長(zhǎng)篇小說(shuō)《生命冊(cè)》是河南作家李佩甫《平原三部曲》最后一部，也是第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品。出版社的宣傳冊(cè)頁(yè)上說(shuō)它是“一部背負(fù)土地的知識(shí)分子心靈史”。小說(shuō)扉頁(yè)上引用了泰戈?duì)柕脑?shī)句：“旅客在每一個(gè)生人門口敲叩，才能敲到自己的家門；人要在外邊到處漂流，最后才能走到最深的內(nèi)殿?！倍≌f(shuō)是這樣開頭的：“我是一粒種子。我把自己移栽進(jìn)了城市?！?br />　　 說(shuō)這么多，實(shí)是想說(shuō)作家在小說(shuō)甫一開始即奠定了小說(shuō)的基調(diào)，這一定是一群平原人由農(nóng)村走向城市的命運(yùn)群像圖。事實(shí)證明的確如此?！渡鼉?cè)》不再像前兩部那樣采用第三人稱，而是以更有帶入性和體驗(yàn)性的第一人稱來(lái)書寫，“我”可以認(rèn)為是故事的發(fā)生者，也可以認(rèn)為是故事的講述者，還可以當(dāng)作所有故事的串聯(lián)者。這一部中，人物較前兩部更多，基本上混淆了主角與配角，似乎每個(gè)人都是主角；故事更為龐雜，所有的故事好像獨(dú)立發(fā)生，又有割舍不斷的暗線聯(lián)系，那些真真假假的老姑父托人帶給“我”的四字紙條“見字如面”，502膠水一樣，生是把所有的故事給粘在了一起。眾人的故事千差萬(wàn)別，但眾人的命運(yùn)走向?qū)嶋H相差無(wú)幾，這一切，在作家的筆下都源于眾人都是種子，都是植物。而“水有潤(rùn)下助土之功，滋生萬(wàn)物之德；土有化像和水之績(jī)，舒縱欲托之能。四維之中，水為命之象，土為命之基”，“水”“土”二字或者說(shuō)是一個(gè)詞，實(shí)際表明了就像植物都離不開水土一樣，植物一樣的人也離不開生養(yǎng)他的那一方水土，哪怕是你的肉體表面上離開了，你的精神仍逃脫不了家鄉(xiāng)水土的滋養(yǎng)哺育。
　　 在《生命冊(cè)》里，作家寫了許許多多平原的植物，有名字的，無(wú)名字的。這些平凡普通得甚至俗氣的植物，又總有與之神似的平原人。
　　 比如說(shuō)，作家寫了平原的樹。平原的樹生來(lái)就有一個(gè)無(wú)法逃避的敵人——風(fēng)。平原的風(fēng)是自由的野馬，在它的“照顧”下，平原的樹沒有一片樹葉是干凈的，平原的樹也長(zhǎng)不成棟梁之材。無(wú)論是柳樹、榆樹還是槐樹、楝樹，無(wú)一例外地都有共性：離開土地都易變形。
　　 由樹及人，作家寫了與樹打交道最多的木匠，著力寫了梁五方。年青時(shí)的梁五方是血?dú)夥絼偟?，在為?zhèn)政府建大會(huì)堂時(shí)公然與南各村的“南唐”唐大胡子叫板，唐大胡子在北邊屋山上塑了龍，他不按常理出牌，在南邊屋山上起脊時(shí)偏偏塑了麒麟，因?yàn)椤褒堶梓搿币慌谧呒t，成就了“南唐北梁”的美譽(yù)。
　　 “龍麒麟”給梁五方帶來(lái)了好運(yùn)，不僅外鄉(xiāng)人慕名來(lái)找他做木工活，他還因此娶到了稱心的媳婦，憑一己之力建了房，有了自己組裝的自行車，整天騎著一輛亮閃閃的自行車在村子里招搖。梁五方本是九爺?shù)耐降?。成了名的梁五方膨脹了，自立門戶不說(shuō)，還偷偷接起了私活存起了私房，在村人面前也傲慢無(wú)禮。如此一來(lái)，他便成了村民們心里的“各料”了（平原鄉(xiāng)村把長(zhǎng)勢(shì)不一般，但又特征明顯、不易咬鋸的樹木叫“各料”）。一塊“各料”必將激起村民們集體的不滿和仇恨，恰逢“運(yùn)動(dòng)”來(lái)了，犯了眾怒的“各料”梁五方便倒了大霉，村民們給他羅列了“二十四條”罪狀，在“過(guò)籮”（平原把被批斗的人接受大家的推搡稱為“過(guò)籮”）的過(guò)程中，幾乎所有的村民都用掐、擰、錐、扇耳光等方式瘋狂地發(fā)泄了心中的憤恨。梁五方的三間瓦房和自行車、縫紉機(jī)等被沒收充公，媳婦也被他趕回了娘家。
