宗祠、桂花、學(xué)校，這三個(gè)詞詞意上毫無(wú)交集，也無(wú)半點(diǎn)相關(guān)相聯(lián)，生活上很難把它們聯(lián)系在一起，可在我心里，這三個(gè)詞不但親切，已經(jīng)植入了骨髓溶入了血液，是我生命中不可分割不可舍棄的一種情感。
　　 宗祠是宗族供奉祖先神位，進(jìn)行祭祀的場(chǎng)所，被視為宗族的象征，每逢家族大事，都在宗祠中舉行，每年清明節(jié)的祭祀和餐食也都在宗祠中進(jìn)行，當(dāng)然宗祠設(shè)桌開(kāi)席是很有講究的，必須按輩分高低排座次，年齡大小，財(cái)力大小，職務(wù)高低在宗祠排座上是不起作用的。我出生在湘西雪峰山東麓的一個(gè)自然村落——古樓坪村，在這一方水土上，家族氣氛濃烈，宗祠文化盛行。古樓坪村居住的人口除了幾戶雜姓居民外，其余的都是易姓，村子里有宗祠四座，我這里說(shuō)的宗祠就是我們易氏家族的總祠堂，其它三座祠堂，都屬于總祠的支系，而且都以支系先祖的名字命名，它們分別是勤公祠、武公祠和錢(qián)公祠。宗祠的修建，從選址，用料、建筑規(guī)模、建筑樣式、都極為講究。這不僅僅要從美觀、實(shí)用上去考慮，更多的是要體現(xiàn)本族本宗人力物力的雄厚。易氏族人好比好拼，也這是這種品質(zhì)與傳統(tǒng)，造就了宗族的生生不息和代代強(qiáng)盛。
　　 我細(xì)細(xì)觀察過(guò)幾座宗祠，建筑樣式和外觀大致相同，只是供奉祖先牌位的正殿布置上有所差別而已。宗祠占地大都有兩三畝地，而且都鄰水而建，這是與農(nóng)村傳統(tǒng)意義上的風(fēng)水一說(shuō)相契合的。宗祠主體建筑都是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，只有四周墻體是磚石壘砌。正面開(kāi)有正大門(mén)，這扇平日不打開(kāi)的，出入祠堂，都得通過(guò)旁邊的小門(mén)，正大門(mén)只有祠堂做大事時(shí)才開(kāi)啟的，這是祖輩傳下來(lái)的規(guī)矩。大門(mén)上方及兩側(cè)，是浮雕圖案，除了常見(jiàn)的梅、蘭、竹、菊外，最多的就是雕塑二十四孝故事了。
　　 當(dāng)然最為重要的地方也就是“易氏支祠”匾額下方，雕塑的是本支祠歷代宗親中最為顯赫的人物故事了。這個(gè)人物的故事，本支系族人會(huì)當(dāng)家族榮耀史一代一代傳說(shuō)下去。特別是清明祭祖或是宗祠大門(mén)敞開(kāi)做大事時(shí)，族里輩分最高或年齡最大的長(zhǎng)者，會(huì)像說(shuō)書(shū)一樣將故事傳承給族人。這些浮雕的用料極為講究，主要成分是石灰、桐油、糯米糕。真正看祠堂的實(shí)力，除了看屋脊上的雕刻的神獸外和飛檐翹角的瓦楞外，就是看大門(mén)上方雕塑的工藝和色彩了。大門(mén)兩側(cè)，塑立著鎮(zhèn)祠神獸，多為獅子、貔貅、麒麟等。從大門(mén)進(jìn)，對(duì)面是正殿按輩分先后供奉著宗親先祖的牌位，兩邊是廂房，廂房一般是一層，用于本宗主要人物觀戲只用，平時(shí)堆放一些桌椅板凳之類，財(cái)力雄厚的支系會(huì)把廂房修成兩層，當(dāng)然這一點(diǎn)主要看族長(zhǎng)的意愿了。廂房前面是天井，天井除了采光外，主要的作用就是防火了。左右天井內(nèi)各放有一個(gè)石鑿的太平缸，里面盛滿水，主要目的是用于宗祠防火。平日里缸內(nèi)種有水睡蓮，養(yǎng)有金魚(yú)。太平缸里這小小的一點(diǎn)生靈，緩解了宗祠等級(jí)森嚴(yán)的壓抑，平添了幾多靈動(dòng)與朝氣。
　　 大門(mén)與正殿之間是露天觀戲場(chǎng)，大門(mén)方向是戲臺(tái)，戲臺(tái)兩邊是樓梯間，化妝間和道具室。兒時(shí)每逢春節(jié)，祠堂都會(huì)開(kāi)臺(tái)唱戲，雖然當(dāng)時(shí)不知道唱的是什么，只知道那花的臉、彩的旗、紅的髯煞是好看，特別喜歡那鏗鏗鏘鏘的鑼鼓點(diǎn)，有時(shí)會(huì)和同伴爬上戲樓，溜進(jìn)道具室，偷玩里面各種木質(zhì)、竹質(zhì)的刀、槍、劍、戟，玩的興起時(shí)，會(huì)與同伴學(xué)著戲臺(tái)上的大花臉們拼殺的乒乒乓乓作響。戲臺(tái)下方右邊是耳房，左邊的倉(cāng)庫(kù)。在耳房后靠正殿位置，朝外開(kāi)有兩道小門(mén)，這扇門(mén)是平日出入祠堂的主要通道。右邊的門(mén)通往廚房及雜物間，左邊那扇門(mén)通往廁所及菜地。
