中國(guó)人為什么愛(ài)讀四大名著，四大名著對(duì)中國(guó)人又有什么突出貢獻(xiàn)？易中天老師在百家論壇上也講過(guò)三國(guó)，前幾天朋友圈里有人發(fā)了這個(gè)話題，我把它收藏以便去學(xué)習(xí)、去探討。
　　 中國(guó)人沒(méi)有不知道四大名著的，在浩如煙海的中國(guó)古典小說(shuō)當(dāng)中，為什么偏偏是《西游記》《三國(guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》這四部小說(shuō)能成為經(jīng)典名著呢？
　　 我個(gè)人認(rèn)為：不同的人可以從不同角度去分析、去深層次的理解。每一本代表人類生存的一個(gè)觀點(diǎn)。它是一個(gè)人一生必經(jīng)的四個(gè)階段。讀懂四大名著，就讀懂了人的一生。
　　 如果從哲人的角度去看，四大名著其實(shí)就是中國(guó)人一生所要解決的四個(gè)大問(wèn)題：即生存問(wèn)題、職場(chǎng)問(wèn)題、家庭問(wèn)題與精神問(wèn)題。這也是人生的四個(gè)階段：少年、青年、中年、老年。讀了四大名著，才知道它不但有視野的廣度，也有決定人生的高度。下面談?wù)勅松乃拇髥?wèn)題
　　
　　 一，生存
　　 第一個(gè)說(shuō)《水滸傳》中的生存問(wèn)題
　　 因?yàn)槿松紫纫鉀Q的就是生存問(wèn)題，把這個(gè)問(wèn)題不解決，其他問(wèn)題都免談。梁山好漢分了三個(gè)階層：草根階層、中產(chǎn)階層、富貴階層。
　　 草根階層：梁山大部分好漢都處于社會(huì)最底層，像李逵、武松這些人都是無(wú)產(chǎn)者游民；也有解寶、解珍等獵戶；像開(kāi)飯館的“菜園子”張清、孫二娘夫妻，他們就是農(nóng)民階層的代表。這些梁山好漢來(lái)自于社會(huì)最底層的各種行業(yè)，他們奔上梁山的目的，主要就是為了求生存，祈愿能過(guò)上衣食無(wú)憂的平安曰子。
　　 中產(chǎn)階層：梁山上晁蓋、宋江等人，晁蓋是當(dāng)?shù)氐牡刂骷娲逦瘯?huì)會(huì)長(zhǎng)（保正），而宋江則是一個(gè)縣的“秘書長(zhǎng)”（押司）。這些人本衣食無(wú)憂，不過(guò)是為了獲得更多金銀，劫了“生辰綱”犯了案，最后迫不得已被逼上了梁山做了山寇，以宋江晁蓋二人的身份，被眾人推舉做了山冦頭領(lǐng)。
　　 富貴階層；
　　 大地主盧俊義、柴進(jìn)，也有朝廷命官呼延灼、徐寧等，他們本有社會(huì)上層的身份，最后也都由種種原因被迫落草為王。無(wú)論是哪個(gè)階層人，他都要面對(duì)生存的問(wèn)題。如何生存？那就是要搞到“金銀”。一文錢難倒英雄漢是殘酷的現(xiàn)實(shí)寫照。
　　 梁山好漢們都有“重金銀”的價(jià)值觀，有了金銀，就可以打點(diǎn)上下，拉攏關(guān)系，這點(diǎn)在宋江身上體現(xiàn)得淋漓盡致，當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中的事例更多。不然中央巡視組能一次一次清理垃圾似的，把無(wú)視黨章和國(guó)法
　　 貪污腐敗者一個(gè)一個(gè)揪出來(lái)依法制裁。所以，《水滸傳》全書始終圍繞“生存”二字而展開(kāi)，好漢們要為“論秤分金銀，異樣穿綢錦，成甕吃酒，大塊吃肉”的生活而奮斗。
　　 再說(shuō)水滸的四個(gè)階段：
　　 1，一個(gè)人的少年時(shí)期，最重要的是什么？無(wú)論家庭出身怎樣，想的不是咋么去奮斗，去實(shí)現(xiàn)自己的理想，只想著享受快樂(lè)，如當(dāng)今小年輕把享受快樂(lè)排在了首位。。
　　 2
