感到羞愧嗎？就是說，送水少年有沒有尊嚴，關(guān)我什么事？難道非要讓我屈尊于他不成？
　　 俗語說，在人之上時，要把別人當人；在人之下時，要把自己當人。論經(jīng)濟條件，女人在少年之上，可她對少年表現(xiàn)的卻是輕浮、傲慢的姿態(tài)；而少年明知在人之下，卻又不肯從容面對，而是通過不正當?shù)氖侄稳シ埏棥b自己。不難看出，女人的傲慢與少年的自卑，都是虛偽、底氣不足、沒什么尊嚴可談的表現(xiàn)。
　　 社會的成功人士也好，普通百姓也罷，無論什么情況下，都表現(xiàn)的平易近人、不卑不亢，才算是一個有尊嚴、有涵養(yǎng)的人。
　　 現(xiàn)實生活中，表現(xiàn)出類似于女人行為風(fēng)格的現(xiàn)象俯拾皆是。改革開放前，鄉(xiāng)下人做飯、炒菜都要燒柴禾。因生產(chǎn)隊分配的莊稼秸稈遠不夠燒，人們便把從田邊地頭薅來的青草曬干后當柴禾燒。這樣一來，家家戶戶都有一兩個柴禾垛。因我和弟弟都上學(xué)，放學(xué)后父母親常催促著我們寫作業(yè)，或讀課外書籍，或練習(xí)書法、打算盤等，去外面薅草的時間就少了，家里的柴禾垛與鄰居相比要小很多。有人便當面譏笑我母親說：“你們家連個柴禾垛都沒有，怎么娶兒媳婦?。俊北M管遭遇鄰居的不屑，可我們家卻不以為意，我和弟弟依然鉚著勁兒地學(xué)習(xí)。后來都走出農(nóng)村，都有了工作，都結(jié)了婚。居住單位的房子、或在城里安家落戶，做飯、炒菜還要燒柴禾嗎？其實，隨著人們生活水平的不斷提高，現(xiàn)在的鄉(xiāng)下人，大多數(shù)的人家都燒煤氣了，也很少有人再燒柴禾做飯。
　　 因為一個不好說出口的原因，初中升高中時，我落榜了。而一個成績很差的女同學(xué)，她卻榜上有名。她見到我以后，便笑嘻嘻地說：“咱不上高中嗎？”我當時強忍著咽了下去。心想，韓信尚能受胯下之辱，我這點屈辱算得了什么？
　　 三國時的許攸，在領(lǐng)兵作戰(zhàn)中為曹操立下了汗馬功勞，由此他便驕橫跋扈，把任何人都不放在眼里，甚至連曹操在他眼里也無足輕重。他不分場合地呼叫曹操的小名“曹阿瞞”，這就有點大不敬了。曹操畢竟是國家的重臣，是統(tǒng)領(lǐng)全軍的大元帥。許攸的行徑，引起了士兵們的極大不滿，最后還是被士兵憤怒地殺害了。
　　 從前聽老人講了一個故事，是說一個本沒多少文化的人，為顯擺自己有學(xué)問，在與人的交談中，總喜歡說話文鄒鄒的，人們私下里便稱他為“假先生”。一天，他牽著一頭毛驢去東鄉(xiāng)的集市上售賣，剛走到村頭，就有人向他打招呼說：“何處而往？”他答曰：“吾到東鄉(xiāng)?！庇謫枺骸坝泻钨F干？”又答：“售驢者也?！?br />　　 突然間，問話人改用口頭語問到：“你這驢子怎那么瘦?。俊?br />　　 習(xí)慣用文言文說話的假先生，憋的半天答不上來，于是就牽著毛驢氣哼哼地返回了家。他把在村頭的遭遇說給父親聽，父親說：“這不很好回答嗎？你就說，驢子懷揣寶駒，草料差也，不就行了嗎？”
　　 假先生覺得父親說的有道理，又牽著驢子急忙往集市上趕。在途中，他遇到了他姑媽家的一個鄰居。當聊起姑媽時，那鄰居說：“近期姑媽身染疾患，有形銷骨立之態(tài)矣?！奔傧壬牶筮B忙說：“懷揣寶駒，草料差也?！?br />　　 當今鄉(xiāng)下有的人喜歡往臉上貼金。他們從城里回老家時，專門抽每包百元以上的香煙；專門開著豪車招搖過市。誰還不知道誰的底細，在城里打工的日子里，為節(jié)省開支，他早把煙戒掉了。豪車或者是貸款買的，或者是租人的，一年半載也不一定能開上幾回。
