（一）
　　 鄉(xiāng)愁，是說不清、道不明的一種情愫，更是一種文化的表達(dá)形式，從古至今，橫鬲千年，歷久而彌堅，而這種文化的表現(xiàn)往往是多種形式的，是鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)音和鄉(xiāng)味的牽掛。而有一種與海內(nèi)外鄉(xiāng)親千絲萬縷緊密相連的血脈叫做民間信仰，比如誕于安溪金谷而后由信眾傳至海內(nèi)外多個國家的廣澤尊王民間信俗文化，這種四海同源、同根、同信的文化便成了千萬游子的鄉(xiāng)愁安放之地。
　　 于是，循著這種鄉(xiāng)愁的發(fā)源地一路向安溪金谷尋蹤而去，成了我這一次來此的主要目的。沿著金谷東溪石牌山蜿蜒的山路盤旋而上，在通往廣澤尊王郭忠福的出生地的山道上，沿途山川秀麗，林木蒼郁，小橋流水，有著得天獨(dú)厚的美景。遙望遠(yuǎn)處，云霧繚繞，山中綠樹茂盛，氣勢磅礴。這地方，極諸山林壑之勝，山上石頭形狀奇異，有一個奇特的山鞍，穴形似飛鳳朝天，景物自然逼真，福地鐘靈，這就是廣澤尊王郭忠福出生地。尊王的這座祖居始建于五代，歷經(jīng)了千百年后因時間久長、風(fēng)雨侵襲和歷史原因而致?lián)p毀，現(xiàn)今我們看到的是2008年由眾善信慷慨解囊踴躍捐資于原址復(fù)建的。尊王祖居采用閩南古建筑的傳統(tǒng)風(fēng)格和漢式石木結(jié)構(gòu)建筑，歷時一年多，工程總費(fèi)用達(dá)200多萬元人民幣。
　　 我們的座車蜿蜒轉(zhuǎn)至祖居景區(qū)門口，一塊四米高的花崗石聳立于此，上面2幅題刻“安溪金谷威鎮(zhèn)古地”和“郭圣王誕生地”，卻是來自于全國政協(xié)原副主席張克輝和福建省原省長、國家商業(yè)部原部長胡平的親筆題詞。沿著石階拾級而上，一座閩南特色的皇宮起建筑豁然呈現(xiàn)在眼前，這座宏偉壯觀的廣澤尊王郭忠福的居宅，坐戌向辰，抬梁木構(gòu)架，呈重檐歇山式，后殿屋頂為四面垂檐。此時，春陽已撕破晨霧，光芒普照大地，此時真有種曲折路盡后得沐圣光的喜悅。
　　 走近古居，我還是有些意外，它安靜地棲于山林丘壑之間，全然沒有山外那些寺院的喧鬧嘈雜。依山而坐，有山相托，廣澤尊王郭忠福的這座居宅愈發(fā)顯得雄偉起來。只是，山不語，佛不語，我亦不敢言語，萬物似與山門一起入定。我喜歡此時的安靜，心靜才是道門的本來面目。站在古宅之外看，兩進(jìn)三開間的居宅顯得古樸典雅，而走進(jìn)里面，迎面頓感仙樂飄飄、梵音裊裊隨春風(fēng)在屋里回繞，拜謁廳堂之上，神龕奉祀著“敕太王明亮郭公暨太妃林氏素娘之神位”，和圣王郭忠福、圣母黃依娘和舍人公的金身塑像。而神龕邊一對龕聯(lián)這樣寫道“入清溪擇崇善肇世基夢異懷神生故里，傭楊長牧群羊得正穴遁離攜子徙龍山”欲語還休，仿佛在將郭忠福生于安溪，后遷南安郭山的歷史故事真實(shí)地再現(xiàn)出來。據(jù)《廣澤尊王真經(jīng)》記載：“降生于泉郡清溪之地，事母至孝年一十六歲，蛻跡于后晉天福初年，顯圣于南安古藤之上。”廣澤尊王郭忠福于后唐同光元年（公元923年）農(nóng)歷二月廿二，誕生于清溪崇善里（即現(xiàn)在安溪縣金谷鄉(xiāng)河美村），他的父親郭亮，母親林素娘（今安溪龍門鄉(xiāng)人），現(xiàn)今在安溪龍門鎮(zhèn)的林氏族譜里仍然能夠找到其母林素娘的名字，有據(jù)可考，可見確有真人真事，并非造神出來的。