　　 青年時(shí)代，走出學(xué)校大門，想要立足社會(huì)，首先就要解決自己的吃飯問(wèn)題。我對(duì)解決溫飽問(wèn)題深有體會(huì)，因?yàn)槲辶甏娜硕荚陴囸I中掙扎著。民以“食”為天才是生存的真理。
　　 3，人到中年讀水滸，不想著去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，而是讓兒女們代他了卻心愿——望子成龍，望女成風(fēng)這就是他們一生要圓的夢(mèng)。
　　 正如梁山好漢的夢(mèng)想雖隔千年，他們所表現(xiàn)出的氣質(zhì)和勇敢，是充滿自由精神和不受束縛的個(gè)性。從這點(diǎn)來(lái)看，梁山好漢身上所表現(xiàn)出來(lái)的魅力，當(dāng)今人是無(wú)法效仿的。
　　 因他們對(duì)道義的忠誠(chéng)感給今人留下一個(gè)明確的啟示錄。
　　 4，人到老年
　　 人逢中秋季節(jié)去讀《水滸》，總?cè)菀谆貞浧鹕倌陼r(shí)代，年少不怕天不怕地，敢于進(jìn)取生活的狀態(tài)，離自己越來(lái)越遠(yuǎn)。凡是爭(zhēng)理的地方都有自己的身影，不爭(zhēng)個(gè)面紅耳赤不罷休。現(xiàn)在是大事小事，都想順風(fēng)順?biāo)?，一概而論不?zhēng)，只求國(guó)泰民安。
　　 人到老年，一生的經(jīng)歷和智慧是自己的老資本。因生活的本質(zhì)可以概括成最簡(jiǎn)單的兩個(gè)字：“生存！”但人要真的好好活著，好好生存下去卻真不容易。什么叫生活，就是人一生下來(lái)，就是要想辦法活下去，可有人一生活的精彩，有人活的窩囊。這就是無(wú)為的幻想與奮斗的理想所得出不同的結(jié)果。
　　 二，事業(yè)
　　 第二個(gè)再談《三國(guó)演義》中的事業(yè)問(wèn)題，當(dāng)今的青年人從學(xué)校進(jìn)入職場(chǎng)，他要想解決生存問(wèn)題，首先要面對(duì)社會(huì)，尋找事業(yè)發(fā)展的立足點(diǎn)。事業(yè)要發(fā)展大更不簡(jiǎn)單，商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，但戰(zhàn)場(chǎng)上是刀對(duì)刀，槍對(duì)槍的明戰(zhàn)，商場(chǎng)卻是爾虞我詐，暗箭傷人戰(zhàn)場(chǎng)。
　　 人與人簡(jiǎn)單，遇事也簡(jiǎn)單；但人與事都能做好，卻不那么簡(jiǎn)單。學(xué)古人如何在復(fù)雜的競(jìng)爭(zhēng)中存活下去，這就需要理念和謀略。更需要一雙智慧眼和會(huì)思考的大腦。
　　 在《三國(guó)演義》當(dāng)中，這樣的智慧無(wú)處不在。比如諸葛亮諸葛瑾弟兄倆，劉備劉表，孫策孫權(quán)弟兄倆，還有寵統(tǒng)，周瑜，曹操父子，再加上司馬懿父子等等的智慧，讓現(xiàn)在的年輕人一生都學(xué)不會(huì)。現(xiàn)在有些年輕人只有急功近利，利欲熏心的小聰明伎倆，卻對(duì)未來(lái)的遠(yuǎn)大理想缺乏創(chuàng)意。
　　 生活中的美中不足，你可以把《三國(guó)》當(dāng)成“權(quán)謀學(xué)”，也可以把它當(dāng)成“厚黑學(xué)”，但是作為經(jīng)典，它還是具有積極意義的，這里就是講“義”，而不是講“權(quán)”。
　　 《三國(guó)演義》所標(biāo)榜的人生價(jià)值觀的最高體現(xiàn)，就是中國(guó)人信仰的“仁”和“義”。如儒家孔子講的，仁和愛(ài)。劉備與曹操是本書最重要的兩個(gè)人物，劉備的性格特點(diǎn)是“仁義”，而曹操喜歡弄“權(quán)朮”，奸詐善于權(quán)謀。
