子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質，一載赴黃粱。
　　 這是曹公給她的判詞。
　　 多年之前讀到她，只恨得牙癢癢，就算沒有母親，就算沒有父親的疼愛、重視，就算所有人都無視你的存在，你也是賈府的小姐，你也要活出個個性來。懦弱、膽怯成了她的代名詞，就連她的丫鬟司棋、繡桔都比她硬氣，她就是迎春，偶然給愛人提起她，他都想不起紅樓里有過這樣的一個女子。
　　 近來再讀紅樓，迎春揭開面紗，慢慢向我走來。我們沒辦法理解一個人，是因為我們始終走不到對方的內心。
　　 “肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親?！边@是黛玉眼里的她，也是她唯一的相貌描寫。關于容貌描寫，我一直覺得曹公有他自己的原則，就如黛玉他只從寶玉的眼里描寫了黛玉的眉毛與眼神，其他的都留給讀者去想象。
　　 談到迎春不得不談圍棋,談到圍棋不得不談中國的道家文化。琴棋書畫，賈府四姐妹，迎春對應的就是圍棋，丫鬟司棋、繡橘都跟棋有關。對圍棋了解、學習，源于紅樓，源于迎春。中國的圍棋與道教有著密不可分的關系，不管是老子的宇宙觀：道生一，一生二，二生三，三生萬物，還是“天人合一”的境界都與圍棋相關。先賢有云：下棋有三種心態(tài)是最好的，其一為癡迷心，其二曰鎮(zhèn)定心，而最后一種就是平常心了。我個人一直認為迎春就是最后一種：平常心。這個平常心在她為數不多的出場中表現的淋漓盡致，奶媽偷了她的累絲金鳳，她不在意；元妃送來燈謎，讓眾姊妹一起猜，只有她和賈環(huán)沒有猜中，沒有獎品，她全然不在意。
　　 恰巧迎春不愛說話，圍棋中的“手談”雙方，都只能用心去體會對手每一招棋所發(fā)出的無聲的信息，會心處，悠然一笑，“此中有真意，欲辯已忘言”，所以我覺得曹公塑造迎春這個角色，真正塑造的特別成功，書中從未明寫，迎春的棋藝有多么高超，卻將迎春的個性與圍棋、道家思想，真正溶為了一體。
　　 我始終不太相信，一個精于棋道的女子不懂得算計，她不算計，只能說明她無欲無求，為人所不為，行人所不行，這就是迎春，她不是探春、不是鳳姐，更不是黛玉，她就是一個獨立的存在。
　　 迎春最喜歡讀的一本書就是《太上感應篇》，被譽為“古今第一善書”。讀者都知道，這是道家讀物，這就注定了她的善良。開篇第一句，“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！?br />　　 談到迎春，不得不談之人有五，一是鳳姐；二是探春，三是司棋，四是孫紹祖，五是賈赦。
　　 迎春一直相信“善有善報，惡有惡報”，這是老子“上善若水”的思想，寬容、不爭。所以她在大觀園里的性格一直顯得“懦弱”，是因為她不愿意苛待下人，才有哪一出“累絲金鳳”事件，因為那是她的乳母，她懷著一份感恩。我一直覺得這一回是我最痛的一回，“人善被人欺，馬善被人騎”的人性弱點，展露無遺，那些生活在最底層的丫鬟婆子們，原本都是我們值得同情的對象，我們最初抱著“反封建”的思想，走進紅樓夢，我們同情底層民眾，但最終明白人性之惡與階級無關。