　　 朋友說，五代后晉天福三年的農(nóng)歷八月廿二，郭忠福上郭山砍柴時漲紅了臉坐化在一條粗大蕉藤交織而成的藤座上，待郭母聞訊趕到山上的時候，見郭忠福在古藤上盤坐無言，急忙伸手把他的一腳拉下來，見兒子沒有了動靜，她兒子這時已經(jīng)坐化成神了，于是她囑咐道:“孩子，你嘴闊食四方，眼大看越遠(yuǎn)越好!”郭忠福是個孝子，自然把母親的話記在心上，所以人們在塑圣王的神像時，便有這般神貌。
　　 一個老宅就是一段歷史、一種文化，保護(hù)好一個有故事的老宅，就是保護(hù)住了這種文化的根脈，讓尋根的后人可以在這里尋到永恒的鄉(xiāng)愁。這種“鄉(xiāng)愁”是心靈的故鄉(xiāng)、是精神的家園，是我們文化的根。
　　 在金谷鎮(zhèn)河美村與尚蕓村交界處，風(fēng)景秀麗的蛇侖山麓，正是供奉廣澤尊王郭忠福的祖庭威鎮(zhèn)廟，與尊王祖居相距不過1公里。廟宇始建于五代末，古稱“啰內(nèi)廟”，宋紹興年間，帝敕封廟額曰“威鎮(zhèn)”，現(xiàn)存建筑為清光緒丁亥年重修。
　　 威鎮(zhèn)廟背倚蛇侖山麓，廟內(nèi)草木蔥蘢，丹桂飄香，紅磚綠墻，生機(jī)盎然。廟右前側(cè)建有“圣旨亭”，亭內(nèi)豎有一方宋碑，鐫書“敕威鎮(zhèn)景廟圣祖神道”，據(jù)考，為宋代皇帝所敕封。1985年安溪縣人民政府公布威鎮(zhèn)廟為首批縣級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2013年福建省人民政府公布威鎮(zhèn)廟為省級文物保護(hù)單位。如今宋碑由玻璃罩罩起保護(hù)。廟宇為兩進(jìn)、三間張、四合院式，歇山屋頂，抬梁構(gòu)架。大門鐫聯(lián)為探花黃貽楫題的：“大而化之謂圣；眾所歸焉曰王?！?br />　　 相傳，尊王因獲山靈之氣，神威顯赫，數(shù)次受到皇帝的敕封。第一次是在宋紹興年間，皇宮著火但火勢太大人力難于熄滅，在這緊要關(guān)頭尊王顯圣救火，而被宋高宗敕封為“威鎮(zhèn)忠應(yīng)孚惠廣澤侯”，并將其在蛇侖山麓的廟敕封為：“威鎮(zhèn)”。而在數(shù)十年后的宋慶元元年（1195年），因?yàn)橘量軄矸?，尊王再次顯圣抗倭保民，再次受宋寧宗晉封為“威鎮(zhèn)忠應(yīng)孚惠提伯王”，其父母親也被宋寧宗敕封為“太王”、“太妃”。尊王還精于醫(yī)術(shù)，庇民濟(jì)世，除了常常為人間治病救災(zāi)，還于宋開慶元年（1259年），在皇太后得病危在旦夕，宮中太醫(yī)皆束手無策時，尊王則化作白衣道人，入宮治好了皇太后的病，宋理宗龍顏大悅，加封圣王為“威鎮(zhèn)忠應(yīng)孚惠威武英烈廣澤尊王”，并賜武簡鑾駕72陣(144支單駕)，13面大鑼開道?！盎轁勺鹜鯙槊裾埫瑵商硭暮?，現(xiàn)在海內(nèi)外都建有奉祀惠澤尊王的廟宇?！睆V澤尊王的全稱是“威鎮(zhèn)忠應(yīng)孚惠威武英烈保安廣澤尊王”，這個尊號是于清朝同治九年（1870年），再由皇帝加封“保安”二字而累封的，民間的信眾則簡稱“廣澤尊王”。
　　 我想，若不是得道羽化后的郭忠福神通廣大焉能得到皇帝的如此恩澤賜封，如果不是廣澤尊王對信眾的有求必應(yīng)、佑護(hù)眾生，又如何能夠在民間有如此深遠(yuǎn)的影響。
