漢字，方方正正，蒼勁雄健，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，具有獨(dú)特的魅力，“七體”“六書”度過(guò)幾千年的漫長(zhǎng)歲月和風(fēng)霜雪雨，一橫一豎，一撇一捺滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)闹腥A民族的精氣神。
　　
　　 一、兔與免
　　 從倉(cāng)頡造字起，漢字形于商（夏），成于秦，盛于漢，不僅寓意無(wú)限，而且奇妙無(wú)窮。如“王”“主”“玉”三個(gè)字，本來(lái)王就夠大了，上面加了一點(diǎn)，就成了掌管一切的主了，下面加一點(diǎn)，又成了價(jià)值無(wú)限的寶物；“刀”和“刃”，刀加了一點(diǎn)，告訴你那是鋒利無(wú)比的刀刃，要千萬(wàn)小心；“上”與“下”，一條直線，立在上面是上，站在下面就是下，而上與下中間的結(jié)合部就是“卡”了，“卡”又有兩種讀音，“ka”、“qia”都是關(guān)口之意；“魚”和“羊”結(jié)合在一起，那種“鮮”美的滋味，讓人垂涎欲滴，至于在土地里出力的“男”啦、門口硬生生“闖”進(jìn)一匹馬啦、男女結(jié)合就是“好”啦、心字頭上一把刀，告訴人能“忍”則忍，退一步海闊天空啦。一人二從三眾、一木二林三森、一口二呂三品啦，等等等等，少至一劃就是一個(gè)字，多至五六十劃一個(gè)字（如陜西的“biangbiang面”的“biang”字，則有五十九筆），每一個(gè)字就是一個(gè)跳動(dòng)的音符，在吟唱著古老但不朽的歌謠。這如夢(mèng)如幻，千變?nèi)f化的漢字無(wú)窮無(wú)盡，你可以任意去品味，去揣摩，去尋思，去無(wú)限發(fā)揮自己的想象，只要你大腦足夠強(qiáng)大，胸懷足夠敞亮，視野足夠?qū)掗煛?br />　　 今年是“兔”年，我絞盡腦汁試圖了解“兔”與“免”這十分相似的兩個(gè)字的關(guān)聯(lián)，至今無(wú)果?！俄崟?huì)》歐陽(yáng)氏曰：“兔從免字加一點(diǎn)。俗作兎?！惫盼闹信c“突”互訓(xùn)，是兔的形容詞，如兔子一般逃開(kāi)，幸免于難。在此不免疑惑，造字者先造的“免”還是先造的“兔”？“免”字加了一點(diǎn)，成就了“兔”，把那個(gè)頭部像鼠，長(zhǎng)耳朵，三瓣嘴的小東西抬舉的人見(jiàn)人愛(ài)，不僅如此，因了這一點(diǎn)，?還讓兔坐了生肖中第四把交椅，可見(jiàn)這一點(diǎn)是多么至關(guān)重要。又說(shuō)它是嫦娥唯一的寵物，人們?cè)诟袊@寂寞的美人孤芳自賞時(shí)，對(duì)它也頓生憐憫之心。還有很多贊美之詞如月亮的別稱（兔魄，兔輪，兔月）?，說(shuō)它聰明（狡兔三窟），說(shuō)它溫順而敏捷（靜如處女，動(dòng)如脫兔）等。也有把它作為奉供祖先的祭品叫做“明視”的、兔絲燕麥?zhǔn)钦f(shuō)兔（菟）絲不是絲，燕麥不是“麥”有名無(wú)實(shí)的，宋代陸佃在《埤雅·釋獸》中的回答更絕：“兔口有缺，吐而生子，故謂之兔。兔，吐也”，真讓人啼笑皆非。
