吳小林主編的，中州古籍出版社出版的閑雅小品叢書，真是一套難得一見的好書。全套分為游記、尺牘、筆記、序跋、雜言、煎茶、酌酒、清賞、草本、女性、美食、風土、志異、寓言、幽默、家訓、書香、江湖、禪語、懷人等四輯20冊，每本書都是32開簡裝，厚度不足兩公分，給人一種古樸素雅的感覺，放在床頭書案，隨時捧讀一兩則，涵詠回味，如茗甘舌、如醴入喉。
　　 這是我真正接觸小品文的開端，當然之前也讀過《世說新語》《淮南子》等篇幅，那都不是整本，只是散篇。自從有了這套書，我開始關注小品文，了解小品文，見到小品文之類的書籍就不由得捧回家。到現(xiàn)在，經(jīng)典國學類如諸子作品、《閑情偶寄》《容齋隨筆》《六韜三略》《世說新語》《菜根譚》《圍爐夜話》《小窗幽記》《小窗四記》等都成了我的“家產(chǎn)”，下載了電子書《愛默生思想小品》《歌德思想小品》《托爾斯泰思想小品》《羅素思想小品》《明清小品》《歷代小品》等，電子書無法下載的，我就在各大網(wǎng)站、書店搜求，看上就下單，比如《念樓學短》兩冊精裝本和馮簡段著馮大彪主編的一套10冊的《神州軼聞錄》，還有我也極其喜歡我國古代詩評、書評類作品，如清代劉熙載的《藝概》《隨園詩話》，另有一類屬于美食類的《寒夜客來》《老饕漫筆》《老饕續(xù)筆》《京味》《味道》等，現(xiàn)當代的還有雪小禪的《禪是一枝花》《傾城記》《煙花那么涼》《惜君如?！?。有人是書癡、書蟲，書友，我充其量算個小兒科的“書箱”——買回不一定一頁一頁翻看，多是翻到哪頁讀那頁，不求盡讀，但求擁有。
　　 對于小品文，各家說法不一。有的認為從魏晉開始，《世說新語》是源頭；有的認為先秦諸子語錄就是小品文，如《歷代小品》（中國文學百科之一）中所輯精短小文，上啟秦漢，下迄清末；還有人認為蘇軾是明清小品的不祧之祖。我在這里不想就概念進行論辯，只想列舉一些經(jīng)典，和讀者共賞。
　　 《山海經(jīng)》“鴆大如雕，紫綠色，長頸赤喙，食蝮蛇之頭，雄名運日，雌名陰諧也?！薄半加屑喂?，其實如桃，其葉如棗，黃實而赤柎，食之不勞?！?br />　　 《尚書》“曰若稽古帝舜，曰重華協(xié)于帝。浚咨文明，溫恭允塞，玄德升聞，乃命以位。慎徽五典，五典克從；納于百揆，百揆時敘；賓于四門，四門穆穆；納于大麓，烈風雷雨弗迷。帝曰：“格！汝舜。詢事考言，乃言底可績，三載。汝陟帝位?！彼醋層诘?，弗嗣?！?br />　　 《論語》“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！薄笆耪呷缢狗颍簧釙円??！?br />　　 《呂氏春秋》“荊人有遺弓者，而不肯索，曰：“荊人遺之，荊人得之，又何索焉？”孔子聞之曰：“去其‘荊’而可矣?！崩像趼勚唬骸叭テ洹恕梢??！?br />　　 《淮南子》“人生而靜，天之性也；感而后動，性之害也；物至而神應，知之動也；知與物接，而好憎生焉。好憎成形，而知誘于外，不能反己，而天理滅矣。故達于道者，不以人易天。外與物化，而內(nèi)不失其情。至無而供其求，時騁而要其宿；大小修短，各有其具。萬物之至，騰踴肴亂，而不失其數(shù)。是以處上而民弗重，居前而眾弗害，天下歸之，奸邪畏之。以其無爭于萬物也，故莫敢與之爭?！?br />　　 諸如此類的作品，文彩富麗，語義豐贍，涵意深遠，是其流傳千古不絕之要，更是為文立說者奉作圭臬的寶典。
　　 《世說新語》是中國魏晉南北朝時期玄學“筆記小說”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說，對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個社會風氣都產(chǎn)生了重要影響。明胡應麟評價《世說新語》：“讀其語言，晉人面目氣韻，恍然生動，而簡約玄澹，真致不窮?！笨芍^恰當?！妒勒f新語》中一千多則記言記人的精妙短敘，每每捧讀，不禁笑溢出聲。好酒勝命的劉伶，因不滿上司王述寧可憤慨而終也不愿茍同的王右軍，被視為鄉(xiāng)巴佬誤啖廁棗和澡豆、在庭上擂鼓如風的王敦，一句評價孔文舉“小時了了大未必佳”反被取笑成為笑談的陳韙，還有焚車的阮裕、不賣兇馬的庾亮、喜鼠跡的簡文帝等等，不由感嘆魏晉士大夫的率真任性。清代學者劉熙載在著名典籍《藝概》中說道：“文章蹊徑好尚，自《莊》《列》出而一變，佛書入中國又一變，《世說新語》成書又一變。此諸書，人鮮不讀，讀鮮不嗜，往往與之俱化。唯涉而不溺，役之而不為所役，是在卓爾之大雅矣?！彼J為《世說新語》為后世筆記小說、小品等體裁的產(chǎn)生，盛衍，開啟一大門徑。
