古往今來，歷史的車輪輾過無數(shù)的歲月，歷朝歷代的達官貴人、平民百姓都像車輪蕩起的煙塵緩緩地塵埃落定，化為了泥土。留下來的只剩下了史書上記載的故事和雜在野史中的蛛絲馬跡，透過這些短短的小故事，我們可以了解到先人們的所作所為，我們可以“擇其善者而從之，其不善者而改之”；我們可以“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。歷史的巨浪淘凈了污濁的沙礫，給我們留下了金燦燦的珠寶，也給我們留下了濫竽充數(shù)的石塊，等待我們?nèi)ヌ暨x，等待我們?nèi)シ直妗７_厚厚的史冊，我們會發(fā)現(xiàn)，其中的不少經(jīng)典故事和“臉”與“肚子”密不可分，此“臉”用現(xiàn)在人所說的話就是指“面子”，此“肚子”則是指“宰相肚里能乘船，將軍肚里能跑馬”的“肚量”和“胸襟”。希望我們在讀史的同時，也能對照一下自己的所作所為，想想若當(dāng)初我們是那故事中的主人公，我們會怎么做呢？
　　 常言說的好，匹夫見辱拔劍而起。能不能忍受侮辱是檢驗是勇士還是懦夫的試金石。漢高帝時，后來屢建奇功流傳下“韓信將兵，多多益善”的韓信，曾經(jīng)受過連乞丐都無法忍受的侮辱。當(dāng)初，韓信家里窮，不會像別人一樣搞個小買賣謀生，常吃了上頓沒下頓，有時不得已還得到鄰居家討閑飯，鄰人都很厭惡他。有次韓信在城下釣魚，有個洗衣服的老太太見他可憐，就給他拿了碗飯。韓信感激涕零，說：“吾必有以重報母。”老太太生氣地說了句讓韓信無地自容的話：“大丈夫不能自食,吾哀王孫而進食,豈望報乎！”就是說，你堂堂男子漢沒辦法養(yǎng)活自己，我只不過是可憐你這窮酸樣，給你口飯吃，難道還指望你將來發(fā)了能報答我嗎？連一個老太太都如此地瞧不起我，我今后一定要做一番大事業(yè)，讓你們瞧瞧我韓信豈是等閑之輩？韓信當(dāng)時心里一定這樣想過吧！
　　 后來，淮陰縣屠戶里有個年輕人，見韓信雖窮，卻常配刀劍，于是便譏笑他：“你雖長的人高馬大，還喜歡佩帶刀劍，可你內(nèi)心卻像耗子一樣膽小?！辈⑶耶?dāng)眾羞辱他：“信能死，刺我；不能死，出我胯下！”換成現(xiàn)在的話就是，韓信你他媽的孬種，有種刺大爺一劍，若是沒種，就快點從我的褲襠下像狗一樣鉆過去吧！哈！哈！當(dāng)今若有人聽到這樣的話早會怒火中燒，一拳掄了過去，一劍刺了過去，媽的老子雖窮，卻還有志氣，豈能容你個下三爛撒野，今天就給你點厲害看看，老虎不發(fā)威，你還真當(dāng)我是病貓了?？身n信卻并沒有這樣做，他只是“熟視之，俯出胯下，蒲伏”。于是，“一市人皆笑信,以為怯?！表n信竟從他胯下鉆了過去，還匍匐在地，真是丟盡了面子，真是丟盡了韓家的臉呀！一定有人說韓信真是個懦夫，而且懦到家了。可是韓信受胯下之辱，后來功成名就之時，卻并沒有把曾侮辱過自己的那個家伙殺死，反而把他招來作了楚中尉，并對將士們說：“這是一個壯士，當(dāng)他侮辱我的時候，我難道真的不能殺死他嗎？因為我本來跟他就無怨無仇，所以我讓了他，才會有了現(xiàn)在的成就?。　边@真是有天大的胸懷，令我們今人汗顏。
