當(dāng)今的西京城的西南郊有一個古老的新地標(biāo)，這就是有兩千多年的歷史，其后消失了近一千年，現(xiàn)如今一下子又神奇地重見天日的昆明池。在這個昆明池的西北岸上坐落著一座千年古鎮(zhèn)，這座古鎮(zhèn)就是我們老家所在的斗門鎮(zhèn)。就在我們這個古鎮(zhèn)子外的西北角上，還蹊蹺地外掛了一個小孤島，而這個小孤島就是我們當(dāng)?shù)厝丝谥兴追Q的“冢疙瘩”。
　　 就說這“冢疙瘩”，活脫脫就是又一個臺灣島的存在。所不同的是臺灣島是個海島、在水中，而這小孤島實際卻是個小土丘，是浮在有著皇天厚土之份的一大片肥沃的莊稼地上。由于這個小孤島四周的地勢確實有些低，故而也就讓人不能不聯(lián)想出那里先前大概也是一番水天一色的存在了。這小臺灣一樣的“冢疙瘩”，雖說也有些游離、自成一體，可到底還是古鎮(zhèn)子的一部分，其之與古鎮(zhèn)子的血脈自然也是割舍不斷、游離不開的。
　　 那個小臺灣一樣的小土丘，是在那片稍低的平地上凸兀而起的。因那圓鼓隆咚的小土丘，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去確有些似腫、也有些似冢，再加上“腫”和“?！边@倆字在秦腔中的發(fā)音差不多，以故人們也就懶得再去追究其宗源和正誤了。為統(tǒng)一和方便計，以下行文就籠而統(tǒng)之地稱其為“冢疙瘩”罷。
　　 然而在我們老家那邊，一提說“冢疙瘩”，大家都知道就是“侶大”；一提“侶大”，大家也都知道就是那個“冢疙瘩”。一下子又引出來個“侶大”，這又是怎么回事呢？原來，這是因為在大家曾經(jīng)的記憶中，斗門鎮(zhèn)這個老鎮(zhèn)子所外掛的那個的小孤島，當(dāng)年出入在其間的唯一的主人翁就是“侶大”。因為都是獨(dú)一無二的存在，于是乎人們就把這二者劃了等號，從而也就可以互代和互換了。
　　 在小時候的記憶里，那地方可是一個神秘的存在。因為從未涉過足，故而那里面都有些什么？是個什么樣子？到底就沒弄清楚。正因為不清楚，所以就覺得神秘，進(jìn)而還有些神往。只記得那小孤島的四周遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的土地上，一年四季不是麥子就是苞谷，抑或是谷子、棉花等，也就是說那四周低而平的土地上從未見閑過，總是匆匆忙忙的。
　　 而那凸兀高隆起來的地方卻是另一番的存在。但見那籠可兩畝的“冢疙瘩”上既清靜又清閑，蓊蓊郁郁的樹木有如傘蓋一般，密密扎扎地籠罩著這團(tuán)凸兀的高地。綠蔭稍開的半坡上有幾間泥墻藍(lán)瓦構(gòu)就的房子，房前還挺立著幾簇綠綠的竹子。這倒有點世外桃源意味了。
　　 進(jìn)出其間的似乎老是一個清清瘦瘦的老者。那老者確切的容貌已記不大清楚，只是其妝束卻有些特別，但見他那妝束從上到下除了灰就是黑，抑或還有白，那岸然的形象顯然有著十足的道貌。其實，他確實是一個道家的門徒，他是一個居家修行的道門居士。
　　 從小時候的記憶里僅知道侶大只是生活在“冢疙瘩”上的一個居士。至于他是不是那里的傳人抑或主人之類，當(dāng)初沒有刻意地去打問過，也沒有人刻意地講說過，故而就知之甚少了。只是聽說他這個居士是個“善人”，還是個“大善人”！
　　 有關(guān)他這個“大善人”的善舉，聽老人們講過的更多的是助學(xué)，即幫助窮漢家的后生們讀書求學(xué)。
　　 我們北村出過個縣長。需要強(qiáng)調(diào)的是，那人做的是民國時白水縣的縣長。據(jù)晚年的“縣長老漢”給人感嘆說：我這人的命不好，是個“尜”命，中間壯兩頭尖。而這中間的壯卻是俺干哥給的。