　　 自吹自擂、欺世盜名，終歸有穿幫的時候。“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”，要有王冕的風(fēng)骨；“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”，要有蘇軾的豪氣。俯下身子，為自己的前程或事業(yè)，不畏辛苦，扎實地去努力，練硬功，從而改變命運，才是正道。
　　 古代的越王勾踐，兵敗，被吳國俘虜。他隱忍地為吳王夫差使用，表現(xiàn)的盡忠竭力。吳王被迷惑的神魂顛倒，便把勾踐放了回去。勾踐回國后，又經(jīng)歷了勵精圖治、臥薪嘗膽的磨難，終于東山再起，一舉消滅了吳國，收復(fù)了失去的河山。如果沒有夫差的恃勇輕敵，如果沒有勾踐的忍辱負重，歷史恐怕會是另一番景象。
　　 林肯的故事非常感人。他出生于一個貧困的家庭，但他并不屈服于貧困，而是用不懈的奮斗，來改善自己的命運。盡管他兩次經(jīng)商均破產(chǎn)，并且因破產(chǎn)而還了十六年的債務(wù)，盡管他經(jīng)歷了八次競選均遭失敗，但他仍矢志不渝地一直前行，最終獲取了總統(tǒng)競選的勝利，并成為了美國歷史上最偉大的總統(tǒng)之一。
　　 流傳于中國歷史上的“頭懸梁錐刺股”、“韋編三絕”、“鑿壁偷光”等勵志故事，成了鼓勵人們發(fā)奮學(xué)習(xí)，走向成功的范例。
　　 改革開放初期，街道的墻壁上常出現(xiàn)這樣的標語，“承認落后，不甘落后，迎頭趕上”！這話是多么地接地氣，多么地鼓舞人心啊！正是全國人民遵循“一切從實際出發(fā)，實事求是，團結(jié)一致向前看”的務(wù)實精神，經(jīng)過四十多年的艱苦奮斗，中國人民才真正從站起來，到富起來，再到強起來。更難能可貴的是，祖國強大了，仍堅持無論國家大小、貧富一律平等的原則，不畏強權(quán)，不稱霸，從而獲得了崇高的國際地位。
　　 由于人的智商不同，為生存而付出的努力不同，其生活現(xiàn)狀便有了貧富、職務(wù)高低、體力勞動與腦力勞動的差別，這是競爭社會環(huán)境下的必然現(xiàn)象，也是推動社會進步的必然現(xiàn)象。生存條件優(yōu)渥的人，不應(yīng)漠視生活不如人意的人；反之，生活落寞的人，也不應(yīng)以仇富或“不平衡”的心態(tài)，故意挑動或制造階層之間的矛盾和對立。凡此種種，都是心胸狹窄、沒道德修養(yǎng)的體現(xiàn)。在人生旅途上，定不會有燦爛的未來。
　　 人與人之間的差別是客觀存在的，但在做人的尊嚴上沒有高低之分。尊嚴，應(yīng)該是人人平等的。被稱作精英的人，不可妄自尊大，處人接物應(yīng)以禮相待、慈悲為懷；普通的百姓，也不可妄自菲薄，應(yīng)理直氣壯地挺直腰桿。
　　 但愿當今社會，人與人之間，沒有偏見與傲慢，沒有阿諛奉承與裝腔作勢。團結(jié)、互助、和諧、包容，應(yīng)成人們的自覺行動；享尊嚴、享幸福、奮發(fā)進取、心情舒暢，應(yīng)成為社會的共識。