一座城
　　 城外有城。距縣城15里，黑城便是大寧古時的城外城了。
　　 記憶中的黑城，公路穿村而過，石砌的門樓，雜亂的街巷，讓人看上去，絲毫沒有一點(diǎn)城市的印跡。
　　 美麗鄉(xiāng)村行，行至黑城，隨村民逛，聽村民講，黑城有戲臺，與戲臺對應(yīng)的是三清殿，轉(zhuǎn)向東，有縣城唯一遺存的烽火臺，街面條石鋪就，街巷商賈林立，直通門樓。路北制高點(diǎn)有照壁、門樓、明三暗五四廂窯，屬典型的黃土高原民居原貌。東北面有“營房院”，村正中有“牌樓院”，庭院有門樓兩座，前門樓牌匾書有“四世明經(jīng)”，后門樓牌匾書有“耕讀傳家”，兩座門樓中間有插石樁的旗桿，該院又稱“旗桿院”。路南是油坊院，臨街為鋪面，后院為作坊，院外擱置石碾、石磨，磨盤四周自然風(fēng)化為鋸齒形，磨道深陷光潔，四周泥土龜裂翻卷。興趣使然繞磨道而行，耳邊悠悠然似乎傳來鈴鐺聲，腳踩磨道，油坊鏗鏘作響，曾今繁華的盛景猶如就在眼前……這時心里嘀咕，黑城有點(diǎn)像座城。
　　 為解心頭疑團(tuán)，翻找書藉查尋，這一找，還真出乎我所料。清光緒九年《大寧縣志》。志書“兵防”一節(jié)記載：“大寧縣營自明崇禎壬申年設(shè)。原設(shè)職官，以守備銜管把總事。本朝改設(shè)把總一員。本營額兵七十名，內(nèi)防守本縣。東汛羅曲鋪三名，南汛茨落鋪三名，西汛黑城鋪三名，北汛房村鋪三名，馬斗關(guān)三名。管制范圍：東汛羅曲十五里接隰州午城汛十五里，南汛茨落三十里接吉州桃源汛二十里，西汛黑城二十五里接馬斗關(guān)汛四十五里，北汛房村十五里接永和桑壁三十里，四汛各建營房十間，門樓一座?！薄昂诔恰弊钤绯霈F(xiàn)在清版《大寧縣志》。聯(lián)想黑城村采風(fēng)時所聽、所看，“營房院”與“西汛”黑城，營房十間，門樓一座。明崇禎年設(shè)置把總，修建營房和門樓，可見黑城在古時西部的戰(zhàn)略位置的重要性。
　　 再從漢語字典考證?！俺恰弊至碛薪忉尅?“城，唐要塞設(shè)守之處”。在唐代，把設(shè)立守軍的軍事要塞之處稱之為“城”。張新生著《“黑厙”與“黑城”》中有這樣一段敘述：“遠(yuǎn)在邑城之外的黑城，實(shí)際上屬于鄉(xiāng)村一級，無論如何也不夠資格稱為“城”，但黑城偏偏就稱為城，而且一叫就是上百年?！彼谋硎鲆舱俏蚁胝f的。
　　 古時對城市建制有三個要素：統(tǒng)治機(jī)構(gòu)、手工業(yè)和商業(yè)區(qū)、居民區(qū)。“黑城”有把總，有守軍，有手工業(yè)作坊，有居民區(qū)，有烽火臺，有門樓，有沿街交易的驛站，西部要塞，雉堞咽喉，這也許是“黑城”稱之為“城”的真實(shí)所在吧。古代神農(nóng)時期，有“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退”的描述，這大概是中國最古老的集市，也是古代城市形成的早期雛形。從現(xiàn)有的文物遺存到歷史資料的考證，黑城，曾經(jīng)的一座城，越來越清晰可見了……
　　 再次踏上“黑城”，黑城，這座省級文旅示范村，借助著鄉(xiāng)村振興的東風(fēng)，實(shí)現(xiàn)了一次真正的歷史蛻變，璀璨耀眼的門樓，古樸典雅的街巷，巍峨高聳的烽火臺，神韻天成的三清殿，黑城，西部要塞，雉碟咽喉的一座城，才真正煥發(fā)出了應(yīng)有的光彩。
　　
　　 一尊佛
　　 黑城有佛，一尊來歷傳奇的彌勒佛。
　　 佛從何來？佛從水中來。聽來好笑，一尊石佛，居然從水中而來，誰信？可黑城村上點(diǎn)年紀(jì)的老人都這么說……