　　 還有一個有名的故事，就是“婁師德唾面自干”。武則天當(dāng)政時，有一個叫婁師德的人，他“寬厚清慎，犯而不較”，為人寬厚，有人冒犯了他，也不計較。有次，他和李昭德同去上朝，他“體肥行緩”，李昭德便怒罵：“你真是個鄉(xiāng)巴佬！”師德卻并不生氣，徐笑曰：“師德不為田舍夫，誰當(dāng)為之！”我不是鄉(xiāng)巴佬，那還有誰是鄉(xiāng)巴佬呢？他的弟弟當(dāng)了刺史，將去上任，婁師德說：“我如今官至宰相，你又做了一州之長，真是皇恩浩蕩了，若有人嫉恨，你將怎么使自己遠離禍患呢？”他弟弟跪下說：“自今雖有人唾某面，某拭之而已，庶不為兄憂?！睅煹律袂閼n慮地說：“此所以為吾憂也！人唾汝面，怒汝也；汝拭之，乃逆其意，所以重其怒。夫唾，不拭自干，當(dāng)笑而受之?！边@樣做，在今人看來就有些太蠢了，身為堂堂宰相，一人之下，萬人之上，竟教導(dǎo)自己的親弟弟，別人唾了臉，你不要擦，還要笑著承受。然而，正是因為婁師德有一顆寬宏大量的心，像彌勒佛一樣“大腹能容容天下難容之事”，無論發(fā)生天大的事情也能笑容滿面，坦而受之，所以他才能“久以為相，獨能以功名終，人以是重之”。忍字，乃是心字頭上一把刀，說起來容易，做起來難呀！
　　 唐代郭子儀的祖墳被人發(fā)掘，他卻引咎自責(zé)，而不追究掘墓人的罪。司馬遷在受“腐刑”之后，每每念及這種羞辱時，“腸一日而九回”“汗未嘗不發(fā)背沾衣也”。然而他卻能“就極刑而無慍色”。忍辱負重，發(fā)奮著書，終成就一部偉大的《史記》，名垂青史，流芳百世。越王勾踐，含辛茹苦，臥薪嘗膽，終于打敗吳國，功成名就。曾國藩雖世代顯赫，功高權(quán)重，卻把“好漢打脫牙和血吞”當(dāng)成生平咬牙立志的秘訣。他在庚戌、辛亥年間被權(quán)貴們所唾罵，后又有岳州、靖江、湖口三次敗仗，都是打脫牙的，沒有一次不是和著鮮血往肚里咽。古今能成就大事業(yè)者，哪個沒經(jīng)歷過艱難困苦的折磨，能忍受侮辱和恥辱正是上天賜予人磨練意志，培養(yǎng)英雄的重要條件。試想，若當(dāng)初韓信像楊志殺牛二一樣一刀結(jié)果了那屠夫，他會有后來的成就嗎？若婁師德像李昭德那樣不但沒有寬容之心，還總想仗著自己權(quán)高位重侮辱輕賤別人，他會像后來全身而終嗎？用孔夫子的話就是“小不忍則亂大謀”。
　　 現(xiàn)在，我們都只要面子，不要肚子，一有小事兒，便“怒從心頭起，惡自膽邊生”，他唾我一臉，我給他一拳，他罵我父母，我罵他祖宗十八代，他砸我院墻，我掘他祖墳，于是越吵越兇，越鬧越大，本來就是一些“陳貓舊老鼠”“陳谷子爛芝麻”“雞毛蒜皮”一樣的小事兒，竟弄成了群毆，竟鬧出了人命，于是，“殺人者死，傷人者償創(chuàng)?！庇谑?，“殺人一千，自傷八百”，于是兩敗俱傷，害人終害己。同古人的所作所為一比，真的要無地自容，羞愧死了。還有一些人，一遇不順心之事，一遭受丁點兒委屈，便要死要活，便喝老鼠藥、上吊、跳樓，把自己當(dāng)猴耍，這些人若同先人比起來，真的連做鬼也要不安生了。臭中一不小心，從韓信胯下爬了過去，當(dāng)天晚上它便喝了老鼠藥。
　　 當(dāng)然了，說起來容易做起來可就難了，因為“面子”和“肚子”往往是不能兩全的，你要了“面子”，你就使別人丟了“面子”，而你的“肚子”自然就小了；你忍了，你的“肚子”大了，你給了別人“面子”，你的“面子”自然就丟了。我們有時明白“退一步海闊天空，忍一時風(fēng)平浪靜”。可是當(dāng)某些事情真的發(fā)生到我們身上，我們往往就顧不了那么多了，我個人認為，若沒了爭強好勝死要面子之心，我們也將不是人了，大概這就是我們這些凡夫俗子和那些先賢、哲人、偉人、圣人的差別之處吧！