　　 作者在探討人如何實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，也表明了他鮮明的態(tài)度——褒劉、貶曹。權(quán)謀是可以有的，但一個(gè)人在職場(chǎng)上的立足之本，應(yīng)該是“義”字當(dāng)先。
　　 人可以通過(guò)各種陰謀詭計(jì)，暫時(shí)達(dá)到自己的利益最大化，但卻無(wú)法善終，所以曹操最后頭疼而亡，落得一世罵名。作者為了塑造劉備的“仁”，諸葛亮、關(guān)羽的“忠義”，是煞費(fèi)苦心的。但諸葛亮關(guān)羽的忠義主要體現(xiàn)在劉備對(duì)下屬的“仁＂和“誠(chéng)＂的二字上。
　　 他明確地告訴人們，凡建功立業(yè)者，最后往往都是講“義”之人，當(dāng)英雄做大事，不能為目的而不擇手段。曹操弄權(quán)不擇手段的下場(chǎng)都看到這一點(diǎn)“寧愿我負(fù)天下人，決不許天下人負(fù)我?！钡娜松^。
　　 在現(xiàn)實(shí)職場(chǎng)中，我們總喜歡那些對(duì)公司忠誠(chéng)，對(duì)同事講情義的員工；那種見(jiàn)利忘義，玩各種手段的人，最后都會(huì)被人厭煩唾棄，被公司除名。人生的成功，不只在于事業(yè)的成就，還在于是否合乎社會(huì)的正義。
　　 細(xì)品《三國(guó)》，我們可以領(lǐng)悟到如何處理好“權(quán)謀”與“道義”之間的關(guān)系。在這里可以談?wù)劦懒x的“道”字涵義。首字坐車就是要你每邁一步，都要經(jīng)過(guò)大腦去思考、去分析，因成功的道路不是平坦的！異想天開(kāi)就是失敗的前兆。
　　 三，家庭
　　 第三個(gè)談《紅樓夢(mèng)》有關(guān)家庭問(wèn)題，雖然各界對(duì)《紅樓夢(mèng)》的解讀很多，但貫穿這本書的一條暗線就是賈、史、王、薛四大家族的興衰歷程。
　　 這四大家族內(nèi)部的矛盾沖突，和互相爭(zhēng)斗爭(zhēng)寵，互相殘殺、陷害，家名存實(shí)亡。
　　 家庭是人類的感情歸宿，家散是因人心渙散?！凹移迫松ⅰ钡某烧Z(yǔ)不是憑空想象，是歷史的總結(jié)。
　　 一個(gè)人從少年一路走來(lái)進(jìn)入老年，事業(yè)成功與否不重要，最看重的就是家庭。事業(yè)如有所建樹(shù)就可放手交給兒女打理，可以做榜樣幫他們經(jīng)營(yíng)好家庭，這就是你人到老年的首要任務(wù)和責(zé)任。
　　 賈寶玉與林黛玉的感情是小說(shuō)的主線，但這是建立在賈家大家族的基礎(chǔ)上的。基礎(chǔ)不牢固，何談壯大家業(yè)?；橐雠c利益扯上關(guān)系，沒(méi)有愛(ài)情，只有悲劇。盡管他們的愛(ài)情純潔感人，可最后因家族聯(lián)姻的需要，賈母和王熙鳳只能讓寶玉娶了寶釵。
　　 對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，如何經(jīng)營(yíng)家庭才最重要，這不僅關(guān)系到自己的幸福，更決定親人的命運(yùn)。
　　 我們習(xí)慣于把個(gè)人的價(jià)值放在家庭整個(gè)框架之內(nèi)，對(duì)于一個(gè)中年人來(lái)說(shuō)，愛(ài)情已經(jīng)不放在第一位，最重要的是能保持家庭和睦穩(wěn)定的平安生活。
　　 賈寶玉一開(kāi)始是一個(gè)錦衣玉食只會(huì)談情說(shuō)愛(ài)的公子哥兒，最后卻要肩負(fù)起賈家的重?fù)?dān)，這是一個(gè)人經(jīng)歷的必然過(guò)程，其實(shí)，他也是封建社會(huì)包辦買賣婚姻的犧牲品，掌握他命運(yùn)人手中的一個(gè)棋子。
　　 一個(gè)人的成功，最后都?xì)w于其對(duì)家庭的價(jià)值上，我們個(gè)人的生存、發(fā)展奮斗就是為了家庭。