　　 美麗鄉(xiāng)村行在黑城，看三清殿、看烽火臺，看旗桿院、看古巷，看雉堞門樓，黑城村的每一寸土地、每一片瓦塊、每一塊石頭似乎都承載著厚重的人文歷史。就在即將結(jié)束這次采風(fēng)時，村人不經(jīng)意說出一句話：三清殿土臺草叢有一尊石佛。村中無寺廟，哪來的彌勒佛？
　　 一群人上陡坡，穿荊棘，果然在亂草叢中發(fā)現(xiàn)一尊坐著的彌勒佛。石佛有身卻無頭，佛身除手指、膝蓋部分風(fēng)化外，其余還算完好。問及村民，村民講述：石佛不知何年何月就擱置在此。石佛以前還算完整，也不知誰家淘氣的孩子把佛頭砸掉了。佛頭在哪？村民講：石佛在此，村人大都不顧及它的好壞。李曉豫搖頭并在草叢中翻尋，竟然還真找到了佛頭。曉豫將佛頭放置歸位，石佛煥然展現(xiàn)出一股神秘的氣息。佛像面型豐滿，方圓有度，體態(tài)舒展，比例勻稱，服飾線條流暢，自由活泛。村中無廟，確有佛像，佛從何來？村人告知，佛從水來。村人講：從祖輩口中相傳，不知哪年，天降大雨數(shù)日，繞村的昕水河，河水暴漲，沿河居民紛紛操起撈托，沿河撈河柴。黑城距山較遠(yuǎn)，一年的炊火柴，就靠這發(fā)大水撈河柴解決。話說村中有一壯年，力大無窮，水性極好，見河槽里漂浮著酷似樹根的東西，小伙急忙躍水打撈，用隨身攜帶的繩索把“樹根”牽引上岸，發(fā)現(xiàn)居然是一尊石佛，小伙想，石佛能在水中漂浮，說明與佛有緣，就將石佛背著來到土臺，小伙在此歇腳，可誰知這一歇，再想背起石佛時，無論怎么用力，石佛紋絲不動。于是石佛就擱置在此，無人再去理會。土臺因擱置了石佛，村人繞道而行，長此以往，土臺荊棘雜草叢生，石佛與荊棘雜草共生，除頑皮小子玩耍外，再無人理會了。佛從水中來的故事，也就在祖輩人的嘴里，口口相傳，色彩傳奇，讓人費(fèi)解。
　　 漢明帝南柯一夢，公元67年佛教傳入國內(nèi)，距今已有2000多年的歷史?；视H國戚信奉，民間子民效仿，南北朝進(jìn)入興盛時期，當(dāng)時佛教稱為浮屠教。佛教進(jìn)入大寧，距《大寧縣志》記載：最遲應(yīng)在北齊武成帝河清四年（565）以前。明朝中葉，小縣城已建有浮圖結(jié)寺院、彌陀寺、大安寺、資圣寺、靈云寺和倒趟寺等十幾座，居家設(shè)檀，供奉佛像，已是常事，足見鄉(xiāng)民對佛的虔誠和膜拜程度。
　　 美麗鄉(xiāng)村行，行在黑城，本心與佛無緣，佛卻遇見曉豫，這是石佛的幸事。曉豫是考古愛好者，他把石佛照片發(fā)在網(wǎng)上，立即引起一片嘩然。省文物專家田建文，市文物專家李兆祥紛紛來黑城村考查，專家從石佛的發(fā)髻、體態(tài)和衣飾初步判斷，石佛是唐代的文物。盛唐乃造佛像的黃金時代，佛像造型比例舒展勻稱，結(jié)構(gòu)合理，已完全擺脫了隋和初唐時佛頭部偏大，體態(tài)僵板的感覺。佛的頭部與身軀比例合理，面型豐滿、方圓，佛發(fā)多為水波紋式或螺發(fā)。衣飾方領(lǐng)下垂式大衣，內(nèi)著僧祗支和裙束腰，線條動態(tài)十足，自由活泛。晚唐與五代時佛像式樣雖接近唐代風(fēng)格，但技法略有退步，盛唐時的那種氣勢恢宏，充滿自信，自由發(fā)揮的作風(fēng)逐漸消失，變得較為拘謹(jǐn)，略顯生硬。菩薩略欠自由感，衣帶裝飾亦稍顯樸素，精氣神不足。黑城村彌勒佛兼具了盛唐佛像的諸多特征，佛像有了身份，也就得到了文物部門的重視，土臺變了模樣，石佛也就有了“歸宿”。
　　 黑城古時稱為城，而今后邊加一個“村”字，黑城就蛻變成一個小小的村莊了；黑城村有一尊佛，過去有，但無人知道它的價值，佛也就是佛，而今彌勒佛有了“唐代”的身份，一座城也就變得厚重的多、馳名的多了……
　　 （原創(chuàng)首發(fā)）