去年十一期間，和家人游完美麗的蘇州驅車吳中，準備登太湖第一峰——縹緲峰高處觀賞太湖。怎奈時值假日湖濱路車多如蟻，行似蝸牛。以每小時三四百米的速度，預計到達景區(qū)得下午三多點鐘。
　　 已經去過無錫太湖，這里無非就登個山唄，咱不去了。我提議道。
　　 一致贊同，于是手機搜索：附近有乾隆六下江南每次必到的穹窿山。
　　 目標——穹窿山。
　　 路上車不多，十幾分鐘便到達。平時開車上山游覽的盤山路臨時關閉，山下找位泊車，來到山門。一崖高十米左右巨石矗立門前廣場上，很有氣勢，上書“穹窿勝跡”，四個大字遒勁有力，乾隆親臨的地方果然不凡。
　　 游人不多，買票很快。入口處牌坊狀的大門正上方有乾隆御筆題寫的“穹窿山”三個鎏金大字，陽光下熠熠耀眼，兩側立柱上亦是乾隆第三次下江南題寫的“太湖萬頃在襟袖，穹窿億丈凌星辰”的對聯(lián)。圣上手筆，浩然大氣。
　　 驗票進門，是一個不大的廣場，盡頭是一個二三百平米的水池，幾塊立起的石塊上有細弱的水瀑潺潺流下，沒有一絲生氣。從水池兩側繞過匯到一起，便是登山小路，一米五左右寬，有的路段是用雞蛋大小的黑色鵝卵石嵌鋪的，有的是用一寸左右厚，二三寸長的青石片插鋪的。有的地方已有缺失，偶爾踩到會硌腳。就聽有游人取笑道：乾隆就走這道啊，那不硌腳呀！有人接道：傻呀，皇帝不得坐轎呀！乾隆當年是走還是坐轎都不重要，只要經過了這里，就成了御道，
　　 就如同名人用過的東西就成了文物一樣。
　　 果然，穿過第一道盤山路就見一座五六米高的石牌坊，正上方上書“御道”二字，兩旁立柱書有明代詩人申時行《登穹窿》“居然五岳尊，突作三吳冠”的詩句。我們穿行而過，沿著乾隆足跡繼續(xù)上行。
　　 這些鋪在御道上的石頭，留沒留下乾隆的足跡不得而知，這御道兩邊的竹子卻青翠茂盛，蔭翳蔽日，修直鉆天，雖然不可能是當年拜謁過乾隆真容的那些竹子，但肯定是它們的后代，身體里也一定流淌著受皇氣熏染的汁液，如此一來感覺也就不同了。喜歡中通外直，郁郁蔥蔥，蓬勃向上的竹子。趕緊拍照，當然也有不少游客和我一樣，手機、相機咔咔拍照。待查看照片時，居然發(fā)現(xiàn)有兩株枯死的竹子斜艮在背影里，格外刺眼。受過皇帝氣息的后代也會死嗎？死后竟然也呈普通的樣子。于是再尋佳處拍照。
　　 越過第一道盤山路，御道兩旁的樹木品種便繁雜起來，竹子、各種南方的灌木漫山遍野，倒也茂盛蔥郁舒展，也具有南方的特色，將御道遮蔽其下，行走之間感覺舒爽愜意，只是御道旁邊的溪流斷斷續(xù)續(xù)，有氣無力，多處已現(xiàn)干涸狀態(tài)，也許是流淌了幾百年已經疲憊不堪了，也許是追隨乾隆而去了吧。
　　 向上穿過第二道盤山路，前行仰視間，一片建筑群闖入視野?；趾肭f嚴的廟宇殿堂，琉璃瓦熠熠發(fā)光，紅墻厚實，莊重肅穆，雕梁畫柱耀眼奪目，重檐玲瓏，巧奪天工。