　　 “兔”字少了一點(diǎn)則成了“免”，《康熙字典》說(shuō)“從兔而脫其足”，《說(shuō)文解字》說(shuō)“兔之走最迅速，其足不可諟見(jiàn)，故免省一畫”。也就是說(shuō)少了的這一“點(diǎn)”是兔的足。這就有意思了，“免”多了一點(diǎn)，成了單指一種動(dòng)物的的名詞，而“兔”因少了一點(diǎn)，少了足，成了“免”，這看似相似卻風(fēng)馬牛不相干的兩個(gè)字，其用意也大相徑庭，天差地別。有笑話講一位聾啞人在餐館點(diǎn)菜，“兔肉”誤寫成“免肉”，服務(wù)員給他端來(lái)一盤素菜，聾啞人大惱，怒砸餐廳；還有一貪官上訴請(qǐng)求“免于死罪”寫成“兔與死罪”，法官哭笑不得。由此可見(jiàn)，這一“點(diǎn)”，至關(guān)重要。而人們?cè)谏钪?，一“點(diǎn)”又何嘗不是決定是非曲直、成敗與否的關(guān)鍵之處？關(guān)鍵時(shí)候努力“點(diǎn)”，你就會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的理想和愿望，你沖動(dòng)時(shí)冷靜“點(diǎn)”，也許就能化干戈為玉帛，與人交往中多付出“點(diǎn)”，少討“點(diǎn)”便宜，雙方就會(huì)成為朋友，多“點(diǎn)”忍讓，少“點(diǎn)”積怨，就會(huì)四通八達(dá)，海闊天空，多“點(diǎn)”仁愛(ài)，少“點(diǎn)”雜念，世界就會(huì)變得更加美好。
　　
　　 二、論“口”字的包容和大度
　　 識(shí)字初始，老師在黑板上寫下“人、口、手”，指著自己的嘴巴說(shuō)這是“口”。老師的嘴紅潤(rùn)皮薄，張得方方正正，我一下子就記住了四四方方的“口”字。
　　 簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，“口”就是嘴，嘴就是“口”，是人體的最主要器官，“張口就來(lái)”是說(shuō)話，“張口就吃”是進(jìn)食?！凹坠俏摹敝械摹翱凇毕褚粋€(gè)向上的嘴形，上面部分有彎出的意思，所以多用于指發(fā)音說(shuō)話?！墩f(shuō)文解字》里注，口本義為嘴，人所言食也，引申為容器通外邊的部分，出入通過(guò)的地方等；《康熙字典》里更是把“口”字說(shuō)了個(gè)深?yuàn)W無(wú)比，甚至引經(jīng)據(jù)典，還表有《詩(shī)經(jīng)》一段曰：“好言自口，莠言自口。憂心愈愈，是以有侮”?！翱凇弊植粌H僅只表示說(shuō)和吃，既可單用，也可以作偏旁，詳細(xì)釋義，“口”字的含義盡然有象形、出入通過(guò)的地方、器皿鋒利的?刃、用于某些物品、家畜及人的數(shù)量等十七八處之多，造字者給了“口”字鮮活的生命，同時(shí)賦予它大度和包容的特性。
　　 先來(lái)說(shuō)說(shuō)它的包容，口中插了一棒子，成了等分左右的“中”，橫插一棒子掐頭去尾再便是“申”，口中一橫為普照大地的“日”，兩橫為觀察一切的“目”，把口割成四瓣是農(nóng)民的“田”，分成兩瓣變成搗蒜的“臼”，用口包裹著的十字是“由”，舉著口包裹著的十字的是“甲”，口里含刀千萬(wàn)不要用力，“叼”著就行，小口吃禾苗為“和”，是說(shuō)有莊稼吃才能和和氣氣；明明是暖洋洋的“日”，偏偏要按倒、壓扁成為“曰”，口里橫加一杠豎插一根是“由”倒還罷了，可非要再插進(jìn)去一根，你說(shuō)“口”冤不冤，“曲”不“曲”？……總之，任憑你橫插豎割，旁敲側(cè)擊，“口”，大腹便便，不聲不響，你說(shuō)包容不包容？