　　 據(jù)說他小時家道貧寒、缺吃少穿，也多虧了侶大的資助，他才一路讀書上進(jìn)，最終踏進(jìn)了當(dāng)時的中國高等學(xué)府政法大學(xué)的門檻。從此，他的命就由最初的尖進(jìn)而變得粗壯起來。此后他做過白水的縣長，還做過西北軍的軍法處長。這是他生命中一段粗壯的、相當(dāng)風(fēng)光的美好日子。也就是說，他的命運(yùn)由細(xì)而壯的這個改變，這很大程度得益于侶大的助力。至于他晚年的被專政和被批斗，生活恓惶、命運(yùn)再一次由壯而細(xì)地變尖，那都是陰差陽錯之下的歷史原因所造成。他雖心有不愿，但也無能為力，只嘆惜生未逢時。回顧往昔，他除了無數(shù)的感慨之外，然后就是對侶大的感激和崇敬。一提到侶大，他總是以小輩的口吻說：我干哥咋長竟短。儼然是奉若神明的。
　　 除了這個稱呼干哥的特例之外，似乎我們當(dāng)?shù)氐牟簧僮x書人都是將侶大稱呼為“干大”的。在秦地，不少地方將父親稱作“大”，這“干大”就是“干爹”了。通常，只有當(dāng)重要得要續(xù)通家之好，或當(dāng)要感謝某人的大恩時，才會將自家的孩子認(rèn)在對方的膝下做干子。這個被感恩的對象，從此以后也便是這孩子的“干大”了。這是一種樸素的風(fēng)俗和禮遇，這種禮遇的級別那自當(dāng)是相當(dāng)高的了。
　　 我們村有個本家舅，他比前邊那個“縣長”年歲小了一些，也是認(rèn)了侶大作干親的，所不同的是他把侶大叫“干大”。
　　 我這舅本是一個農(nóng)家窮孩子，因為有了侶大的資助，他才讀完小學(xué)讀中學(xué)，讀完中學(xué)上大學(xué)。這期間剛好遇到了解放，以故他就有幸成為了新中國的第一代大學(xué)生。
　　 他的母校是西北大學(xué)，畢業(yè)后又去北京的中央民族學(xué)院讀的研究生，而且?guī)煆牡氖侨蘸蟪闪私?jīng)濟(jì)學(xué)家的費(fèi)孝通先生。學(xué)成之后的他，當(dāng)時是作為新中國精心培養(yǎng)起來的民族干部派往云南工作的。那個時候的他，那當(dāng)然是十分的春風(fēng)得意了。只可惜他因一時的沖動而失口得禍，繼而就被打成“右派”遣返回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)去了，到底拉了十八年的大糞?？稍趽軄y反正之后他終于還是被評了反，到底以喜劇收場，過上了他那閑來賦琴習(xí)字的安逸生活。一提這些，他的話題當(dāng)然會更多地提說到侶大，對他這個“干大”的感激和崇敬之情溢于言表。他有兩個習(xí)慣：一個是每天寫一篇小楷毛筆字；另一個則是每年大年初一去給他“干大”侶大拜年。這習(xí)慣伴了他多年，幾乎雷打不動。
　　 據(jù)說我那舅在平反和恢復(fù)工作以后，抽空與周圍那些受過侶大資助的人聯(lián)絡(luò)了一下，一起到“冢疙瘩”去專門叩拜了他們的“干大”。據(jù)說當(dāng)時去了好幾十人，其中有公職人員、有教師、有工人、也有農(nóng)民，實可謂群星云集、盛況空前。可美中不足的卻是，他們所叩拜的卻并不是他們的“干大”本人，而是“干大”侶大的墓碑和牌位。因為他們的“干大”侶大居士，雖說也有著仙家的修行和鶴壽，可最終還是歸于了塵土，到底沒能親見他門前桃李云集的這一天。
　　 對了，前面說我從沒去過“冢疙瘩”，這不大確切。其實，我當(dāng)初還是到那里去過一回的。