　　 事情并沒有到此結(jié)束。梁五方不愧是“各料”，他身上有一股子絕不服輸?shù)年駝?，?duì)于公社的宣判他怎么都咽不下那口氣，他開始了頻繁的上訪、申訴，由縣里到市里，再到省里，最后甚至到了首都。年復(fù)一年，月復(fù)一月，日復(fù)一日，他一直走在上訪、被遣返、再上訪的循環(huán)道上。整整三十三年后，已變成彎腰駝背小老頭的梁五方，才要回了當(dāng)年的財(cái)產(chǎn)。只是，這時(shí)的梁五方不單單是外貌變化了，他的內(nèi)里也早變成了另一個(gè)人，當(dāng)年的意氣風(fēng)發(fā)早已不再，他在上訪的過(guò)程中已經(jīng)深諳了許多東西，成了有名的“滾刀肉”。要回財(cái)產(chǎn)不行，還得要回媳婦，可原來(lái)的媳婦早已改嫁子孫滿堂當(dāng)了奶奶。梁五方不管，政府不幫他要回媳婦，他就有耍賴的借口。他不再回到鄉(xiāng)下，而是在城里給城里人算算命混日子，不好混的時(shí)候就又去上訪……
　　 在梁五方身上，作家花了大量的筆墨。梁五方本來(lái)是一塊好材料，起初因?yàn)樽源笥坞x了無(wú)梁村這方水土，后來(lái)又被迫上訪由平原鄉(xiāng)村一次次地走向城市，離生他養(yǎng)他的那方水土越來(lái)越遠(yuǎn)，他除了變形成為人人嫌惡的“各料”，還有其他路嗎？這種因果之間，又暗含了什么玄機(jī)？
　　 作家還寫了眾多的平原的野草，比如翎子花、地龍花、仙人花、喇叭花。其中，還有一種只在夜里長(zhǎng)的野花“小蟲兒窩蛋”。這種花叢生、蔓長(zhǎng)，看上去小身小樣，卻有驚天動(dòng)地的彈射功能，能借助彈射把種子射向遠(yuǎn)處。
　　 與“小蟲兒窩蛋”對(duì)應(yīng)的平原人是蟲嫂。蟲嫂是瘸子老拐的女人，身材袖珍最多一米三四的樣子或是更低。然而，就是這樣一個(gè)瘦小的女人，一口氣給老拐生了兩男一女。一家五口都指望她，為了養(yǎng)三個(gè)小的還有老拐那個(gè)老的，蟲嫂生產(chǎn)三天就下地，割草、割麥都是一把好手?？删退闼倌芨?，一個(gè)侏儒又能掙多少工分，何況還有那四張永遠(yuǎn)填不滿的嘴？無(wú)奈之下，蟲嫂把手伸向了公家地上能吃的東西。只要伸手，總有被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，每次逮住示眾時(shí)，蟲嫂都充分發(fā)揮她很小的時(shí)候被本家叔叔拐帶到外地耍猴的“才能”，沒臉沒皮地求叔叔大爺們饒了她。放了她，下次逮著機(jī)會(huì)她還偷，完全是搞慣的手腳。背上“賊”的罵名，“斗私批修”大會(huì)時(shí)站桌子，搞“運(yùn)動(dòng)”時(shí)游街，她統(tǒng)統(tǒng)不在乎，只要能盡量喂飽破屋里那四張嘴，她什么都干得出來(lái)。
　　 她也確實(shí)什么都干得出來(lái)。一次到外村棗園偷棗時(shí)，蟲嫂失手被擒了。逮住她的恰好是個(gè)獨(dú)眼老光棍，自然生了邪念。即便這樣，即便事了后一路走一路哭，蟲嫂仍隔一段時(shí)間就去順棗，把順的棗拿去賣了給孩子們換作業(yè)本。有了第一次，就會(huì)有第二次、第三次，有了老光棍，就會(huì)有更多別的男人，蟲嫂在村里的名聲更壞了，尤其是在村里女人間，那些女人恨她恨到了極點(diǎn)。終于，有一天，全村的女人給蟲嫂過(guò)起了“籮”，遍體鱗傷的她回到家，又遭到了老拐的蹂躪，還有孩子們的冷漠和咒罵：“死去！咋不死了呢！”從此以后，沒有一個(gè)孩子叫她媽。