　　 《紅樓夢(mèng)》就是通過(guò)描述賈家這個(gè)大家庭的榮衰，向我們展示了個(gè)人與家庭的命運(yùn)怎么緊緊聯(lián)系在了一起。即便今天，我們也看重家庭的關(guān)系，還要注重家族之間的往來(lái)。
　　 我們?cè)谧非髮?shí)現(xiàn)個(gè)人社會(huì)價(jià)值的時(shí)候，往往是借助于家族的人際關(guān)系和社會(huì)資源。家庭是社會(huì)組織中的最基礎(chǔ)單元，一部《紅樓夢(mèng)》，一部家庭史，也是一個(gè)社會(huì)的縮影。
　　 四，精神
　　 第四個(gè)談《西游記》的精神問(wèn)題！
　　 《西游記》看起來(lái)是部天馬行空的神魔小說(shuō)，然而它的背后卻是對(duì)人性的思考。
　　 孫悟空大鬧天宮，其實(shí)就是一個(gè)人少年時(shí)期的反叛經(jīng)歷。后來(lái)，他跟著唐僧“拜求真經(jīng)，以濟(jì)眾生”，就是一個(gè)人到中年時(shí)期，回歸社會(huì)的全部過(guò)程。取經(jīng)的意義是什么，是為了普渡眾生；普渡眾生，就是你對(duì)人生的全部規(guī)劃。取經(jīng)，其實(shí)就是你探索人生的經(jīng)歷過(guò)程。
　　 一個(gè)人奮斗了一輩子，當(dāng)我們年老的時(shí)候，子女已經(jīng)長(zhǎng)大，不用再為現(xiàn)實(shí)而奮斗打拼，面對(duì)即將逝去的生命，會(huì)有人疑問(wèn)：人最后的歸宿到底是什么？人生的意義是什么？《西游記》探索了對(duì)人生終極目標(biāo)的認(rèn)定，和人到最后的精神歸屬問(wèn)題。書中已經(jīng)告訴我們答案：孫悟空的歸宿其實(shí)就是世人的歸宿。
　　 對(duì)于生命來(lái)說(shuō)，物質(zhì)世界都是“四大皆空”。為什么人把孫大圣叫悟空呢，它就是悟透了人生的空就可成佛。人的永恒，在于成佛；什么是佛？就是肉體腐朽，人的精神卻永遠(yuǎn)不滅。
　　 一生經(jīng)歷種種的磨難，到生命終結(jié)的時(shí)刻，我們的肉體會(huì)消失，可是我們希望自己的精神永遠(yuǎn)不滅。我們?cè)敢庀嘈庞泄砩竦拇嬖?。所以，我們?cè)敢饪础段饔斡洝?，并百看不厭?br />　　 五，人生
　　 人的一生就是四大名著
　　 如果按照馬斯洛需求層次理論來(lái)看，四大名著也正好反映了人從低到高的需求過(guò)程?！端疂G傳》反映了人類最基本的生存的生理需求；《三國(guó)演義》表現(xiàn)了被人認(rèn)可和尊重的職業(yè)安全需求；《紅樓夢(mèng)》探索了愛(ài)情與家庭的情感歸屬需求；《西游記》則闡述了人類最高層的精神需求。
　　 因此，四大名著探討人一生的四個(gè)階段的四個(gè)問(wèn)題，讓讀者有著不同階段的理解與體會(huì)。當(dāng)然，對(duì)于經(jīng)典，大多數(shù)人沒(méi)讀過(guò)，讀過(guò)的人根據(jù)自己對(duì)人生的見(jiàn)解有不同的解讀?；蛟S，你我都沒(méi)有更好的而獨(dú)到的想法，但愿你能同時(shí)抽出時(shí)間代我分享出這篇不太精彩卻能暖人心的文字，并且能悟透人生。
　　
　　 六，四大名著給人類的啟示。
　　 三國(guó)在于“國(guó)”，治國(guó),興國(guó),安國(guó),喪國(guó)。
　　 水滸在于“氣”，勇氣,義氣,豪氣,霸氣。
　　 紅樓在于“情”，親情,愛(ài)情,宦情,民情。
　　 西游在于“趣”，情趣，游趣，野趣，妖趣。
　　 三國(guó)寫的是官，水滸寫的是道，紅樓寫的是人，西游寫的是妖。
　　 三國(guó)斗智斗勇，水滸官逼民反，紅樓懷金盜玉，西游光怪陸離，
　　 三國(guó)玩的是心計(jì)，水滸玩的是義氣，紅樓玩的是感情，西游玩的是人脈。
