1.李白之死
　　 《容齋隨筆》卷三“李太白”條云：“世俗多言李太白在當(dāng)涂采石，因醉泛舟于江，見(jiàn)月影俯而取之，遂溺死，故其地有捉月臺(tái)。”當(dāng)然，這不是事實(shí)。洪容齋考證后指出，李太白醉酒捉月溺江身亡的傳言，與杜甫死于喝白酒吃烤牛肉的傳言，同樣“不足信”?！坝璋蠢铌?yáng)冰作太白《草堂集序》云：‘陽(yáng)冰試弦歌于當(dāng)涂，公疾亟，草稿萬(wàn)卷，手集未修，枕上授簡(jiǎn)，俾為序?！掷钊A作《太白墓志》亦云：‘賦《臨終歌》而卒。’”顯然，詩(shī)人真實(shí)的死因是死于疾病。
　　 “李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船,自稱臣是酒中仙。”狂放不羈且才情卓絕的詩(shī)人，不僅一生與酒結(jié)緣，他筆下多彩多姿的明月更是璀璨了千年華夏詩(shī)壇。虛構(gòu)的詩(shī)人之死與當(dāng)今的醉駕身亡相仿佛。人在因醉酒而完全喪失或部分喪失個(gè)人意志的狀態(tài)下，任何事情都是有可能發(fā)生的。何況是李白，一個(gè)對(duì)詩(shī)酒明月一往情深的李白！虛構(gòu)詩(shī)人之死的作者的藝術(shù)想象力，比當(dāng)下許多戲說(shuō)歷史的電視劇編導(dǎo)者的貧瘠的想象力，似乎更加靠譜，更加合乎情理。
　　 盡管詩(shī)人捉月溺亡是虛構(gòu)的，但這并不妨礙它被廣為流傳，由文獻(xiàn)形態(tài)而山水形態(tài)。這也是許多旅游景觀起源的一般情形。因虛構(gòu)的詩(shī)人之死的發(fā)生地而得名的捉月臺(tái)，在洪容齋生活的時(shí)代，就早已經(jīng)是游人不絕于路的登覽勝地。江山依舊，明月同古。人們?cè)谝獾模皇窃?shī)人的故事是否真的在這里上演過(guò)，而是登覽本身，以及對(duì)一個(gè)偉大詩(shī)人的憑吊。
　　
　　 2.說(shuō)“五”
　　 中國(guó)人對(duì)于數(shù)目字“五”“九五至尊”之五，有一種特殊的情感。黑格爾也注意到了這一點(diǎn)，他說(shuō)：“‘五’這個(gè)數(shù)目，中國(guó)人把它當(dāng)做基本數(shù)目，就像我們的‘三’那樣屢見(jiàn)不鮮?！?br />　　 “五”作為基本數(shù)目，由數(shù)、名詞直接組合而成各種“五X”，比如“五谷”、“五官”、“五服”、“五方”、“五行”等等。這里的“五”具有全要素意涵的特點(diǎn)，是組成某個(gè)系統(tǒng)的基本數(shù)目（單位）；并由此引申出完滿、咸備等意思。求全是一種普遍的人類心理，人們常常將其等同于“成功”、“幸?！薄?br />　　 但老子是一個(gè)例外。
　　 《老子?十二章》：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；……是以圣人為腹不為目”。
　　 在老子看來(lái)，視必五色，聽(tīng)必五音，食必五味，這種“求全”——追求奢侈、熱衷炫耀——的消費(fèi)生活方式是不健康的，是“為目”一類，為有道者所不屑為。與“為目”相反的是“為腹”——代表務(wù)實(shí)的、適度的、健康的消費(fèi)旨趣：二者彼此對(duì)立。老子在這里對(duì)“五X”說(shuō)不，并非如有的學(xué)者所批評(píng)的那樣，反映的是“老子對(duì)文化生活的抵觸情緒”。老子對(duì)“五X”說(shuō)不，顯然是對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)窮奢極欲的生活方式的批判和警告。另一方面，其適度的消費(fèi)觀念在今天無(wú)疑仍然具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。正如老子所說(shuō)的，窮奢極欲，不事節(jié)制，乃是人類的自我戕害。自工業(yè)革命以來(lái)，人類對(duì)大自然的過(guò)度索取，導(dǎo)致大量不可再生自然資源的短缺和枯竭。環(huán)境污染，生態(tài)惡化，全球性的生態(tài)危機(jī)迫使人類不能不重新審視與自然的關(guān)系，不能不深入思考如何與大自然和睦相處，不能不深刻反思自身習(xí)以為常的生活方式。
　　 老子對(duì)“五X”說(shuō)不，表達(dá)了一種知足知止、隨順自然的觀念?！拔錢”作為一個(gè)消費(fèi)文化符號(hào)，它是完滿、咸備的象征。但在老子看來(lái)，“禍莫大于不知足”?！俺侄蝗缙湟选?，一切要求完滿，不如退止。
　　 世界是不完美的，但這并不妨害我們對(duì)這個(gè)世界發(fā)自內(nèi)心的贊美?！叭迕髟聺M，四五蟾兔缺。”人生不如意事常八九，與其苦苦追求“完滿”、“全備”，不如“知足”。欠缺本身就是一道特殊的風(fēng)景。能欣賞不完滿，更需要審美智慧。做事留有余地，論人不求全責(zé)備，是中國(guó)人歷來(lái)安身立命的箴言。
　　 “保此道者不欲盈?！崩献诱J(rèn)為，一個(gè)有道者，他不求“完滿”，但這不妨害他不斷取得新的成功。自然主義的隨順與人道主義的激情并非絕然對(duì)立。亦如羅曼?羅蘭說(shuō)的：世界上只有一種英雄主義，就是看清生活的真相之后，依然熱愛(ài)生活！