　　 大口含著小口是“回”，可理解為到家了人多嘴也多了；把人圈起來(lái)就成了“囚”，不免想到姜子牙的弟子武吉誤傷守門軍士王相“畫地為牢”的典故（參看《《封神演義》第二三回）；口像墊席的外形，人有了依靠便舒舒展展躺在席上是“因”，把有才華的人聚集在一起就成了能打善戰(zhàn)的“團(tuán)”，口里有女為“囡”，口里有男則是“囝”；國(guó)家實(shí)施《文物保護(hù)法》，口里的古人、古物基本定型，所以就穩(wěn)了、堅(jiān)“固”了，遇到難題倒吸了一口如三九天的冷氣是“圖”。韋是熟牛皮，用口環(huán)繞起來(lái)表示“攻城部隊(duì)的人墻像牛皮豬皮那樣緊緊貼住城墻”就是“圍”，讓你嘴里含著一根木頭累也不累？“困”也不“困”？
　　 秦始皇和劉邦、洪秀全、郭沫若開(kāi)會(huì)，爭(zhēng)議有諸侯占有的邦國(guó)的“國(guó)”字到底該怎么寫。周晚期的國(guó)字是口里有人（口），有土地（一），有保衛(wèi)城池土地的武力“戈”，寫作“國(guó)”。秦皇霸氣，說(shuō)：諾！天下皆屬秦，三個(gè)秦疊加，“?”為“國(guó)”最妥，商周時(shí)期人們表示國(guó)的意思一般用“邦”字，劉邦出身市儈，說(shuō)：奶奶的，我姓劉名邦，叫什么都行，但務(wù)必要避諱“邦”字；洪秀全信奉基督教，說(shuō)我所建立的“國(guó)家”的“國(guó)”字中，不應(yīng)有一個(gè)表示“疑惑”之意的“或”字，必須將“或”字改為“王”字，寫成“囯”，這樣才與我的“天王”二字相符，后來(lái)郭沫若提議，“囯”里面再加一個(gè)點(diǎn)，王變成玉，書寫成“國(guó)”，既便于書寫，又有祖國(guó)美好如玉的意思，于是全體通過(guò)……
　　 看官，你說(shuō)說(shuō)，這“口”字是不是大度的很？泱泱大中華，承載了上下幾千年的民族文化，何等氣宇軒揚(yáng)昂，包羅萬(wàn)象，無(wú)所不有，單單一個(gè)“口”字便能演變出無(wú)限的意境，那七扭八拐的26個(gè)字母的英文，那盜得漢字又怎么也不會(huì)寫，只好照葫蘆畫瓢寫了少胳膊沒(méi)腿的日文，豈能與漢字同日而語(yǔ)焉？漢字是我華夏安邦定國(guó)的利器，試看天下誰(shuí)能敵？！
　　
　　 三、“酒”“酉”“酋”的思考
　　 連續(xù)兩天造訪朋友，酒席是必不少的，本來(lái)就不勝酒力的我迷迷瞪瞪拿起酒瓶，發(fā)現(xiàn)老友給我喝的是一瓶老酒，標(biāo)簽泛黃，還缺了半邊，一個(gè)“酒”字少了三點(diǎn)水，剩下的“酉”字還算完整，我嬉笑說(shuō)喝了一瓶“酉水”。朋友繞著舌頭說(shuō)“酒”就是“酉”，“酉”就是“酒”?；仡^打開(kāi)電腦，果然，“酉”字的本義是“酒器(酒壇子)，”引申指“酒”（周伯琦《六書正訛·有韻》:酉，古“酒”字）。乖乖，這奇妙無(wú)比的漢字，能讓人瘋，能讓人狂，能讓人拙，能讓人癡。
　　 我曾經(jīng)跟著歷史尋找酒水的源頭，但苦于源于視野不寬，知識(shí)有限，大致擼了如下的文字，權(quán)且當(dāng)做笑談。
