孔子說“老而不死是為賊?！崩狭司驮撍?？不死就是害人精？雖然生老病死是自然規(guī)律，死是必然要發(fā)生的事情，但不得不死與主動尋死到底不是一回事。
　　 很少有人主動尋死的，特別是老年人。由于來日無多，他們尤其惜命。據(jù)統(tǒng)計，七老八十的老年人主動尋死的比例并不比二十多歲的年輕人自絕人生的比例更高。人老了，不如意事常八九。死了死了，一死百了，可老了卻又不死，這是為什么呢？
　　 對死亡本身的恐懼？誰都沒有真正地死過，沒有人知道死亡的滋味是什么樣子的。雖然有人說：“古往今來，死了的人不計其數(shù)，可從來就沒有人后悔過。誰都沒有見到過有什么人在死去之后又從“那邊”跑了回來，這便是明證了。”但我們都知道，沒有人從“那邊”跑了回來與真心誠意地?fù)肀劳龈揪筒皇且换厥聝?！否則，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達，死亡如果有痛楚，死亡的痛楚是完全可以被回避的。我不知道為什么幫助患了絕癥的自愿尋死被叫做“安樂死”，但死而能“安樂”，人們不愿尋死不是因為畏懼死亡本身的痛楚這一點卻是一定了的！
　　 老而不死又或者是因為對人生的貪戀？雖然人生各有貴賤，但苦樂都各有其半。人生的軌跡基本就是一條先上后下或者先下而上的折錢，處處登高或者柳暗花明的驚喜并不比喜中億萬大獎的機率更高。前半場務(wù)在獲得，關(guān)于學(xué)業(yè)、事業(yè)、金錢、名譽的各種執(zhí)念令人倍感煎熬，度日如年；下半場無奈舍棄，人們在關(guān)于愛情、親情、職位、地位的諸多貪戀中無耐撒手，痛不欲生。要說貪戀人生，迷戀的不舍其實并不比厭棄的絕棄更多更堅。
　　 近代學(xué)者周作人在《死之默想》一文中說，世人怕死的原因之一可能是“顧慮家族”。上有老邁需贍養(yǎng)，下有婦孺待哺育，想死也死不得??！可照現(xiàn)在的情形看來倒也未必。社會制度較周作人的時代已有巨大的改良，孤殘老弱皆有所養(yǎng)，各色人等都可以各盡所能，各取所需，凡平常衣食住行、醫(yī)藥教育均可公給，并無所慮，此上更好的享受則可經(jīng)由個體的努力去獲得，顧慮家族的理由早已不復(fù)存在。
　　 老而不死，許多時候并非因為活著有多美好，更非死亡有多可怕。老而不死是因為不死就能擁有無限的可能。與其說人們不死是為了擁抱生活，不如說人們不死是為了擁抱希望。國家繁榮昌盛，生活日新月異，過去諸多的美麗夢幻都已逐步變?yōu)槿藗冄矍暗臓N爛現(xiàn)實，一切的不可能似乎都成了苦難歲月里的痛苦夢囈?；钪湍芤娮C時代的進步；活著，就能體驗新生的事物。人生雖然是空洞的，我們赤條條來去無蹤，但記憶卻是我們永遠(yuǎn)的行李。活著，我們就有可能用更多新穎、奇異的體驗與莊嚴(yán)、美好的記憶去充實我們每個人的人生背囊。到了我們不得不離開的那一天，我們就可以對著這個溫暖的世界輕松地?fù)]揮手，無怨無悔地作別“西天的云彩”。