　　 那是我上小學(xué)五年級的時侯，我們當(dāng)?shù)卣选摆８泶瘛睎|邊的那條土路修成沙子石子路，為節(jié)約開支計，就把那條路的工程分切成一個個的小段，然后分派給轄內(nèi)的各個村和各個單位。我們小學(xué)也分到了拉鋪路沙子的任務(wù)。于是，我們老師就帶領(lǐng)著我們這些高年級的小學(xué)生去拉沙子。當(dāng)時我們是三個人一輛架子車，拉的拉、推的推，把沙子從西邊的灃河灘拉到“冢疙瘩”東邊的這條路上。當(dāng)時的我們覺得這雖說干的是大人的差事，但與那古板而單調(diào)的上課來比，這似乎還是挺不錯的。因此上把一車沙子從四、五里遠(yuǎn)的灃河拉回來，好象也沒覺得太累。再有，就是中午有一頓免費(fèi)的午餐—鍋盔加西紅柿雞蛋湯！而且就餐、休息的大本營就設(shè)在“冢疙瘩”上！這誘惑自然是很大的了。
　　 當(dāng)時我們的小臉上黑水汗流自不必多言，只記得因為我們那一組表現(xiàn)出色，老師就以資獎勵—額外每人獎賞一碗西紅柿雞蛋湯！不過，只因當(dāng)時太醉心于眾目睽睽之下被鼓勵和表揚(yáng)的自豪，也太在意那西紅柿雞蛋湯的爽了，一時間竟忘了完成要探索和游戲此間的宿愿。正因為沒顧得在這里耍上一耍，以故對這里就沒留下更多的印象，進(jìn)而日后也就把這最初的相見給忽略掉了。影影綽綽還記得，那里似乎并不特別，跟普通的農(nóng)家院子差不多。那里只不過是獨(dú)處一方，比別的農(nóng)家院大一些、位置高一些罷了。印象中似乎沒看見那里的主人，那個被稱作善人的侶大、那個神奇的居士。卻似乎還記得當(dāng)時領(lǐng)我們?nèi)ダ匙拥哪莾蓚€老師，他們私下里也是稱侶大為“干大”的。
　　 那個大善人侶大，他當(dāng)時是外出云游去了？還是已經(jīng)歸真故去了？這事當(dāng)時沒顧上問，后來也沒顧得問，因此上就一直是個迷。
　　 光陰荏苒，一晃就是多少年。
　　 忽然間有人提到了侶大，還說“冢疙瘩”和侶大應(yīng)該是斗門鎮(zhèn)的一份不錯的遺產(chǎn)。
　　 在當(dāng)今社會到處都在弘揚(yáng)、保護(hù)和發(fā)掘自己本鄉(xiāng)、本土的文化和歷史，進(jìn)而來提高本地知名度、推動本地經(jīng)濟(jì)的大背景下，斗門鎮(zhèn)西北角外掛的“冢疙瘩”，顯然應(yīng)該是有貨的！再說了，在要大力弘揚(yáng)我們本民族文化和精神的時下，似乎也有必要對“冢疙瘩”這份遺產(chǎn)進(jìn)行積極的發(fā)掘和保護(hù)，如能寫成文、撰成書加以繼承和弘揚(yáng)，豈不更好？
　　 然而好長時間過去了，這一切卻有如石沉大海，冰冷得毫無溫度，竟然沒有些許的回應(yīng)。
　　 于是乎，我就有了一種莫名的責(zé)任感和使命感。然而這畢竟都是故事。由于當(dāng)初叫侶大“干大”的那茬人老的老、走的走，故而就只好向就近的同學(xué)和鄉(xiāng)黨詢問有關(guān)的故事了。可令人失望的是，那些個同學(xué)和鄉(xiāng)黨卻并沒有提供出更多的東西，他們所知道的并不比我多多少。
　　 于是乎，我就只能動身回老家再去探訪那個“冢疙瘩”了。
　　 可當(dāng)我按著當(dāng)初的記憶去對那里再次考察時，其結(jié)果卻著實令我有些寒心、有些失望。
　　 我此去應(yīng)該算是故地重游，然而讓人意外的是居然沒找到記憶中曾那么高大、那么顯眼、那么神秘的“腫疙瘩”！
　　 我驅(qū)車轉(zhuǎn)了一圈沒找到，又轉(zhuǎn)了一圈還是沒找到。但見沿途除了若干的廠（場）子，再就是幾片樹林，其間并沒有“腫疙瘩”半星的影子。無奈之下，只好停在路邊等著。當(dāng)瞅準(zhǔn)詢問了一個看著像是本地鄉(xiāng)黨的過路人之后，方知“腫疙瘩”其實還在、并沒消失，只是要從隱在那一大片商品景觀樹林子中的那條小路穿進(jìn)去才能看見。