　　 第十五回王鳳姐弄權鐵檻寺，鳳姐怎么跟老尼說的，“你是素日知道我的，從來不信什么是陰司地獄報應的，憑是什么事，我說要行就行。你叫他拿三千兩銀子來，我就替他出這口氣?！边@樣的口氣，這樣的理念跟迎春的“善念”直接是背道而馳的。用鳳姐自己的話說，她自己就是一個粗人，那么迎春就算有管人的能力，她愿意與這些丫鬟婆子們斗智斗勇嗎？顯然不會，不是怕，是不屑。
　　 第十三回，秦可卿死封龍禁尉，王熙鳳協(xié)理寧國府，鳳姐操持可卿葬禮，且聽鳳姐是怎么說的“既托了我，我就說不得要討你們嫌了。我可比不得你們奶奶好性兒，由著你們去。再不要說你們這府里原是這樣的話，如今可要依著我行，錯我半點兒，管不得誰是有臉的，誰是沒臉的，一例現清白處治。”其實這樣的文字，也可見賈府的下人們也都不是什么善茬兒，即便有言在先，依然有人犯了錯，挨了鳳姐的板子，足見惡人還是要有惡人治的。
　　 元迎探惜四姐妹，我個人有個不太成熟的解讀，前面提到迎春代表的是道家，惜春代表的顯然是佛家，探春從管理大觀園等事件，她的思想顯然是法家治人之術，探春代表的就是法家。元春代表的是到底是不是儒家，還待我學習、鉆研。
　　 第七十三回，是迎春的一個正面亮相，因為迎春奶媽賭錢被賈母攆出去了。邢夫人來說教迎春“天下的事也難較定，你是大老爺跟前人養(yǎng)的，這里探丫頭也是二老爺跟前人養(yǎng)的，出身一樣。如今你娘死了，從前看來，你兩個的娘，只有你娘比如今趙姨娘強十倍的，你該比探丫頭強才是。怎么反不及她一半？誰知竟不然，這可不是異事！”從中也可以看出迎春的母親確實比趙姨娘強，趙姨娘我們在書中也見識了，探春爭強好勝的性格顯而易見有趙姨娘的影子。
　　 旁邊伺侯的媳婦們見邢夫人說迎春，便趁機道：“我們的姑娘老實仁德，那里像他們三姑娘伶牙俐齒，會要姊妹們的強……”曹公筆下從未有多余的筆墨，這是下人眼里，探春和迎春的一個對比描寫，且整個事件就是探春和迎春的一個對比描寫。
　　 送走邢夫人后，繡桔本想迎春問奶媽要金鳳，迎春以為無益，不想問。繡桔就想把奶媽當了累絲金鳳的事，告訴鳳姐。這個金鳳是八月十五姑娘們要戴的。二人正在爭執(zhí)時，原文寫“誰知迎春乳母子媳王住兒媳婦正因她婆婆得了罪，來求迎春去討情，聽她們正說金鳳一事”。迎春拒絕后，王住兒媳婦看迎春平日不跟他們計較，明欺迎春花了她們下人的錢，然后三個人在那里爭執(zhí)。
　　 正巧探春、黛玉來看迎春，探春機敏聽出原委，想著為迎春出頭，你這時候看探春，有勇有謀，她沒有直接問，而是使了顏色讓侍書叫平兒來了。探春問：“你奶奶可好些了？真是病胡涂了，事事都不在心上，叫我們受這樣的委曲?！?br />　　 平兒忙道：“姑娘怎么委曲？誰敢給姑娘氣受？姑娘快吩咐我?！碑敃r，住兒媳婦方慌了手腳，遂上來趕著平兒叫“姑娘坐下，讓我說原故你聽聽。”這個時候，是不是成功將欺負迎春的對象，踢到平兒那里，然后看平兒處置。平兒把住兒媳婦趕了出去，我們再來看探春，探春接著道：“我且告訴你，若是別人得罪了我，倒還罷了。如今那住兒媳婦和她婆婆，仗著是媽媽，又瞅著二姐姐好性兒，如此這般私自拿了首飾去賭錢，而且還捏造假賬折算，威逼著還要去討情，和這兩個丫頭在臥房里大嚷大叫，二姐姐竟不能轄治，所以我看不過，才請你來問一聲：還是她原是天外的人，不知道理？還是誰主使她如此，先把二姐姐制伏，然后就要治我和四姑娘了？”平兒忙陪笑道：“姑娘怎么今日說這話出來我們奶奶如何當得起！”探春冷笑道：“俗語說的，‘物傷其類’，‘齒竭唇亡’，我自然有些驚心?！逼絻合蛴旱溃骸叭粽摯耸拢€不是大事，極好處置，但她現是姑娘的奶嫂，據姑娘怎么樣為是？”