　　 突然想到讀過的一篇文章里說：佛家的寺院其實也是連鎖經營的形式。這個富有時代氣息比喻還真是形象貼切。大多選在有山水的地方，一般都是前殿、正殿、后殿的三進格局，再前圍山門，旁配偏殿，又高起鐘樓、浮屠等作呼應，形成一完整的建筑群落。內部諸尊一般都是前殿韋陀和四大天王護法，正殿是佛主如來和重要的佛、菩薩的位置，后殿也是佛界的大員要員，有的再添一尊當地靈異的佛。偏殿有羅漢堂，數量則視寺院的規(guī)模配置，如軍隊編制。
　　 想必這里亦當如此。
　　 沿石階上行便進入被譽為江南第一道觀的“穹窿山上真觀”。山門是上真觀前門，面闊三間，重檐磚瓦純木結構，約200平方米。山門正中懸掛乾隆皇帝親筆御書“穹窿山”橫匾和“上真觀”豎額。
　　 據說上貞觀最盛時有房屋5084間，可容萬人。清朝末年，上真觀殿堂軒閣，有房2000余間，分36房分管，有宮殿軒閣居堂40余座。如天妃宮、祖師殿、玉皇殿、三清殿、三元殿、三茅殿、關帝殿、純陽殿（呂祖殿）、雷尊殿、靈官殿、玄帝殿、文昌殿、太乙殿、神虎殿、養(yǎng)和堂等等。這些殿宇星羅棋布，建筑宏偉；堂內神像，塑造精巧，形象逼真。
　　 歷經民國時期，日本侵略者的肆意破壞，后來的破“四舊”以及火災等殿宇幾乎全部毀壞?，F(xiàn)有建筑是1991年以來，在原址上先后恢復重建了頭山門、龍王殿、玉皇殿、三清殿、望湖亭等一批道教建筑。目前，上真觀僅有道士10余人。
　　 出山門殿向上，呈現(xiàn)在眼前的是一幅青石九龍巨壁鋪在77磴石階中間，九龍石雕上面一隔斷的青石上書刻一巨大鎏金“道”字以及“上善若水”等小字，典型的皇家道院象征。
　　 跨越臺階就登上了上真觀主殿三茅殿，面闊五間約500平方米，橫匾豎額為清康熙帝御書“三茅殿”和“句曲神宮”。
　　 三茅真君，為漢代修道成仙的茅盈、茅固、茅衷三兄弟，是道教茅山派的祖師。道教稱為大茅君茅盈、中茅君茅固和三茅君茅衷。
　　 南北朝時，民間則傳說三兄弟俱成神仙?！稘h武帝內傳》說茅盈在漢宣帝地節(jié)(前69—前65年)四年(公元前66年)受黃金九錫之命，為“東岳上卿司命真君”，他的二位弟弟也都列入仙班，分別被封為“定錄君”和“保命君”。宋時，宋太宗、真宗封他們?yōu)椤罢鎽婢?、“妙應真君”和“神應真君”，統(tǒng)稱“九天司命三茅應化真君”，后世稱之為“三茅真君”。
　　 出三茅殿，迎面是“三清閣”建筑巍峨，三清閣面闊七間三層四重檐，建筑面積達1600多平方米，被稱為蘇州第一閣。第一層為玉皇寶殿，正中供奉玉皇大帝神像，兩側有有彩色神像約三十尊。第二層為道教文物展示室，有康熙年間御賜鐵制臘扦、清代歷代皇帝賜上真觀書畫等。第三層為三清閣，殿內供奉三清神像，匾額為北宋大書法家蘇東坡題寫，兩邊“天地玄黃、日月同輝”橫匾為元代趙孟書寫。
　　 在三清閣三層憑窗俯視，觀其規(guī)模及格局甚為贊嘆，然又覺其與他處廟宇大同小異，相信連鎖建制，只是內部主人有所不同而已。
　　 下行至二層另一側，見一排桌案有道人著裝肅然，端坐執(zhí)筆，寫寫畫畫，念念有詞，有眾生排隊持幣等候。原來墻壁上掛一張十二屬相犯太歲圖，眾生在乞求道人化解呢。