　　 三國(guó)寫了一次變革，水滸寫了一次沖動(dòng)，紅樓寫了一場(chǎng)戀愛(ài)，西游寫一次旅游。
　　 三國(guó)朋友靠不住，水滸老大靠不住，紅樓親戚靠不住，西游神仙靠不住。
　　 三國(guó)，我們有的是人；水滸，我們道上有人；紅樓，我們朝廷有人；西游，我們天上有人。
　　 三國(guó)大部分都是人，水滸大部分都是男人，紅樓大部分都是女人，西游大部分都不是人。
　　 以上說(shuō)的太好了，一段戲說(shuō)，讀懂了四大名著，看透了人生百味。下來(lái)再看四大名著威力加強(qiáng)版?！稇蛘f(shuō)四大名著》
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　　 四大名著，各取一端，各有特色，各逞風(fēng)采。請(qǐng)看：三國(guó)是正史，水滸是野史，紅樓是家史，西游是妖史。三國(guó)寫官，水滸寫盜，紅樓寫人，西游寫怪。
　　 ?三國(guó)玩的是心計(jì)，水滸玩的是義氣，紅樓玩的是感情，西游玩的是神奇。
　　 ?西游：猴哥救我；紅樓：妹妹救我；水滸：哥哥救我；三國(guó)：軍師救我。
　　 ?三國(guó)寫了一次變革，水滸寫了一次沖動(dòng)，紅樓寫了一場(chǎng)戀愛(ài)，西游寫了一次旅游。
　　 ?三國(guó)寫了一個(gè)大時(shí)代，水滸寫了一幫大英雄，紅樓寫了一個(gè)大家族，西游寫了一伙大妖怪。
　　 ?三國(guó)斗智斗勇，紅樓懷金悼玉，水滸官逼民反，西游光怪陸離。
　　 ?紅樓：丫頭臉皮厚，水滸：朝廷臉皮厚，三國(guó)：軍師臉皮厚，西游：神仙臉皮厚。
　　 ?紅樓：親戚靠不住，西游：神仙靠不住，三國(guó)：戰(zhàn)友靠不住，水滸：老大靠不住。
　　 ?西游：酒要偷著來(lái)喝，紅樓：酒要美女陪喝，水滸：酒要大碗來(lái)喝，三國(guó)：酒要煮熟了喝。
　　 ?紅樓：賈不賈，白玉為堂金做馬。西游：耍不耍，唐僧騎著大白馬。三國(guó)：打不打，五虎關(guān)張趙黃馬。水滸：傻不傻，好漢枉做朝庭馬。
　　 ?西游：浪子回頭，師父指引到西方實(shí)習(xí)；紅樓：孤女夢(mèng)斷豪門，哥哥為你淚撒紅塵；三國(guó)：從貧賤到富強(qiáng)，三兄弟的曠世畸戀；水滸：何去何從，3個(gè)弱女，105個(gè)虎狼壯漢。
　　 ?西游：出身不好，想成佛是有難度的。紅樓：出身不好，想嫁人是有難度的。水滸：出身不好，想當(dāng)官是有難度的。三國(guó)：出身不好，想創(chuàng)業(yè)是有難度的。
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　　 以下補(bǔ)充：
　　 ?三國(guó)：殺人，
　　 水滸：坑人，
　　 紅樓：愛(ài)人，
　　 西游：吃人。
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　　 三國(guó)：軍閥打架，
　　 水滸：好漢打架，
　　 紅樓：親戚打架，
　　 西游：神仙打架。
　　 ?
　　 三國(guó)：學(xué)的是韜略，
　　 水滸：學(xué)的是造反，
　　 紅樓：學(xué)的是叛逆，
　　 西游：學(xué)的是皈依。
　　 ?
　　 三國(guó)：先分后合，
　　 水滸：先合后分，
　　 紅樓：有合有分，
　　 西游：難合難分。
　　 ?
　　 三國(guó)：為的是當(dāng)皇帝，
　　 水滸：為的是當(dāng)大官，
　　 紅樓：為的是當(dāng)情人，
　　 西游：為的是當(dāng)神仙。
　　 ?
　　 三國(guó)：與人斗，其樂(lè)無(wú)窮，
　　 水滸：與官斗，其樂(lè)無(wú)窮，
　　 西游：與妖斗，其樂(lè)無(wú)窮，
　　 紅樓：窩里斗，其樂(lè)無(wú)窮。，