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編輯推薦 【看點】說一(隨筆)(外一篇)


作者:聽雨齋 白丁,3.75 游戲積分:0 防御:破壞: 閱讀:4442發(fā)表時間:2020-07-27 20:10:26
摘要: 1.說一: 2.傳統(tǒng)是座老房子

【看點】說一(隨筆)(外一篇)
   一、說一
   漢語中的“一”既簡單又復(fù)雜。說簡單,是就其字形而言,從甲骨文、金文、小篆到隸書、楷書皆為一橫畫,甲骨文“一”為算籌之形;說復(fù)雜,是就其象征意義的豐富性、深刻性而言。
   《說文》將“一”歸為指事字類,“指事者,視而可識,察而見意”?!耙弧钡谋玖x是計數(shù)符號。數(shù)字符號是高度抽象的概念。一作為最小正整數(shù),可以用來表示任一有形事物,比如,一只羊,一只雞,一個人,等等。由此,引申出整體,專一、一切、同一、統(tǒng)一等義。一作為正整數(shù)之始,是序數(shù)第一位。數(shù)系具有無限性,沒有盡頭。由此,引申出初始、本原、道等義,有至高、至大、至善等意思,如“元”“天”“丕”“帝”等字,皆從一。
   中國文化對一的解釋,具有濃郁的人文化、哲學(xué)化傾向?!耙?,惟初太始,道立于一,造分天地,化成萬物。凡一之屬皆從一?!薄墩f文》的這種解釋,受《易經(jīng)》和先秦道家思想的深刻影響。《易?系辭下》:“天下之動,貞夫一也?!痹诶献拥脑捳Z體系中,一和道是同等級的概念,指宇宙萬物的本原。“道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和?!闭f“道生一”等于說有生于無。老子在這里所說的是本體論,而非宇宙發(fā)生論。
   老子還從方法論上強(qiáng)調(diào)“一”的重要性。道本身包含陰陽二氣,并且由陰陽二氣的互相激蕩而成新的和諧體。因此,“圣人抱一為天下式”,即用一(道)作為觀察天下命運(yùn)的工具,還說:“天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,侯王得一以為天下正?!崩献訌?qiáng)調(diào)統(tǒng)一,認(rèn)為對立物相互依存、相互轉(zhuǎn)化,最終總是歸于統(tǒng)一。并警示統(tǒng)治者應(yīng)該遵道而行:“貴以賤為本,高以下為基”,“賤”“下”乃是政府的根基。從天人關(guān)系到社會組織形式,對統(tǒng)一性的追求,是中華民族最深沉的社會歷史情結(jié)。中華民族歷史上多次出現(xiàn)分裂局面,但最終還是走向統(tǒng)一。
   在西方文化里,數(shù)字“1”(one)代表最完美、最美好的東西。古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就認(rèn)為:“1”是萬物的本原,從完滿的“1”與不定的“2”中產(chǎn)生出各種數(shù)目:從點、線、面、體,到水、火、土、氣四種元素,并以各種不同的方式互相轉(zhuǎn)化,從而創(chuàng)造出有生命的、精神的、球形的世界。
   一是一切之始。釋家本體論強(qiáng)調(diào)個體即一與全體即一切之圓融無礙、空有相即,認(rèn)為“一即一切,一切即一”。所有有形的事物都從一出,最后又復(fù)歸于一。
   一還有新生、開始的意思。如“十一”表示數(shù)字在第二個層次的開始;“一百零一”又是一個更高層次上的開始。也許正是人們對一的象征格外重視,許多重大節(jié)日都選在帶“一”的日期,如十一、五一。
  
   二、傳統(tǒng)是座老房子
   對待傳統(tǒng)的態(tài)度歷來有兩種。一種態(tài)度是把老房子看成是文物,關(guān)注它的藝術(shù)或科研的價值,前者作為觀光的對象,后者作為學(xué)術(shù)的對象。這兩個方面的利用,都沒有超出老房子作為文物,作為生活方式化石的范圍。另一種態(tài)度,強(qiáng)調(diào)對老房子進(jìn)行理性審視和創(chuàng)造性的結(jié)構(gòu)——功能的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。因為,無論老房子怎樣年代久遠(yuǎn),史跡斑駁,無論它被說得如何富有觀光或?qū)W術(shù)的價值,未經(jīng)任何修繕、改造便拿來供現(xiàn)代人居住,大約行不通。事實上,它曾經(jīng)的居住或宜居功能——這是它作為房子的本質(zhì)和核心價值,隨著時代變遷以及人們的宜居心理早已發(fā)生了變化。因此,要使它仍然宜居,需要對它做創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換或改造,比如完善它的居住功能,安裝水、電、氣、通信網(wǎng)絡(luò)等設(shè)施,添置空調(diào)、電視機(jī)、電冰箱、燃?xì)庠睢⒊橛蜔煓C(jī)等現(xiàn)代家用電器,等等。承接傳統(tǒng)的文化精髓,又敏銳地傾聽時代的呼聲,進(jìn)行創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換,需要有究天人之際、通古今之變的襟懷和格局。
   看不到這座老房子,曾經(jīng)是鮮活的,有溫度的,積淀一個民族的思想、情感和生活方式,固然是錯誤的;但是,拒絕對老房子進(jìn)行理性審視和現(xiàn)代性、創(chuàng)造性的改造,同樣不足取。如果說前者的錯誤是對物(文化產(chǎn)品)的漠視,那么后者的錯誤則是對人的漠視。滄海桑田,今非昔比。每一代人,都會立足于今天、當(dāng)下,去處理與昨天和明天,與歷史和未來的關(guān)系。傳統(tǒng),通常是瑕瑜雜陳。堅持歷史唯物主義的批判態(tài)度,不是苛求古人。推陳出新,古為今用,是生活在歷史中、而又不斷創(chuàng)新歷史的每一代人不可推卸的責(zé)任。
   (編者注:百度檢索為原創(chuàng)首發(fā))

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【編者按】這是兩篇非常理性的文章?!墩f一》詮釋了作為初始和本原的本來意義,幫助讀者厘清了“一”在人們心中的各種象征意義?!秱鹘y(tǒng)是座老房子》則從實用的角度詮釋了傳統(tǒng)和老房子的意義,提醒每一代人都有不斷創(chuàng)新歷史的不可推卸的責(zé)任。很有意義,推薦賞閱?!揪庉嫞汉蔽涓辍?/div>

大家來說說

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1 樓        文友:湖北武戈        2020-07-27 20:40:56
  一篇感覺理性的隨筆佳作,欣賞了,問候聽雨齋老師。
與江山作者共同成長!
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