一、鳳臺(tái)遺址
　　 歲月荏苒，一處遺址，總是能喚起人們心中的追溯與遐想之情。
　　 追尋和探究遺址，多數(shù)是考古愛好者的興趣。亦或是文化學(xué)者的考究。而今，我作為游人在橫渠鎮(zhèn)萬(wàn)家塬村鳳臺(tái)遺址前，將心靜下來(lái)，感受它。歲月刻畫過后，古樸的鳳臺(tái)蹤跡已逝，僅有的舊址隱含著一種神秘。我放慢腳步，仿佛步入遠(yuǎn)古，依稀看見某些古人的身影，或是聽聞到一個(gè)歷史的傳說(shuō)。
　　 遠(yuǎn)古相傳:“昔有鳳鳴于歧，周朝發(fā)跡，禮儀隆興。嗣后，鳳游太白山腳下，來(lái)儀此臺(tái)，生下一卵，從此便棲息于此，故名鳳凰臺(tái)，并有鳳凰池，有鳳棲庵。”
　　 美麗的傳說(shuō)，寄于古人美好的愿望。祥和之鳥鳳凰是精神的圖騰，帶給人們安定、和美、吉祥的精神慰藉。登高望遠(yuǎn)，鳳臺(tái)南接夫子廟，先賢墓志遺風(fēng)猶存。一千多年前的北宋時(shí)期，十五歲張載與母親、弟弟張戩護(hù)送父親靈柩至眉縣橫渠，因路資不足，暫歇于此。聽聞鳳凰之傳說(shuō)，此地山水清秀，物美人和，遂葬父于橫渠大鎮(zhèn)谷迷狐嶺，全家隨后定居橫渠，張載中進(jìn)士，從政十五年后回到橫渠，他一邊設(shè)館講學(xué)，一邊開始井田制的實(shí)踐。從此成就了一代關(guān)學(xué)思想大儒。
　　 站在鳳臺(tái)遺址，懷古，思緒萬(wàn)千。一處遺址，即使沉默，也會(huì)讓世人有所感悟。感知過往的印記，審視和體驗(yàn)，演化成一次次的精神提升。遺址上的泥土，河流、植物、清風(fēng)有力的把生命從古至今詮釋。安靜地觀望，用心觸摸，這是與一處遺址的心靈對(duì)話。世世代代人們期望的家園祥和，五谷豐登，山河無(wú)恙富有精神期望的高度，正因這些豐盈的精神所期，人們便有了動(dòng)力，付之于行動(dòng)。從遠(yuǎn)古的狩獵、覓食，經(jīng)過漫長(zhǎng)的年代進(jìn)化到開荒耕種，再到精神層面文化的形成……這就是傳說(shuō)的美好和動(dòng)力所在。
　　
　　 二、鳳臺(tái)書畫院
　　 看到了書畫院的牌子，墨香便沁入了心間。
　　 鳳臺(tái)書畫院的命名源于鳳臺(tái)遺址的傳說(shuō)，是中國(guó)畫院寶雞分院眉縣創(chuàng)作基地，是萬(wàn)家塬村人們的一處心靈棲息地。
　　 走進(jìn)畫院，書畫作品映入眼眸，赫然于墻壁之上，各種字體美觀而清雅，國(guó)畫作品生動(dòng)傳神。書案上筆酣墨飽，畫院院長(zhǎng)正在聚精會(huì)神寫字，我不敢驚擾，靜靜地在一旁細(xì)看，用心感悟書法的魅力。
　　 對(duì)我來(lái)說(shuō)，書畫蘊(yùn)含著生活和意境，灑脫的字體展現(xiàn)了感性的美和雅，豐富的文字內(nèi)涵體現(xiàn)了國(guó)學(xué)文化的深邃。書畫的美感和內(nèi)涵是人們欣賞和追求的境界，它融入了書者的功底和心血。執(zhí)著的追求，在筆尖流淌著一種堅(jiān)韌不拔的精神。
　　 我流連于鳳臺(tái)書畫院各種風(fēng)格的書畫作品中，在我狹隘的審美視野里，這些作品是有生命的，一筆一劃都凝聚了情感與個(gè)性。凝視與欣賞，每幅作品，都有精秒之處，以各自獨(dú)有的筆鋒解讀著中國(guó)漢字的形體生命之美和韻味，這便是書法的基本視覺效果。
　　 鳳臺(tái)書畫院的成立，為鄉(xiāng)村的書畫愛好者提供了探討學(xué)習(xí)練筆的場(chǎng)所。他們對(duì)書畫的鐘情源于對(duì)生活地?zé)釔酆徒庾x，用書法展現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村文化和生活的理解與感受。作品內(nèi)容樸實(shí)且不失藝術(shù)之美。
　　 時(shí)值九月，正是眉縣獼猴桃采摘收獲的季節(jié)，鳳臺(tái)書畫院正在積極籌備豐收節(jié)書畫展，豐富著鄉(xiāng)村文化活動(dòng)，以書畫宣傳鄉(xiāng)村的發(fā)展。
　　 鳳臺(tái)書畫院是縣級(jí)獨(dú)有的一處在鄉(xiāng)村中活躍起來(lái)的藝術(shù)殿堂，吸引了周邊村莊的人們，這也是一處情感至深的藝術(shù)之家。身懷才藝的民間高手切磋于此，贏得了人們的贊嘆。尋墨揮毫的藝術(shù)家為鄉(xiāng)村的文化氛圍紛至沓來(lái)，各展風(fēng)采，實(shí)為欣慰。
　　 文化藝術(shù)與鄉(xiāng)村農(nóng)耕結(jié)合，永恒于鄉(xiāng)村的土地上，永恒于人們的心中。