　　 風(fēng)過山林，云霧輕輕，飄上林梢，神明的靈性也仿佛在這薄霧在這片山野林間裊娜著，滋潤在了山石草木，于是，一草一木盡菩提。我心曠遠(yuǎn)，隨那萬千圣意的草木菩提了去。千百年來，廣澤尊王的香火由安溪金谷遠(yuǎn)播四處，除了福建、廣東、臺灣等地，他的信仰文化也遠(yuǎn)達(dá)海外，而且有許許多多與尊王相關(guān)的靈應(yīng)傳說在外廣為流傳。據(jù)說在清代，海外華僑要在馬來西亞砂勞越古晉保安宮祀奉廣澤尊王。有一天，砂勞越的地方長官拉耶騎馬途經(jīng)古晉保安宮，忽然馬的前蹄高舉，狀似朝拜，一連向前方三叩首。拉耶頓覺奇怪，迷朦中又看到了上身赤膊、著紅肚兜的兒童漫步走進(jìn)宮內(nèi)。拉耶入宮尋找，卻不見蹤影，不由得接連嘆奇，隨后詢問附近的居民，才知道是廣澤尊王顯靈，因此這位地方長官的馬見了廣澤尊王也要朝拜三叩首。這個新聞在古晉傳開后，到保安宮朝拜圣王的善男信女更多了，連當(dāng)?shù)氐鸟R來人也紛紛去行香……現(xiàn)今，海內(nèi)外各地以廣澤尊王為主奉祀的寺廟逾千座，其中臺灣地區(qū)就有600多座，可以說是遍布東南亞。
　　 每年正月，對于金谷人來說是一次隆重的民間盛會，亦是一次精神的歸宿，歡樂遍布著整個村莊，鑼鼓聲、鞭炮聲響徹山谷，虔誠的金谷三鄉(xiāng)村民無論漂泊多遠(yuǎn)都會在這一天趕回老家，在這片靈山秀水之間，與家中親人一起恭迎威鎮(zhèn)廟廣澤尊王迎春巡境民俗盛典，祈求風(fēng)調(diào)雨順，境泰民安。在這個具有濃厚民俗風(fēng)情的日子里，來金谷威鎮(zhèn)祖廟朝拜的四方善信和聞訊前來觀禮的游客數(shù)以萬計，許許多多的海外僑胞和臺灣同胞，也經(jīng)常組團(tuán)到威鎮(zhèn)廟焚香朝圣。廣澤尊王信仰文化及其迎春巡境、祭謁封塋、謁祖省親等傳統(tǒng)習(xí)俗，融合了立人立德、弘揚(yáng)忠孝、和諧社會、大孝至愛等許多哲理和含義，其傳承的意義就是能夠啟迪人生，福佑人生，結(jié)緣人生，衍傳人生。這正是閩、臺、浙、粵乃至整個東南亞等廣大民眾與廣澤尊王信仰文化有著直接緊密關(guān)系的具體而生動的表征之一。
　　 作為廣澤尊王信俗文化誕生地的安溪金谷，這是每年都要上演的一幕溫馨而熱鬧的歡聚場面，它讓“鄉(xiāng)愁”成為每個金谷人心中具體的、鮮活的畫面，并且牢牢定格在記憶深處，世世代代一脈相傳。
　　 “鄉(xiāng)愁就是留住文化的根”，無論古老的太王陵、威鎮(zhèn)廟，還是廣澤尊王的宅居，都已經(jīng)成為歷史悠久，影響深廣、聞名海內(nèi)外的游覽勝地。在金谷，這些古建筑同樣具有較大的歷史研究價值，還是研究華僑史和安臺關(guān)系史的實(shí)物例證，更是海外僑胞思念家鄉(xiāng)的精神寄托，凝聚著濃郁鄉(xiāng)情的民間宗教信仰成為海內(nèi)外人們聯(lián)系的紐帶。
　　 于歸途的岔路口駐足，回眸來路留下的深淺印記，這一路而去的鄉(xiāng)里同胞，今后的歲月不論是花開鳥語，或是雨疏風(fēng)驟，有了精神的寄托就有鄉(xiāng)愁如流，多少往昔摻雜著瑣碎的點(diǎn)滴，也便悄悄浸潤著漫過人生的歲月?？v然時光不語，依然會在某些時刻讓人浮想聯(lián)翩，內(nèi)心深處，依然情意深深，思念如傾……
　　
　　 （二）