　　 當下迎春只和寶釵閱“感應篇”故事，究竟連探春之語亦不曾聞得，忽見平兒如此說，乃笑道：“問我，我也沒什么法子。她們的不是，自作自受，我也不能討情……”眾人聽了，都好笑起來?！氨娙霜氉恚要毿选边@是迎春的處境。黛玉笑道：“真是‘虎狼屯于階陛，尚談因果’。若使二姐姐是個男人，這一家上下若許人，又如何裁治他們？”迎春笑道：“正是。多少男人尚如此，何況我哉！”
　　 “正是。多少男人尚如此，何況我哉！”我認為這句話，特別出彩，迎春這個人物一下子就立起來了。大廈將傾，賈府那么多的男子尚且沒有任何作為，如探春者，管得了大觀園，管得了賈府嗎？聯想到七十五回賈珍的聚眾賭博，真正諷刺。
　　 蒙回末總批：探春處處出頭，人謂其能，吾謂其苦；迎春處處藏舌，謂其怯，吾謂其超。精辟至極！
　　 邯鄲淳《藝經·棋品》：“夫圍棋之品有九，一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙?！背延嫸非扇缣酱赫?，還不算高明，如迎春處處守拙，超然了悟，懷抱一顆平常心，才是智者。
　　 好多人詬病迎春，是因為她在司棋被攆的時候，沒有出面說話，說她冷漠。我不贊同，司棋走到這步，也算她咎由自取。從她打鬧廚房那一回就可以看出，她的這個性子就特別剛烈，凡事要爭高低，與迎春的不爭相悖。迎春送別司棋，原文是這樣的：迎春含淚道：“我知道你干了什么大不是？我還十分說情留下，豈不連我也完了？你瞧入畫也是幾年的，怎么說去就去了。自然不止你兩個，想這園子里凡大的都要去呢。依我說，將來終有一散，不如各人去罷?！薄敖K有一散”這一點，迎春比誰都清楚，說明她早早就悟透了。司棋走時，繡桔拿出一包東西給司棋，說，“這是姑娘給的，留個念想……”居見，迎春不是無心的人。
　　 迎春的善對孫紹祖的惡，必定是一場水火不容的相遇。
　　 迎春最后的悲劇，我認為并不全在孫紹祖，我覺得跟清政府對待道教的態(tài)度有關聯，清代尊崇佛教，打壓道教。迎春最后的死亡，暗示了道教在清代已經很難立足，惜春遁入佛門，得以存活，也印證了這一點。周汝昌老先生談紅樓，說“僧隱的是佟氏，道隱的是李家……”我比較認同，賈母原型就是曹公祖母李煦的胞妹，那么迎春的死亡暗示的就是賈府的衰落。
　　 賈赦這個父親，當得極不合格，他看上了石代子的扇子，通過賈雨村從石代子手上得了扇子。賈璉說了句公道話，他就把賈璉打的半死。足見賈赦之惡，讀過數遍，從未在字里行間感受到過這個父親對子女的愛，跟迎春本人并無關系。
　　 胡文彬論紅樓夢人物談，說是迎春的懦弱斷送了她的一生，我不贊成。許多紅學家只抓住迎春的懦弱而忽視了她的善良，將迎春的部分寬容理解為懦弱是委屈了的，將迎春的悲劇歸結為她自身性格的問題，我個人覺得這個悲還少點意思，紅樓之所以寫那么多紅樓兒女的悲劇，曹公的愿意本不在批判個人性格，還在于那個時代背景下人性更深層次的悲涼，紅樓人物的悲劇，是曹公賦予每個紅樓兒女的使命。