　　 說(shuō)到易氏祠堂，就不得不說(shuō)易氏宗祠了。這座祠堂修建在古樓坪村頭一片開(kāi)闊的地方，坐北朝南，面資水支流水而修，依岐山主峰而建，占地面積近二十畝，大門(mén)口一對(duì)石雕麒麟威武霸氣一雌一雄鎮(zhèn)守大門(mén)左右兩側(cè)，雌麒麟身披綬帶，腳護(hù)幼崽鎮(zhèn)守大門(mén)左側(cè)，代表多子、迎善，雄麒麟項(xiàng)帶佛珠腳踏繡球鎮(zhèn)守大門(mén)右側(cè)，代表著招財(cái)，除惡。
　　 我對(duì)宗祠的記憶不是因?yàn)榻ㄖ母叽笸?yán)，也不是族規(guī)的嚴(yán)苛，更不是那對(duì)威武雄壯的麒麟，而是因?yàn)樽陟粼簝?nèi)的兩顆桂花樹(shù)。說(shuō)到這里，宗祠與桂花有了交集，至于為什么宗祠里會(huì)種兩顆桂花現(xiàn)在的易氏后人已不得而知了。向來(lái)宗祠內(nèi)外是會(huì)種樹(shù)的，但多半是松柏，楓樹(shù)或白檀紫檀之類，很少有種桂花的。這兩棵桂花已有三人合抱之粗，樹(shù)齡超過(guò)百年，樹(shù)高超二十米。這兩顆桂花，一雌一雄佇立在正殿左右兩側(cè)。每年農(nóng)歷八月都會(huì)開(kāi)出滿樹(shù)的米黃色小花，花香彌漫在整個(gè)村落，秋風(fēng)一吹，香飄十里，村落里，原野都飄散著這迷人桂花芳香，一陣陣沁人心脾。桂花成了宗祠的代表，成了族人心中的圣物，每當(dāng)雌樹(shù)結(jié)出滿枝的桂子時(shí)，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親都會(huì)來(lái)收集成熟墜落的桂子。把這些桂子播撒在屋前屋后，來(lái)年就會(huì)長(zhǎng)出桂花小苗。長(zhǎng)此以往，桂樹(shù)成了易氏家族的族樹(shù)，每家每戶屋前屋后都能見(jiàn)到大小不一的桂花樹(shù)，而這些桂花樹(shù)都是宗祠里桂花樹(shù)的后裔。族人對(duì)宗祠里的桂花樹(shù)更是賦予了神一般的力量，從開(kāi)花的多寡能預(yù)示族人的成就。
　　 相傳桂花樹(shù)開(kāi)花的多寡，能預(yù)示族人考上秀才的多少（后來(lái)是中專生，?？?、本科生）。易氏族人以宗祠大殿為界，分居在上下兩邊，上邊的稱上八隊(duì)，下邊的稱下八隊(duì)。如果靠上八隊(duì)的桂樹(shù)開(kāi)花多，那么來(lái)年上八隊(duì)考取秀才的人就多，反之，下八隊(duì)考取秀才的人就多。相傳，這種規(guī)律一直延續(xù)但上世紀(jì)八九十年代都很準(zhǔn)確?，F(xiàn)在想來(lái)，易氏先祖種桂花可能就是借桂與貴諧音，加之桂樹(shù)多子多芬芳預(yù)示易氏門(mén)中多子多貴，名傳千里的意思吧！
　　 上世紀(jì)五六十年代，大興教育，每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都辦了高中。對(duì)于財(cái)力有限的洗馬鄉(xiāng)來(lái)說(shuō)，出資修建學(xué)校是件很困難的事，最后決定將易氏宗祠改建成學(xué)校。因此，宗祠、桂花、學(xué)校。就這樣順理成章的融合在一起了，它們有了交集，成了不可分割不能取舍的有機(jī)一體了。
　　 在“破四舊”時(shí)期，宗祠里的很多東西都已破除了，只留下了主體建筑，這相對(duì)建學(xué)校來(lái)說(shuō)，反倒是件好事。六十年代初，全校師生總動(dòng)員，齊上陣，他們建磚窯自己燒制磚瓦，挑石灰，淘河沙自己砌磚壘墻，伐木材，挑大梁師生們同修教學(xué)樓。將宗祠正殿改建成學(xué)生宿舍，將廂房建成教室，將耳房改成教工宿舍，后來(lái)圍著正殿還修建了四合院式的教室。就這樣宗祠搖身一變成了一所鄉(xiāng)級(jí)中學(xué)。那兩顆桂花樹(shù)成了學(xué)校的風(fēng)景樹(shù)，每年依舊花開(kāi)滿園，桂香千里！
　　 洗馬鄉(xiāng)民歷來(lái)重教，易氏家族自古尊師。洗馬鄉(xiāng)的教學(xué)質(zhì)量，歷年來(lái)名利黔陽(yáng)縣前列。洗馬學(xué)子在桂花樹(shù)下求學(xué)，在桂花樹(shù)下成長(zhǎng)。桂花樹(shù)下成就了一屆又一屆的畢業(yè)生，他們從桂花樹(shù)下啟航，邁向祖國(guó)的四面八方。宗祠、桂花、學(xué)校。成了黔陽(yáng)縣的一大特色，更是成就了易氏族人讀書(shū)求學(xué)的一段輝煌，成就了洗馬教育的一段傳奇。