　　 很久很久以前，一名樵夫進(jìn)山砍柴，偶然發(fā)現(xiàn)了上古猿猴的巢穴，從巢穴飄出一種芬芳的氣味，他循著氣味尋找，忽見(jiàn)一汪清水，多至數(shù)石，樵夫正當(dāng)又饑又渴，便捧了那水喝，飲后感覺(jué)香美異常，又飲頓覺(jué)精神百倍，再飲便頭重腳輕，倒地而鼾。次日醒來(lái)，便盛了些獻(xiàn)給舜帝，舜帝嘗過(guò)大喜，問(wèn)從何得來(lái)，樵夫如實(shí)稟報(bào)，舜帝推斷許是猿猴以采野果為生，森林果實(shí)豐盈，果實(shí)成熟季節(jié)，猿猴將吃剩的果皮果核等隨便扔在巖洞中，果實(shí)腐爛時(shí)糖分自然發(fā)酵便形成了瓊漿玉液。遂賜名“猿酒”（《粵西偶記》）。后又令我運(yùn)城人儀狄為負(fù)責(zé)造酒的官員監(jiān)管做酒。儀狄總結(jié)了前人的經(jīng)驗(yàn)，完善了釀造方法，釀出了質(zhì)地優(yōu)良的酒醪，讓夏禹品嘗，夏禹喝了覺(jué)得太好了，又怕沉迷于此，所以戒酒，并且疏遠(yuǎn)儀狄。還曰：“后世必有以酒亡其國(guó)者”。（《戰(zhàn)國(guó)策》《呂氏春秋》）。
　　 也有說(shuō)酒是杜康制作的。許慎《說(shuō)文解字》:“古者少康初箕作帚、秫酒。少康，杜康也?！敝煲碇小毒平?jīng)》：“杜康作秫酒?！本烤故莾x狄還是杜康為酒的始作者至今尚無(wú)定論。姑且不論杜康是陜西人還是河南人，如果硬要將儀狄或杜康確定為酒的創(chuàng)始人的話，只能說(shuō)儀狄是黃酒的創(chuàng)始人，而杜康則是高梁酒的創(chuàng)始人。無(wú)論從民間傳說(shuō)，或是文字記載，我華夏具有悠久的釀酒歷史，其品種繁多，名酒薈萃，享譽(yù)中外，從文學(xué)藝術(shù)、文化娛樂(lè)到飲食烹飪、養(yǎng)生保健等各方面都占有重要的位置。
　　 國(guó)人善酒，釀酒技術(shù)世界第一。大凡土地里生長(zhǎng)出來(lái)的物種，都可以用來(lái)制酒，或發(fā)酵，或蒸餾，或配制，工藝千錘百煉，技術(shù)爐火純青，門類繁多如白酒，黃酒，果酒，薯酒，藥酒等，品相上成，遠(yuǎn)勝彼岸泊來(lái)的啤酒，威士忌、白蘭地，朗姆酒，清酒。
　　 國(guó)人喜酒，《周禮·天官·酒正》曰：“辨三酒之物，一曰事酒，二曰昔酒，三曰淸酒。事酒，有事而飮也。昔酒，無(wú)事而飮也。淸酒，祭祀之酒”。如今，四大喜事喝，一日三餐喝，樓堂館所喝，大街小巷喝，不分晝夜喝，喜也喝，悲也喝，苦也喝，累也喝，老也喝，少也喝，男也喝，女也喝，名目各種各樣，理由千條萬(wàn)條，只有想不到，沒(méi)有喝不到，滔滔不絕的酒水，從遠(yuǎn)古時(shí)代流淌至今，波濤洶涌，驚濤拍岸，從未枯竭。
　　 國(guó)人斗酒。初飲為品，中飲為喝，豪飲則醺。國(guó)人不僅“文喝”，酒與文化交融，如劉伶一醉三年，蘇軾把酒問(wèn)青天，李白酒后作詩(shī)，白居易寧把衣裳當(dāng)了也要喝，而且“武喝”，俠客義士以酒為伴，如曹劉煮酒論英雄，漢高祖酒后斬白蛇，西楚霸王大擺鴻門宴，宋太祖杯酒釋兵權(quán)，武松景陽(yáng)岡打虎等。還有卓文君和司馬相如私奔開(kāi)酒店，夫妻倆自家淘酒，對(duì)坐雙飲，彈琴嬉笑，吟詩(shī)作賦的“浪漫喝”。當(dāng)然，花看半開(kāi)，飲酒微醺，留一半清醒留一半醉，我以為是為當(dāng)今社會(huì)的上佳之道。