　　 這“面子”與“肚子”又常常同“忍”字聯(lián)系在一起，事情已經(jīng)發(fā)生了，你是“心字頭上插把刀”忍一忍就過去了，還是怒目圓睜，憤而拔劍呢？大教育家孔老夫子雖說過“小不忍則亂大謀”，他一生也在教育別人，遇事兒時要理性、豁達，要有一顆寬容的心?？伤约簠s常常為了一點兒小事兒氣得發(fā)抖。當(dāng)初，孔子看見魯國當(dāng)權(quán)的闊人季氏在家里擅自使用了天子專用的八佾的樂舞，就氣急敗壞地說：“這個如果可忍的話，還有什么不可忍呀？”又有一次齊國打發(fā)人送女戲子給季氏，季恒子玩瘋了，三天不辦公。恰好這時有祭祀，胙肉又忘記分給孔子，孔子只好怒氣沖沖地走了，連官也不做了。連孔子也有修養(yǎng)不到的地方，也要“面子”，為了“面子”官不做了，可見若想真的能有寬宏大量的胸襟，并不是一件容易的事兒。五代的時候，馮道以孔子自比，馮道的修養(yǎng)工夫，似乎要略強于孔子。相傳馮道做宰相時，有人牽了一頭驢子在街上走，驢子臉上掛著一塊布，上面寫著“馮道”二字，這分明是在罵他，他看了也不理睬。有個朋友說給他聽，他不好再裝聾，就說：“天下同名同姓的人很多，你怎么能肯定那個馮道就是指我？或許是人家拾了一頭驢子，在尋訪失主呢?！痹谀莻€兵荒馬亂的時代，馮道經(jīng)歷了好幾個朝代，一生立于不敗之地，過的悠哉游哉，或許和他能人大有關(guān)系。另一個有名的故事“將相和”中的藺相如稱得上有很大的“肚子”，當(dāng)時藺相如僅憑三寸不爛之舌為趙王贏得了面子，所以，“趙王歸國，以藺相如為上卿，位在廉頗之右?！庇谑牵H便有些不服氣了，我堂堂大將軍，有攻城戰(zhàn)野之功，刀里來槍里去，用這條老命換來這個大將軍，可你藺相如算得了什么呢？原不過是下層小民，只憑自己的花言巧語便竄到了我的頭上，我真是感到羞恥，忍不下這口氣，我若碰到藺相如，定要好好羞辱他一番。藺相如聞知此事后，便處處避免和他相見，連上朝時，也稱病不和他爭列。出門遠遠望見，便令隨從掉車回避。連藺相如的門客下人都感到十分羞恥。藺相如告訴他們，一個國家如果文臣武將之間有了意見，就等于起內(nèi)扛、窩里反，這樣國家就危險了。后來廉頗聽了此話，很是慚愧，于是演出了一場“負荊請罪”的好戲，二人遂為刎頸之交。藺相如固然寬宏大量，可武夫廉頗在知錯后，竟也能拉下面子主動負荊謝罪也是不易呀！
　　 小時候最喜歡看《西游記》，覺得那個唐僧小肚雞腸，雖身為佛門弟子卻并無有寬人之心，對他一直沒有好印象，相反，大鬧天宮的齊天大圣孫悟空則要比唐僧豁達、大量的多。記得孫悟空三打白骨精時，肉眼凡胎的唐三藏看不出那是妖怪的化身，以為孫悟空連傷三條人命，便狠心將他趕走了。大圣當(dāng)初連玉皇大帝都不放在眼里，現(xiàn)在卻要受如此一個和尚的氣，打了妖怪反被誣為殺了好人，早氣的抓耳撓腮了，可他仍要三拜師父之后才走。后來，唐僧遇難，被妖怪變成了只吊睛白額的老虎，呆子八戒無奈只好到花果山請孫悟空，悟空不忘舊情，不念舊傷，得知師父被化為老虎后，一個跟頭便翻了過去，救出了唐僧，何等大肚，何等的胸懷。
　　 作家梁曉聲同樣有著寬大的胸懷，他在散文集《羞于說真話》中寫道，“我要公開地發(fā)一個毒誓，從此時此刻起直至我死，我堅決地對一切傷害不再做出絲毫的反應(yīng)，我也堅決地對一切誤解不再做出任何辯白……如果我竟不能做到這一點——那么讓我死于非命……我將嚴格恪守我的誓言致死不悔。倘我不能，我甘愿遭世人唾棄和嘲笑！”我真不知梁曉聲先生在將這段話公布于世時，下了多么大的決心，因為，我們畢竟都是凡人，都是熱血動物，難免要做出一些錯事來，若讓我現(xiàn)在說那樣的話打死我我也不敢，或許將來的某一天我也會說吧！同是作家，余秋雨先生則不是那么大度了，金文明老先生在《石破天驚斗秋雨》一書中，點出起多出硬傷，孰料其竟視以為敵，太無大家風(fēng)范。魯迅、錢仲書、賈平凹也有犯錯的時候，連毛主席也有犯錯的時候，可他們在認識到自己的錯誤時能虛心接受，能改正，這并不丟臉。本來嘛，“人非圣賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉！”知道自己錯了，改了就是好事，就不丟臉，就不失大家風(fēng)范。