　　
　　 三、祭拜先賢
　　 環(huán)境造就一切。鄉(xiāng)風(fēng)淳樸，文風(fēng)十足的村莊，追溯遠(yuǎn)古，一定與此地的儒人雅士遺風(fēng)有關(guān)。
　　 站在鳳臺(tái)遺址，舉目向南遠(yuǎn)眺，秦嶺巍巍，大鎮(zhèn)谷迷狐嶺溝壑蔥郁，北宋大儒張載父子三人長(zhǎng)眠于此。墓地附近的坡嶺田畔，隱約還能看到井田的遠(yuǎn)古舊址，仿佛有一位赤腳泥腿的農(nóng)人在風(fēng)里躬耕……墓地牌樓兩側(cè)是大片的橡樹林，高大筆直的橡樹與草木萬(wàn)物和諧共存，守護(hù)著綠竹掩映的靈魂。
　　 祭拜先賢，誦讀先生的《西銘》，體味其中的深意。先生一生卓著頗多，他創(chuàng)立的關(guān)中理學(xué)傳承了孔孟儒學(xué)，被關(guān)中地區(qū)學(xué)者繼承和發(fā)展。他的思想精髓“橫渠四句”意義深遠(yuǎn)。留給世人“躬行禮儀”的道德實(shí)踐精神、“以天下為己任，憂患民命民生”的家國(guó)情懷、辯證唯物主義思想以及許多寶貴的文化遺產(chǎn)，無(wú)不讓世人敬仰和學(xué)習(xí)。
　　 萬(wàn)家塬村的人們敬重先生，世代傳承先生的思想，家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)。在勤勞致富，科技興農(nóng)的道路上支撐起作為農(nóng)人的農(nóng)耕文化素養(yǎng)。他們的生活以及情懷，無(wú)不彰顯著儒家遺風(fēng)。
　　
　　 四、守望鄉(xiāng)情
　　 我們熱愛腳下的土地，用泥土的芬芳傳達(dá)生命的過程。
　　 新時(shí)期的農(nóng)耕，呈現(xiàn)出農(nóng)業(yè)科技高速發(fā)展，它馳騁在鄉(xiāng)間田野，讓碩果累累，讓農(nóng)人笑顏綻放。
　　 鄉(xiāng)村物質(zhì)文化大變化的今天，鄉(xiāng)村的人文景觀、綠化、道路交通、體育設(shè)施、休閑廣場(chǎng)讓曾經(jīng)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村面貌煥然一新，魅力鄉(xiāng)村，人居環(huán)境優(yōu)雅，且不失鄉(xiāng)村的古樸閑適。
　　 生命的意義需要的不僅是物質(zhì)文化的改觀，更需要精神文化的滋養(yǎng)。
　　 村史館、書畫院、文化廣場(chǎng)成為村莊的名片，以不同的主題和形式展示鄉(xiāng)村發(fā)展和文化底蘊(yùn)。
　　 農(nóng)耕文化廣場(chǎng)有碾盤、鍘刀、犁、斗笠、碌碡……一旁的長(zhǎng)椅上坐著幾位老人聊天……儼然一幅溫馨的畫，每個(gè)細(xì)節(jié)，依然那樣親切！鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)戀、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)韻讓遠(yuǎn)方歸家的人記憶復(fù)蘇?！巴靡娚剑吹靡娝?，記得住鄉(xiāng)愁”……這些都是心靈里永恒的風(fēng)景。
　　 鄉(xiāng)村，是每個(gè)有田園情結(jié)的人內(nèi)心的靈魂，堅(jiān)守的意義，守望的價(jià)值，在于對(duì)鄉(xiāng)村古今的感受和理解，是鄉(xiāng)村情懷的歸宿。守望不僅僅是一種信念，更是一種執(zhí)著，是靈魂的長(zhǎng)途跋涉。
　　 守望鄉(xiāng)村田野，耕作讓我們體悟人類生存食物的重大意義。
　　 守望鄉(xiāng)村文化，思想讓我們感受精神的愉悅以及做人更深的內(nèi)涵。
　　 我們每個(gè)人都可以以某種情結(jié)或是某種追求，回歸鄉(xiāng)村，匍匐在大地的胸脯上，把自己的身心融入這片熱土，與它朝夕相伴。為我們熱愛的土地和眷戀的鄉(xiāng)情唱響一曲有意義的心曲……亦或奉獻(xiàn)自己的知識(shí)和才華，使她變得更加有魅力。
　　 站在萬(wàn)家塬的土地上，遙望四周，一片片獼猴桃園，碩果成熟，我為之動(dòng)容，為之贊嘆！農(nóng)業(yè)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使村莊的面貌日新月異。
　　 做一個(gè)鄉(xiāng)村的守望者吧，守望的終點(diǎn)必將是心靈的坦然。此刻，我感覺到了鄉(xiāng)村的大地正在以?shī)^進(jìn)的音符，奏響著幸福的暢想曲……