　　 國(guó)人愛(ài)酒。酒是一種特殊的食品，但酒又是融入人們生活之中不可缺少的東西。作為一種特殊文化形式，在傳統(tǒng)的中國(guó)文化中有其獨(dú)特的地位，酒幾乎滲透到社會(huì)生活中的各個(gè)領(lǐng)域。酒是有魂的，它是一個(gè)變化多端的精靈，有時(shí)它似火如錦如夢(mèng)，有時(shí)又像冰似魔如刀；它是消費(fèi)是禮儀是氣氛是情趣是心境，更是文化符號(hào)；它無(wú)所不在，無(wú)所不能，它叫人超脫曠達(dá)，才華橫溢，放蕩無(wú)常，叫人忘記痛苦憂愁和煩惱，在自由的時(shí)空中放飛自我，在忘我的天地間為所欲為，它也能叫人肆無(wú)忌膽，心甘情愿走上罪惡之途。愛(ài)之深，恨之切的酒呀，真讓人嗜酒如命，留戀不舍，欲罷不能，又讓人棄如敝屣，恨之入骨，該封該殺！
　　 我不好酒，但不厭酒，覺(jué)得北方的酒如北方漢子彪悍剛烈，一口下去，熱辣辣的情，火辣辣的恨頓時(shí)顯現(xiàn)，而南方的酒如南方人委婉含蓄，回味無(wú)常，要慢嘬細(xì)品，北方人寫出的“酒”字橫豎撇捺剛勁有力，南方人寫“酒”字則一筆一畫細(xì)描慢畫。
　　 有了酒就要有盛酒的器皿，于是便有了“酉”?！坝稀弊值谋玖x是“酒器(酒壇子)”，在字形上，甲骨文中的“酉”字是尖底酒壇形狀，戰(zhàn)國(guó)楚文字中的尖底酒壇上部多了一道，許是怕酒撒了，或者怕酒精發(fā)揮了。從水到酉，“酒”和“酉”自然是不可分割的連體兒了?！坝稀笨梢允蔷簦菈?，是缸，是碗，是壺，是瓢，是皮囊，而酒則隨酉從酒，酉圓而酒水圓，酉方而酒水方，酉破則酒水泄，靜時(shí)安謐淡定，動(dòng)時(shí)酒花萬(wàn)盞，是否可以引申為無(wú)論再剛烈，再火爆的人和物，一旦禁錮在規(guī)矩中就要循規(guī)蹈矩，本本分分，一旦沒(méi)了方圓就再無(wú)價(jià)值？
　　 著實(shí)佩服的是造字人把“酉”在十二地支中與雞對(duì)應(yīng)，酉時(shí)為下午五時(shí)到七時(shí)，正是雞群歸籠上架，人們收工回家之時(shí)，勞作了一天的人可以放松心身，炒幾個(gè)小菜，燙一壺老酒，呼兒?jiǎn)九?，說(shuō)長(zhǎng)道短，細(xì)嚼慢咽，好不愜意。古代官府到酉時(shí)不再辦公，掛出上寫“酉”字的牌子，和現(xiàn)在的“朝九晚五”何嘗不是同出一轍？
　　 有了酒有了盛酒的容器，就要有人管理酒，于是便有了“酋”，有了女酋。酋，酉字上面多了兩點(diǎn)，《說(shuō)文解字》《康熙字典》指“酋”是掌管酒的大官，造酒的女奴（酋者，久遠(yuǎn)之稱。久熟者善，故名酒官爲(wèi)大酋。摘自《康熙字典》）、（婦人以為舂酋。《墨子》）、(《禮》:有大酋，掌酒官也。據(jù)此，則酒官為之酋者，以其掌酒也。然則女奴之掌酒者亦得謂之酋矣)?！秶?guó)語(yǔ)，辭典》中則單一表訴“酋”為首領(lǐng)。我推想，凡沾“酋”字者必是達(dá)官貴人，大富大貴，如阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國(guó)和卡塔爾酋長(zhǎng)國(guó)，那個(gè)不是富得流油。而掌管酒的女人更厲害，想想看，公元前5000年至3000年的氏族社會(huì)，人們“只知其母，不知其父”，女性在社會(huì)中享有很高的地位，是負(fù)責(zé)公共事務(wù)的酋長(zhǎng)；再如公元前188年至180年的呂后，公元690年至705年的武則天，公元1643年至1687年的孝莊皇太后以及垂簾聽(tīng)政慈禧，那個(gè)不喜酒，不愛(ài)酒？那個(gè)不厲害？皆可稱之為“女酋長(zhǎng)”。