　　 老話說(shuō)“子不嫌母丑，狗不嫌家貧”。蟲嫂偷東西，本是為了讓沒用的丈夫和幼小的孩子們活命；至于偷人，那是由偷東西衍生出來(lái)的她自己無(wú)法把控的附屬，有把柄握在人家手里，她為了家里人活命不從也得從?？蛇@些，她的孩子大國(guó)、二國(guó)、三花哪里能體諒能理解？在他們心里，這個(gè)女人給自己帶來(lái)的只有恥辱。大國(guó)考上縣一中后，躲著到學(xué)校給他送口糧的蟲嫂，即便被迫見了面，態(tài)度也異常惡劣，最后逼迫蟲嫂每次送口糧只能在離學(xué)校很遠(yuǎn)的橋頭。這讓蟲嫂下定決心改邪歸正，當(dāng)著全家人的面，當(dāng)著墻上的毛主席像，她發(fā)誓再也不干丟人的事了。
　　 孩子們并沒有因此原諒、接受蟲嫂。老拐死后，二國(guó)也上了縣中，和大國(guó)一樣，二國(guó)也不讓蟲嫂到學(xué)校去找他。三花上中學(xué)時(shí)，大國(guó)已經(jīng)參加工作了，卻對(duì)家里一毛不拔，也從不回家。蟲嫂為了照顧三花，跟到縣城收起了破爛。一次撞見大國(guó)，大國(guó)為了躲避她把自行車撞壞了。她買了一輛新自行車給大國(guó)送去，還把買自行車的發(fā)票給大國(guó)看以證明自己確實(shí)改邪歸正了。大國(guó)不叫媽不說(shuō)，還打算用十塊錢打發(fā)她走，并不準(zhǔn)她去他家或是找他。
　　 大國(guó)、二國(guó)和三花，三個(gè)大學(xué)生，都是蟲嫂這個(gè)小女人一分錢一分錢地湊了培養(yǎng)出來(lái)的，最艱難的時(shí)候還去賣過(guò)血。孩子們出息了，蟲嫂卻得了腿疼病走不動(dòng)收不了破爛了，她由縣城回到了鄉(xiāng)下的家。后來(lái)倒是又去了縣城，大國(guó)出錢，二國(guó)和三花輪流供養(yǎng)著，一輪一個(gè)月。可僅過(guò)了一年，大過(guò)年的，因?yàn)榇笮≡碌膯?wèn)題，兩家都不接收蟲嫂，蟲嫂只得又回到鄉(xiāng)下，過(guò)了幾天就咽氣了。人都死了，三個(gè)孩子都沒回來(lái)，卻在聽說(shuō)蟲嫂還有三萬(wàn)塊錢的遺產(chǎn)時(shí)，大國(guó)、二國(guó)和三花都搶著回來(lái)行孝。以后的清明節(jié)，只有三花一個(gè)人回來(lái)給蟲嫂燒燒紙錢，哭一哭。地里的草該長(zhǎng)還長(zhǎng)，“小蟲兒窩蛋”也一樣，可誰(shuí)也不記得和它神似的蟲嫂。這樣一個(gè)女人，就這樣消逝得無(wú)影無(wú)蹤，好像從沒在世上活過(guò)一樣。
　　 ……
　　 在《生命冊(cè)》里，作家寫的每一個(gè)人，都能對(duì)應(yīng)一種平原上的植物。這樣安排，是有作家的用意的。其實(shí)，在第二部《城的燈》中，作家已經(jīng)借老梅對(duì)劉漢香說(shuō)的一段話表明了這個(gè)觀點(diǎn)，老梅說(shuō)：“說(shuō)白了，人也是植物。每個(gè)地域都有它特殊的植物和草木，那是由氣候和環(huán)境造成的。人的成長(zhǎng)也是由氣候來(lái)決定的。我所說(shuō)的氣候，是精神方面的，指的是時(shí)代的風(fēng)尚。什么樣的時(shí)代風(fēng)尚，產(chǎn)生什么樣的精神氣候，什么樣的精神氣候，造就什么樣的人物?！?br />　　 在我國(guó)的大地上，城市是相對(duì)新興的，農(nóng)村是城市的母體，是城市的大后方。對(duì)于那些因?yàn)檫@樣那樣的原因由農(nóng)村走向城市的人來(lái)說(shuō)，農(nóng)村既是他們精神的“營(yíng)養(yǎng)缽”，又是他們精神的“緊箍咒”，一方面他們極力想融入城市想切斷農(nóng)村這根供給營(yíng)養(yǎng)的臍帶，另一方面農(nóng)村又似鬼魅一樣如影隨形，沒有什么方法可以將之抹去。作家在一個(gè)個(gè)小故事里，塑造了一個(gè)個(gè)與平原的植物契合的小人物，他們有的身體殘缺，有的精神殘缺，在一次次由平原農(nóng)村走向城市的掙扎陣痛中，呈現(xiàn)了鄉(xiāng)村與城市既對(duì)立又一脈相承的血脈關(guān)系，展現(xiàn)了世態(tài)的滄桑，命運(yùn)的悲壯，人性的美丑。這之種種，都是值得今人作出深刻反思的。