　　 當(dāng)然了，物極必反，否極泰來，任何東西達到極端后又必會產(chǎn)生負面的效應(yīng)。正是這個“大度”正是這個“忍”字，也害苦了國人。
　　 回顧歷史，我們不會忘記，當(dāng)年被聯(lián)軍的大炮轟開了國門，可我們只是一味的忍讓，結(jié)果呢，忍來了租界，忍來了“華人與狗不得入內(nèi)”，忍來了香港的拱手相讓。忍耐不知何時竟成了國人的天性。丈夫有了外遇，姑且忍著，出門被搶了錢包，姑且忍著，權(quán)高位重的大官公款大吃大喝，姑且忍著，怪不得竟有位女士出了本《中國人，你為什么不生氣》的書。怪不得伏爾泰曾說：“中國的長城只證明了這個民族的極大忍耐力，而不是卓越才智?！?br />　　 同樣是剛才所舉的孔夫子的那個例子，我們也可以有另一種解釋，季氏擅用天子才能用的六十四人一起奏樂舞蹈的形式時，孔夫子高呼：“是可忍，孰不可忍？”當(dāng)看到衛(wèi)靈公和宦官雍渠共坐一輛車，違背了禮儀，他大失所望，一怒之下離開衛(wèi)國去了陳國。我們可以理解為，連大教育家孔夫子的忍耐也是有限度的，也有自己的原則?！昂窈诮讨鳌崩钭谖崴鶆?chuàng)《厚黑學(xué)》宗旨是“膽大、心黑、臉皮厚”，不要面子，不怕丟臉，才能事業(yè)有成。當(dāng)然李教主并非厚黑之人，他只不過是諷刺一些人的作風(fēng)罷了，誰曾想后來竟有那么多人入了教，苦研《厚黑妙法》。李陽打著“我愛丟臉”的旗子征服了三億中國人民，創(chuàng)立“瘋狂派”，他在蘭州大學(xué)為了修煉臉皮，戴個耳環(huán)，理個怪發(fā)、穿著奇服，在校園中大喊EngLisn,把臉拋到了九霄云外，結(jié)果真的出了名。當(dāng)然，這些也許同“面子”問題并無太大聯(lián)系，我只不過是隨意發(fā)揮一些罷了，并無其他深意。
　　 中國人的“面子”與“肚子”問題只能證明了中國現(xiàn)在的制度還不太完善，還有待改進，還需要我們大家共同努力。我們看問題要全面，不要一味地忍讓，也不要一遇小事兒便怒目相向、拔劍而起，要有寬宏大量之心，也要有自己的原則，有些事兒“忍無可忍，便也無須再忍”。
　　 歷史大江淘淘而去，沖走了泥沙，也沖走了大量的污垢，但是它沖去的也只是一些細小的東西，有些大石頭是沖不走的，這就需要我們后人去認真的觀察，需要我們?nèi)ャ@研，用大錘把那些大石塊砸開，看看它的實質(zhì)在我們分辨出好惡之后，我們不能就那樣任他們沉埋河底，我們要利用他的價值，我們要用他們做成美麗的首飾，來裝裱我們的門面，來為我們的日常生活增光添彩，使我們的精神不再貧窮，不再空虛，使我們更有信心好好的活下去，使我們相信，我們的未來一定會更美好到底是金光燦燦的寶石，還是一無是處的泥沙。
　　 在我們分辨出好惡之后，我們不能就那樣任他們沉埋河底，我們要利用他的價值，我們要用他們做成美麗的首飾，來裝裱我們的門面，來為我們的日常生活增光添彩，使我們的精神不再貧窮，不再空虛，使我們更有信心好好的活下去，使我們相信，我們的未來一定會更美好。
　　 圣經(jīng)上說：“人有見識，就不輕易發(fā)怒，寬恕人的過失，便是自己的榮耀。”接下來。就讓我們用圣經(jīng)上的另一個故事來做結(jié)尾吧。馬太福音18：21—22中記述：那時，彼得前來問耶穌：“主啊，如果我的弟兄得罪我，我要饒恕他多少次？七次嗎？”耶穌對他說：“我告訴你，不是七次，而是七十個七次?！痹肝覀兡苡涀∵@個故事，愿我們都有見識。