　　 唐宋以來，王維、李白、韓愈、柳宗元、劉禹錫、歐陽修、范仲淹、蘇洵、蘇軾、陸游等名家精短美文燦出如霞。
　　 “近臘月下，景氣和暢，故山殊可過。足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩，輒便往山中，憩感配寺，與山僧飯訖而去。北涉玄灞，清月映郭。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂，復與疏鐘相間。此時獨坐，僮仆靜默，多思曩昔，攜手賦詩，步仄徑，臨清流也。當待春中，草木蔓發(fā)，春山可望，輕鰷出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝雊，斯之不遠，倘能從我游乎？非子天機清妙者，豈能以此不急之務相邀。然是中有深趣矣！無忽。因馱黃檗人往，不一，山中人王維白?！保ㄍ蹙S《山中與裴秀才迪書》）
　　 “夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)?！保ɡ畎住洞阂寡鐝牡芴一▓@序》）
　　 “元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶⑶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳！”（蘇軾《記承天寺夜游》）
　　 韓愈的《送董邵南游河北序》《祭柳子厚文》、白居易的《養(yǎng)竹記》、柳宗元的《愚溪詩序》“永州八記”、劉禹錫的《陋室銘》、歐陽修的《醉翁亭記》《豐樂亭記》《秋聲賦》、蘇洵的《名二子說》、周敦頤的《愛蓮說》、程頤的《養(yǎng)魚記》、蘇軾的《超然臺記》《喜雨亭記》《文與可畫筼筜谷偃竹記》《記游定惠院》《黠鼠賦》以及前后《赤壁賦》等、蘇轍的《快哉亭記》、陸游的《書巢記》等等，恕難一一列舉，無一不是垂范千古的名作。
　　 明清小品雖不及唐詩、宋詞、元曲、明清小說那樣登峰造極，成為時代的顯著標記，也可謂時代文章的典范。劉大櫆《游萬柳堂記》“人世富貴之光榮，其與時升降，蓋略與此園等。然則士茍有以自得，宜其不外慕乎富貴。彼身在富貴之中，方殷憂之不暇，又何必朘民之膏以為園囿也哉！”當為今世很多人之警則。姚元素《〈黃山記〉引》“我輩看名山，如看美人……夫美人入宮見妒，而吾輩入山豈相妒耶？”是否可為人事啟迪？《文征明拒畫》“衡山先生于辭受界限極嚴，人但見其友里巷小人持餅餌一箬來索書者，欣然納之，隧以為可浼，嘗聞唐王曾以黃金數(shù)笏，遣一承赍捧來蘇，求衡山作畫，先生堅拒不納，竟不見其使，書不肯啟封，此承奉逡巡數(shù)日而去?！比绱宋氖恐?jié)今世有幾？當然明清散文大家每位都是震古爍今的大腕，名篇佳作自是難以勝數(shù)，時常展閱，如大汗之后沐浴，如炎暑入山壑竹林。
　　 精短小品，我拜讀次數(shù)最多的要數(shù)張岱的《湖心亭看雪》
　　 “崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大喜，曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。”
　　 這一“看”字，看似平淡無奇，蘊含了張岱飽歷滄桑后多少心無波瀾的淡定；這“上下一白”的奇境，與柳宗元“以其景過清，不可久居”的清幽身冷，“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的孤寂絕世，與蘇軾“庭下積水空明”的清澈無憂，有多大的跨度，難以為俗人穿越；“五個一”中與“鳥聲俱絕”對舉，同樣有絕世獨立的空寂；尾句“莫說相公癡，更有癡似相公者”把另一個世界的志趣追求和人際關系，把苦苦尋找“桃花源”的苦行僧、逸世者們的苦笑，漾在舟子這一駭異人的嘴邊、臉上、眼里，也早已貫通古今文人士子的心胸。
　　 大同市有一刊物《小品文選刊》，一見到就十分喜歡，每一期精選名家散文，每一篇都是精品，讀來受益良多。其子刊《印象大同》專發(fā)大同文人作品，我有幸在貴刊發(fā)表5篇近20000字，實屬幸運。
　　 有小品文相伴，生活無閑暇；有小品文書籍相伴，退休生活無憂！