　　 當(dāng)我們乘坐的汽車沿著逶迆環(huán)繞九拐十八彎的山路駛進(jìn)青山綠水間的南安向陽鄉(xiāng)郭田村，從空氣混濁的車廂出來后，大山里清新的空氣不禁讓我精神為之一振，用力地吸了吸似乎流淌著春草清香和鮮花芳菲的空氣，心胸暢快得就想放開喉嚨大喊，讓這種興奮的吶喊聲在山野回蕩，讓胸中的悶氣隨風(fēng)而去。但我終究還是抑止住自己沒有喊出聲來。
　　 走進(jìn)這個曾經(jīng)轟轟烈烈充滿著激情的革命老區(qū)，呼吸山區(qū)著清新的空氣，感受這里不同的氣息。沿著青松翠竹環(huán)繞的山道，走進(jìn)這片綠蔭蘢蔥間的紅土地。解放前，這里是黃國璋、許集美、毛粟等革命先輩搞地下發(fā)展游擊斗爭的革命老區(qū)基點(diǎn)村，村中姚己土、姚海、姚金水、姚太平等4名熱血青年在解放戰(zhàn)爭中，先后付出了寶貴的生命。竹林郁郁蔥蔥，青翠欲滴，修長的竹竿，婆娑的枝葉，顯得尊貴而典雅，恍若前輩們金戈鐵馬中那份儒雅。山村的溪水清澈通透，林間飛鳥不驚，柔柔的綠草密密麻麻地從山坡上冒出，咋一看，好像披著一襲綠色的地毯；抬眼望去，遠(yuǎn)山層層疊疊的山，影影綽綽地懸掛在蔚藍(lán)的天空，伸向無邊的天際。
　　 感謝蒼天，將革命老區(qū)的山山水水染成了斑斕絢麗的明媚。
　　 今天，我再次踏上革命前輩戰(zhàn)斗過的地方，為了更進(jìn)一步了解郭田革命老區(qū)村日新月異的變化，也為了從實(shí)際上逐步落實(shí)中國文化義工走進(jìn)革命老區(qū)百縣文化公益行天津啟動儀式上泉州站提出的主題：“重點(diǎn)關(guān)注老區(qū)孩子們受教育的真實(shí)情況”，我隨著泉州市作家協(xié)會散文創(chuàng)作委員會一行，來到這里了解前輩的革命業(yè)績和革命老區(qū)的發(fā)展新況。
　　 在很多人的印象中，當(dāng)人們一提到革命老區(qū)時，腦袋里首先反應(yīng)出來的總是與貧困聯(lián)系在一起的狀況，諸如交通不便，飲水困難，電不通，學(xué)校危房多，醫(yī)療條件差……但是，當(dāng)我進(jìn)入郭田革命老區(qū)的地界后，那條水泥路通向的并不是一個想象中那么落后的所在，雖然比起富裕老區(qū)村如南安占石來講還感覺略有差距。但是，一種頗有時代氣息的新農(nóng)村雛形已經(jīng)悄悄地布局開來！特別是村口那座新建的互聯(lián)網(wǎng)培訓(xùn)中心，農(nóng)業(yè)產(chǎn)品通過電子商務(wù)平臺腿向更廣闊的市場了。說起來，對于一個信息相對落后的山區(qū)來講，這確實(shí)是一個大手筆。向陽鄉(xiāng)黨工委書記蔡映輝先生從省廳空降到這個山區(qū)里來，面對著交通、通信、產(chǎn)業(yè)、教育等等落后現(xiàn)狀，他不是望而怯步，而是迎難而上，運(yùn)用自己所掌握的知識在電子商務(wù)這塊領(lǐng)域辟出一方新的天地。作為向陽鄉(xiāng)中的一個組成部分，郭田村抓住機(jī)遇，除了迎合鄉(xiāng)里發(fā)展新農(nóng)村建設(shè)的步伐，重新梳理現(xiàn)有的資源，規(guī)劃出以農(nóng)業(yè)休閑、傳統(tǒng)民俗與山村自然旅游相結(jié)合的發(fā)展路子，來改變老區(qū)落后的現(xiàn)狀。