　　 書中的駱駝不懂得反思。他從小地方來(lái)到大城市，就一直是快節(jié)奏的，錢多了還想再多，地位高了還想再高，城市大了還想再大，生活好了還想再好。這樣只知往前沖的人，注定是悲劇性的。所以，他一朝失敗從人生的云端跌下來(lái)時(shí)，整個(gè)精神世界都垮了，接受不了現(xiàn)實(shí)的他跳了樓結(jié)束了自己的一生。他的身上，其實(shí)是現(xiàn)下很多人的寫照，是現(xiàn)下快節(jié)奏的城市生活的寫照，人人都在往前跑，還生怕自己跑慢了，跑的目的是什么，生活的意義是什么，早已摸不清了，只知道機(jī)械地跑，這樣的人生是可怕的，這樣的社會(huì)更是可怕的。
　　 在《生命冊(cè)》里，于精神分裂的掙扎中保持清醒、知道反思的人，只有“我”，一個(gè)吃百家飯長(zhǎng)大，由無(wú)梁村村民供養(yǎng)出來(lái)的孤兒?！拔摇彪m然由平原鄉(xiāng)村到了城市，可“我”始終覺得自己只是強(qiáng)行嵌進(jìn)城市里的一只楔子，不一定能在城市的鋼筋水泥地上扎下根來(lái)，所以，“我”從來(lái)不敢忘記或者說(shuō)是背叛“我”身后的鄉(xiāng)村，即便“我”在城里什么也不是，“我”還是盡一切力量去辦對(duì)“我”有恩的老姑父委托的無(wú)梁村村人的事，哪怕最后為此不堪重負(fù)，“我”也是愧疚的。“我”深深地知道，“在這個(gè)世界上人跟人是不一樣的。每個(gè)人都是有背景的。一個(gè)人的童年或者說(shuō)是背景，是可以影響一個(gè)人一生的?！边@一點(diǎn)，大有“生是無(wú)梁的人死是無(wú)梁的鬼”的意味。
　　 在這個(gè)中間，“我”是有過(guò)逃避的?！拔摇弊非蠹儩嵜篮玫膼矍?，“我”也追逐能改變命運(yùn)的金錢名利。然而，“我”始終堅(jiān)守著一份善良和清醒，“我”不止一次提醒、勸阻駱駝，“我”放棄金錢名利不與駱駝他們同流合污，“我”甚至不惜高價(jià)收回?fù)?jù)說(shuō)埋有老姑父人頭的“汗血石榴”盆景，“我”還想回到無(wú)梁種樹……因?yàn)椋拔摇痹詾?，“所謂家鄉(xiāng)，只是一種方言，一種聲音，一種態(tài)度，是你躲不開、扔不掉的一種牽扯，或者說(shuō)是背在身上的沉重負(fù)擔(dān)。可是，當(dāng)我越走越遠(yuǎn)，當(dāng)歲月開始長(zhǎng)毛的時(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)，那一望無(wú)際的黃土地，是惟一能托住我的東西”！
　　 作家借“我”的故事“我”的口，說(shuō)出了他的心聲，也是這個(gè)系列小說(shuō)的主旨?？梢钥闯?，作家對(duì)平原鄉(xiāng)村有著非常濃厚的感情和認(rèn)可，對(duì)城市有著一種天生的疏離和淡漠，所以，在整個(gè)系列的三部書中，對(duì)平原鄉(xiāng)村的描述是細(xì)膩、深刻、活靈活現(xiàn)的，對(duì)于城市，反而有些蒼白失血。城市與鄉(xiāng)村的對(duì)立與矛盾，似乎過(guò)于激化和刻意?！渡鼉?cè)》是獲獎(jiǎng)作品，竊以為與前兩部尤其是《城的燈》比較起來(lái)，是稍顯遜色的。作家可能是想通過(guò)眾人的命運(yùn)來(lái)表現(xiàn)普遍性，然而，這樣進(jìn)行故事鋪呈顯得有些凌亂，主次的弱化一定程度上也弱化了主題表達(dá)。對(duì)城市的小小偏見導(dǎo)致了眼光的局限，使得諸如梁五方、蟲嫂之類無(wú)梁底層人的故事更生動(dòng)更讓人印象深刻，沖淡了駱駝和“我”之類在城市沖撞的人的故事性和命運(yùn)戲劇性。
　　 最后說(shuō)點(diǎn)題外話，第一部《羊的門》故事主要發(fā)生在呼家堡，第二部《城的燈》故事起源于上梁村，這第三部《生命冊(cè)》故事生發(fā)于無(wú)梁村。好一個(gè)“無(wú)梁”，植物性的人離開了滋養(yǎng)他的水土，不正是脊梁的缺失么？