　　 這里的規(guī)模真的不一般，大得不得了。也難怪，人家皇上六次來此。山不在高，有圣上多次御駕親臨，沐浴過皇風就一定有所不同。自古皆然。
　　 出得三清閣，有洪亮渾厚的鐘聲振動耳鼓，便循聲前去，登上右邊五米左右高臺，上有兩層雙飛檐方亭，頂檐之下有一額綠底金字“金鐘樓”，進了鐘樓，只見一碩大青銅鐘吊在木架上，旁橫吊一根圓木做擊鐘之用。眾多男女老幼排隊等候，你方撞罷，我來撞，鐘聲不停。鐘樓角處，立有一牌子，上書：撞鐘好運，每下2元。亦有身著道服的人收費。難怪銅鐘隨時發(fā)聲，隱約伴有另外的味道。
　　 環(huán)視建筑群竟然發(fā)現(xiàn)有諸多什么繪畫、寫作、研究等基地也混跡其中。
　　 逡巡間，一赫然不同的低矮建筑建筑映入視線，門開在坡上面，上方掛有“乾隆行宮”金字紅扁，令人眼前一亮，證實了乾隆果然曾經來此。進得行宮門，只見左手邊身著黃袍、頭戴皇冠的乾隆和其左面身著官服，右面道士裝束等三人的蠟像以及面前書案和過道對面的屏風，乾隆座椅，腳踩麒麟的一雙青銅鶴，遍布當年垢塵，感覺倒是原滋原味，頗有歷史厚重感。鼻息間雖有北京故宮的紫檀香氣，卻多了些塵土和發(fā)霉氣息；狹窄的走廊，光線不足的房間等，觀之乃不及現(xiàn)下的普通旅店。原來至高無上的皇帝當年的行宮也不過如此，生活在當今的我們的確夠幸福的。正對面的多扇開合木門上方金邊黑扁上的“正大光明”四個字倒是醒目耀眼，也有些威嚴。
　　 出了行宮拾級而上，便見一八柱八角雙重翹檐亭——望湖亭。正中立有一尊乾隆御碑，陽面是乾隆帝第二次下江南(1757)作的《穹窿山望湖亭望湖》詩：“震澤天連水，洞庭西復東。雙眸望無盡，諸慮對宜空。三萬六千頃，春風秋月中。五車稟精氣，誰詔陸龜蒙?”陰面是乾隆帝第三次下江南(1762)作的《穹窿山上真觀》詩：“見說古由鐘，乘閑陟碧峰。上真嚴祀帝，四鬴切祈農。奚必逢茅固，無勞學赤松?！眰髡f乾隆皇帝每次祈福后，都會來此欣賞風景，遠眺太湖煙波浩渺，島嶼星羅，俯望山下，竹樹茂密，郁郁蒼蒼，清晨時分，輕霧裊裊，宛如仙境。
　　 被稱為蘇州第一峰的穹窿山，雖然歷史遺跡多不勝數，其主峰箬帽峰也不過海拔341.7米，但登上極目可見其中間隆起，四邊下垂之山形，名曰穹窿山倒也形象貼切。
　　 氣勢雄偉，地域寬闊，蒼松翠竹，山色秀美，歷史悠長的穹窿山，更是集道家文化與佛家文化、儒家文化、兵家文化于一山。古代大軍事家孫子隱居在此，并寫出了中國歷史第一部兵書《孫子兵法》十三篇；西漢大臣朱買臣，曾在此砍柴、讀書；抗金名將韓世忠與部下更相聚于此觀景賞月。有遺址為證。
　　 乾隆六下江南，為何都來穹窿山，并無史書明確記載，我臆之除了參道祈福，更是為俯瞰山水城池黎民，君臨天下，彰顯至高無上皇權之尊威罷了。
　　 縱觀古往今來，大凡吸引眾生之境界，無非或人文，或美景罷了。達官顯貴，文人墨客，黎民百姓來穹窿山朝拜，無非乾隆數次登拜之緣故罷了。山不在高，君臨則名。
　　 我等邂逅穹隆山，雖亦乾隆之故，但尋圣跡觀美景之欣欣然，亦足矣。