　　 當(dāng)我將信將疑地從那條隱蔽的小路穿進(jìn)去之后，果然在路的盡頭現(xiàn)出了一座院子。不過，這院子顯然已不是記憶中當(dāng)年的那個院子了。眼前的這個院子是一座廟，這座廟叫“仙明寺”。而在廟堂的正殿上高高供奉著的，則是一尊微微含著笑的觀音菩薩的金身佛像。
　　 就在這座廟的后邊，我終于看到了我所要找的那個“冢疙瘩”！
　　 只是這個“冢疙瘩”已變得實在太小了，小得如同一個隨手拋置出來的小土堆，直讓人疑心是不是找錯了地方！但從那土堆上聳立著的那些高大的、有些蒼涼的樹木來看，這應(yīng)該就是原先的那個“冢疙瘩”。這座“仙明寺”所在的位置，應(yīng)該就是原先那個泥墻藍(lán)瓦構(gòu)就的小院。
　　 “冢疙瘩”上面都是樹，這些樹大多是老洋槐，還有三兩棵臭椿和枸樹。這些顯然是先前的那些樹。坡頂?shù)钠秸庍€有七、八棵小棗樹，從形狀上看這些應(yīng)該是新栽下的。坡面上滿是落葉，間雜著高高低低的艾蒿以及形狀瘦細(xì)的毛毛草。陽面的半坡上有棵石榴樹，此時正開放著紅紅的石榴花。石榴樹的旁邊還有塊平地，顯然是被開出當(dāng)作菜地的。那菜地里長著一些青菜，還有一些早開過了花的、干黃的油菜的枯干。從坡頂上能看到西南邊有一道門，那是寺廟的角門。就在那道角門的外邊，或高或低地立著幾個塔碑，那形狀似乎跟少林寺塔林里的建筑相象。只因那道門關(guān)著，故而也就難以得知其就里了。我猜想，其中那個較高的應(yīng)該就是侶大的罷？
　　 下得坡來，正好遇見那個管廟的師傅，便問他這“冢疙瘩”變矮、變小的緣由。他說之所以變小、變低，都是由于周圍先前的那片凹下去的莊稼地變高了的緣故。
　　 原來，前些年附近搞開發(fā)建設(shè)的渣土，有相當(dāng)一部分是傾倒到那片凹下去的地方了。渣土把原先那一大片較低的莊稼地填高了，同時也悄悄地把“冢疙瘩”的下部四周相當(dāng)?shù)囊徊糠纸o埋葬侵吞了。至于有關(guān)侶大居士的事，他也沒說出更多的東西。
　　 都知道的甚少，怎么辦？于是就想到了地方志。忽然就記起了曾在縣文化館供職的一個老先生，而且這老先生還一直致力于地方志方面的研究，他正好還是我們的老家鄉(xiāng)黨。
　　 然而這老先生卻肯定地回復(fù)我說：有關(guān)“冢疙瘩”和侶大的事，我們當(dāng)?shù)氐目h志和鄉(xiāng)志上都從無記載！
　　 我問這其中如此意外的原因，他說：據(jù)傳說，那“冢疙瘩”其實應(yīng)該是緊西邊張旺渠賈氏族人的祖墳。那地方之所以一直不聲不響，是因為他們不敢、也不愿張揚(yáng)！這其中最大的原因卻是：據(jù)說那是賈似道的墳。因為賈似道在歷史上名聲不好、是個奸臣，故而他們的后人也就從來不愿提及這位令他們蒙羞的祖上了。至于那個侶大，他也只是個在那里給人家看墳的人罷了。
　　 原來這“冢疙瘩”卻是賈似道的墳，而那個“大善人”侶大僅是一個看墓人！
　　 賈似道？他是南宋晚期理宗、度宗朝的宰相，浙江天臺人，晚年遭貶的路上被會稽縣尉鄭虎臣刺殺于漳州木棉庵。這一切歷史的軌跡都是在南方，而他的墳卻又怎么會流落到北方的這片皇天厚土上？
　　 翻開當(dāng)時的那段歷史，他的生憑年代也正是僅有半壁江山、茍延殘喘的南宋的末期。賈似道是個官二代不假，厚蒙祖蔭也屬實，生活放浪奢靡也存在，可這老賈卻絕非不學(xué)無術(shù)的紈绔子，人家到底是登了進(jìn)士科的！至于他的青云直上，入閣拜相后的權(quán)傾朝野，似乎很難定格為奸和佞的，他似乎只是有些專權(quán)罷了。至于說到他的玩物喪志、專權(quán)誤國種種，好像也難以落到實處。難不成他寫出個有關(guān)玩到極致的《促織經(jīng)》就能誤了國？再說那個時代稍后不還出了個民族英雄文天祥？他即就拼掉了一條命不也沒能挽救南宋小朝廷于既傾么？