　　 上世紀(jì)九十年代，國(guó)家加大了對(duì)教育的投資，將學(xué)校從宗祠中搬遷出來(lái)，在臨近征地修建了一所現(xiàn)代化的中學(xué)。窗明幾凈的教學(xué)樓，平坦標(biāo)準(zhǔn)的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，現(xiàn)代科學(xué)的實(shí)驗(yàn)樓，在秋日的印輝下顯得高大而莊重?，F(xiàn)在的學(xué)生不再為教室而擔(dān)心，更不會(huì)為師資和教學(xué)條件而擔(dān)憂，教學(xué)成績(jī)依然位于全市前列，成為全市其它學(xué)校爭(zhēng)相效仿和趕超的對(duì)象。易氏家族在全國(guó)上下講家風(fēng)家教的形勢(shì)下，倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化，籌資復(fù)修了宗祠。大門(mén)口塑立了麒麟，雕塑了平原君像，和二十四孝圖，重修了戲樓，恢復(fù)了正殿，請(qǐng)回了歷代宗親牌位。學(xué)校、宗祠在特定的歷史條件下合二為一顯得相得益彰。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，觀念在更新，但尊師重教的傳統(tǒng)一直沒(méi)有變，讀書(shū)學(xué)習(xí)的家風(fēng)族規(guī)一直沒(méi)有變！
　　 庚子仲秋，有幸回了趟母校。站在新學(xué)校的操坪里，感慨萬(wàn)端福。從側(cè)門(mén)來(lái)到宗祠內(nèi)，印入眼瞼的依舊是那兩棵蒼勁翠綠的桂花樹(shù)。庚子秋月陰雨不斷，但依舊阻止不了桂花的芬芳與馨香。閉目低嗅那淡淡的花香，暗想今年桂樹(shù)定會(huì)結(jié)出無(wú)樹(shù)桂子的。從宗祠過(guò)側(cè)門(mén)進(jìn)入新修的中學(xué)，正值下課鈴響起，操坪里頓時(shí)熱鬧起來(lái)，看著奔跑玩耍的孩子們，我的腦海里響起了朗朗的讀書(shū)聲，這正是銘刻在宗祠大殿內(nèi)的：
　　 “大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得……”
　　 我在古樓坪生活了近二十年，在宗祠讀書(shū)，和眾多的洗馬易氏子弟一樣，對(duì)宗祠、桂花、學(xué)校有著深厚的情感。正是這些生活的積淀，形成了洗馬易氏族人吃苦、耐勞、團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)的性格與品質(zhì)，這種共同的性格品質(zhì)，不僅是我們生活在外闖蕩創(chuàng)業(yè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，更是我們一生的寶貴財(cái)富。
　　 現(xiàn)在我同大多數(shù)洗馬易氏后裔一樣客居外地，但只要族人聚集一堂，談?wù)撟疃嗟木褪?，宗祠，桂花和學(xué)校了。我深深地明白，人們談?wù)撟疃嗟氖挛铮厝皇亲钌闲?，最重視的事情。這三樣事物中，宗祠是我們血脈相連的媒介，桂花是我們共同的美好記憶，當(dāng)然最為重要的是學(xué)校，這是家族得以盛興的關(guān)鍵。一個(gè)家族，一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的人們談?wù)撟疃嗟氖菍W(xué)校，這足以可見(jiàn)對(duì)教育的重視?！叭f(wàn)般皆下品,惟有讀書(shū)高”的傳統(tǒng)思想，在易氏家族里得到了淋漓盡致的體現(xiàn)
　　 現(xiàn)如今，各方面條件都好了，每年清明節(jié)，宗祠都舉行祭祀大典。每逢這一日，我不管離家多遠(yuǎn)，都會(huì)驅(qū)車(chē)回家。站在宗祠大門(mén)外注視著高大雄偉的宗祠，一種自豪感悠然而生，看著亮麗明快的母校，感恩之情溢于心頭。看著蔥郁的桂花樹(shù)，頓覺(jué)神清氣爽。我愛(ài)宗祠、桂花和學(xué)校，這是根植于易氏族人血脈里的記憶與情感，這是我們生命中不可分割的，不可舍棄的鄉(xiāng)土情結(jié)……
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