斗宿古土，湘鄂新址，起黃龍而分汨羅，入大丘而匯湯湯，歸洞庭而引四河，勾磊石而攬龍璋，吐日月之新秀，孕物寶之天華，納山河之秀敏，誕錦繡之文章。仙山瓊閣迎仙客，河碧山青逢河伯。懷沙祭屈，溫楚韻風(fēng)騷。
　　 庚子之春，三月既望，加拿大封國(guó)，郡學(xué)關(guān)閉，予與小兒無(wú)奈困守于松雞山下。山中無(wú)所有，唯見(jiàn)滿目蒼翠，松濤起伏，時(shí)聞好鳥(niǎo)在枝，婉轉(zhuǎn)鳴啼。人跡罕至，竟有數(shù)日門(mén)扉未啟者。偶有訪客，或浣熊，或野貉，或?yàn)貘f，放肆跳躍于窗牖之前，公然橫臥至園圃之中。小兒欣喜追逐玩鬧，殷勤喂食，對(duì)鳥(niǎo)獸不吝討好，攀談不絕，言笑晏晏，其孤單寂寥一至此也。
　　 某日春和景明，予喚自庖廚，小兒佯裝未聞，與三五松鼠互答共食，樂(lè)不思蜀。余怒而喝之，小兒怏怏起身，垂頭喪氣，踟躕而歸。予嘆曰：“社區(qū)嚴(yán)令，命吾等守家勿出，爾豈可在外游蕩？倘若中毒，將如之何？”小兒雖黃膚黑眸，然幼至加國(guó)，其心實(shí)為白心，所謂“香蕉人”之類(lèi)也，嗆予曰：“不自由，毋寧死乎？”
　　 予駭然，瞠目視之，不知所對(duì)。小兒振振有詞：“此自由之論，非為西方獨(dú)有，東方文明亦早有之。吾聞高士曰屈原者，因遭流放不惜自沉于汨羅江，迄今二千三百余年矣！”
　　 予聞此名，不勝欣喜，邀小兒曲膝對(duì)坐，娓娓道來(lái)。夫屈原自沉者，豈為一己之自由！史曰其正道直行，竭忠盡智，惜信而見(jiàn)疑，忠而被謗。雖遭流放不容于世，然眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也；其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中，三致意焉！小兒嗤之曰：“史書(shū)怎可盡信？”予斂容再論，夫屈子之心，后人何以知之？以其詩(shī)作也：欲歸不得有《抽思》，憂愁幽思見(jiàn)《離騷》，縱國(guó)之情作《哀郢》，周流上下《悲回風(fēng)》，更不論激楚情調(diào)之《九章》，神理超拔之《天問(wèn)》！其文約，其辭微，其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。逸響偉辭，卓絕一世，誠(chéng)句句滴血，字字嘔心。字里行間究詩(shī)人何以進(jìn)不隱其謀，退不顧其命，一生直如石砥者，拳拳愛(ài)國(guó)，念念為民也。屈子之后，荊楚不乏辭賦俱佳之文士，然莫敢直諫，致正聲微茫，騷人唯指屈原；圣賢如朱熹，贊其仁之至，義之盡；才高如蘇軾，尊其為“屈子”，嘆“終其身不能及萬(wàn)一”。予少時(shí)曾適長(zhǎng)沙，至屈子所自沉之汨羅江，垂涕遙想，悲其志未果，敬其魂長(zhǎng)存；而似予懷古敬吊于江畔者，川流不息，何其多焉！因屈子投汨羅于五月初五，父老鄉(xiāng)親每于此日，取五色絲作粽以哀之，投食于水以祭之，舟楫競(jìng)渡以悼之，此汨羅遺風(fēng)自荊楚遍傳華夏，即今端午節(jié)日之由來(lái)也?？梢?jiàn)屈子為國(guó)為民之英靈，似日月經(jīng)天，似江河行地，雖死猶生，浩然千古也。嗟夫！予恨不能肖之一二！今逢新冠病毒肆虐，吾等居家閉門(mén)不出，非僅為自保，更顧念大眾他人也。
　　 小兒不語(yǔ)，俄而顧左右而曰肚饑。予飼之以粽，笑而不言。須臾戶外囂嚷，群鳥(niǎo)蹁躚而至，群獸奔突相逐，小兒趴于窗后遠(yuǎn)觀，若有所思。嗚呼咦嘻！屈子有知，亦當(dāng)欣然。予仰首而望，似見(jiàn)彼之精魂，飛鳴而過(guò)，掠向蒼穹。