　　 在革命斗爭時期，閩浙游擊隊負(fù)責(zé)人黃國璋、許集美、毛粟親臨郭田，毛粟留在郭田的三個月里組織起都山游擊隊，從此后，姚己土任隊長的都山游擊隊發(fā)動農(nóng)民抗兵抗稅……這里崇山峻嶺，怪石林立，山路崎嶇，在這座形似觀音坐殿的山里，曾經(jīng)有過多少轟轟烈烈、可歌可泣的動人傳奇！舉眼望去，濃蔭翠綠、滿目蔥蘢，一道道溪流從觀音坐殿峰匯流而下，在一個峽谷中形成一條碧綠的河流，因其源自觀音山、色似翡翠，所以村民們稱為“翡翠觀音谷”。一棵百年古樹，雖然歷盡滄桑卻巍然挺立，像守護(hù)神一樣護(hù)著山村的安寧。
　　 昨日的革命老區(qū)，一個以郭田村青龍宮（昭惠廟）朱元帥民間習(xí)俗信仰為主，農(nóng)業(yè)休閑與探險峽谷游為輔，人文歷史相結(jié)合的自然生態(tài)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)逐步展開。以前由于景點(diǎn)單一，各項旅游配套設(shè)施沒有跟上，來此參觀游覽的人沒有地方休息、購物。這樣，游客不方便，村里也減少了收入。在上級各級黨委和政府的關(guān)懷下，郭田村村利用觀音坐殿峰、長達(dá)一千多米的鶴仙峽谷、觀音谷開辟出綠色鄉(xiāng)村生態(tài)游，在山頂開辟野炊、度假、攀巖等項目，充分利用山上的自然景觀，將革命老區(qū)的紅色旅游與鄉(xiāng)村生態(tài)游以及互聯(lián)網(wǎng)時代的新農(nóng)產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，形成一條具有多樣性的產(chǎn)業(yè)鏈。
　　 我們一邊贊嘆著，一邊用手中的照像機(jī)拍下革命老區(qū)翻天覆地的變化。老區(qū)今天的美麗曾讓許許多多來此的游客傾倒。一組組讓人驚嘆的數(shù)字不僅僅讓郭田村人引以為豪，也讓我們感動。除了了解郭田村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)況，老區(qū)孩子受教育的程度也是我們這一次走訪中的主題。參觀完設(shè)施齊全，美觀大方的村學(xué)校后來到村部，姚書記告訴我們，這個人口不到2000人的村莊，目前全村學(xué)齡兒童入學(xué)率達(dá)到百分百。村里以前辦了一所學(xué)校，但由于學(xué)員大多隨父母到外面經(jīng)商做生意、或者打工，為了更便于照顧孩子，往往直接將孩子帶到身邊，造成生源流失，村里為不造成資源浪費(fèi)而關(guān)閉了學(xué)校，而留守的學(xué)齡兒童選擇在鄉(xiāng)辦學(xué)校。為了更好地參與學(xué)校的輔助工作，村里的一個干部到學(xué)校的一個班級任輔導(dǎo)員，與學(xué)校教師、家長互相配合，從而讓每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度、校里校外的表現(xiàn)情況都牢牢地掌握在村委村干部的手中，及時幫助解決學(xué)生們在成長過程中的一些不良缺點(diǎn)，我們了解到，村里至今沒有發(fā)生過一起刑事案件，沒有一個孩子因?yàn)榉缸锉慌行??！笆陿淠?，百年樹人！”為了更好地辦好老區(qū)學(xué)校，村里加大了教育投入力度，姚書記告訴我們說，尋求發(fā)展，培養(yǎng)人才是唯一的出路，與其在等待國家的扶貧中，不如靠自己先從根本上解決，從人才的培養(yǎng)上解決，為老區(qū)群眾脫貧致富奔小康打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。