一
　　 從貴陽(yáng)城區(qū)出發(fā)，順甲秀南路南行四十公里，便是貴州四大古鎮(zhèn)之一的青巖古鎮(zhèn)了。
　　 我不知冬至日進(jìn)入青巖是不是最好的時(shí)節(jié)，我卻知道進(jìn)入青巖的每分每秒，我都沉浸在新奇之中。在進(jìn)入古鎮(zhèn)之前，我對(duì)青巖的印象只停留在都市路口頻繁出現(xiàn)的“青巖古鎮(zhèn)”的指引牌上，抽象得沒(méi)有一絲感覺(jué)，和許許多多的貴州人一樣，總以為貴州的底蘊(yùn)要么在水西，要么在夜郎，根本沒(méi)把一個(gè)叫作青巖的古鎮(zhèn)放在眼里，不曾想讓我一直忽視的青巖，卻有著獨(dú)特的景觀，承載著厚重的歷史。
　　 ?
　　 二
　　 青巖的街道，蜿蜒于山野之間，依山而建。穿行在悠長(zhǎng)的小巷里，看不到任何尖銳性的建筑，建筑物與起伏的山型如影隨形，顯得那么的自然和諧。大大小小的街道都用青石板鋪成，歲月的腳步將青石表面磨蹭得光滑錚亮。沿街的鋪面一家接一家，到處都是土著居民最純樸的手工制品。街頭打金店目不暇接，銀匠專(zhuān)心致志于自己手中的藝術(shù)品。你注足下來(lái)詢(xún)問(wèn)店里的銀器，他方才停下手中的活計(jì)，一臉燦爛地介紹著各種銀飾的品種、價(jià)格，笑容是那么的和藹親切，透著布依族的淳樸善良。
　　 青巖古鎮(zhèn)雖然歷經(jīng)千年滄桑，但依然保持著古樸的原始風(fēng)貌，民族色彩濃厚，臨街店鋪的門(mén)楣都用條石鑲嵌而成，房屋框架保持著貴州民居穿斗式懸山頂磚木結(jié)構(gòu)，蘊(yùn)含著濃濃的地域特色，象牙木雕、朝門(mén)、腰門(mén)、窗雕，成為青巖民居文化最顯著的特點(diǎn)。由于青巖的歷史變遷，明朝屯兵開(kāi)啟了青巖開(kāi)放與包容，中原文化的進(jìn)入，注定了這里的建筑物不止貴州民居風(fēng)格那么簡(jiǎn)單。街頭的石牌坊、寺廟、天主教堂、萬(wàn)壽宮，這些建筑既有宗教文化的印記，也有徽派和西式的風(fēng)格，如果把文昌閣、狀元府這些宗族文化特質(zhì)的古跡也算上，青巖簡(jiǎn)直就是一座古代建筑博物館。
　　 青巖的護(hù)城墻首尾銜接，算得上貴州境內(nèi)保存最完整的古城堡，東、西、南、北四個(gè)城門(mén)成為進(jìn)入古城的通道，城墻由方正條石砌成，城門(mén)門(mén)樓飛檐翹角，蔚為壯觀；城樓的上方“青巖”或“青巖古鎮(zhèn)”字樣，遒勁有力；城樓與城墻連成一體，城樓的上方炮臺(tái)、大炮還清晰可見(jiàn)，當(dāng)年土司軍隊(duì)或朝庭武裝鎮(zhèn)守城樓之上，憑借原始的壁壘抵御來(lái)犯之?dāng)?。沿著城墻向西、向東、向南、向北，領(lǐng)略的不止是不同的景致，仿佛還能看到當(dāng)年的戰(zhàn)火硝煙。城墻跨低洼、躍山梁，直沖青巖的高峰，順陡峭的城墻拾級(jí)而上，炮臺(tái)依舊，旌旗烈烈，墻外的曠野卻沒(méi)有了來(lái)犯的外敵，在城墻之上匆匆奔走的也不再是守城的士兵，而是慕名而來(lái)天南海北的游客。
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　　 三
　　 青巖街頭可謂一步一景，石牌坊是青巖一道靚麗的景致。史載青巖石牌坊有九處之多，至今尚存的有三處，這些石牌坊亦貞潔、亦長(zhǎng)壽、亦孝道，作為一種精神引領(lǐng)，已經(jīng)深深扎根于青巖百姓的心底。也可以說(shuō)石牌坊是一種文化的彰顯，與散落各處的廟堂、道觀一樣，是在教化青巖子民向善積德。最早的牌坊要算周王氏媳劉氏潔孝坊，呈四柱三間、三樓四頂式，面北背南，牌座由幾條巨石鋪墊，具有明清石牌坊建筑風(fēng)格。
　　 偶有一陣悅耳的樂(lè)音傳來(lái)，雄渾厚重的音韻，讓人有一種沉甸甸的踏實(shí)感。尋著那陣天賴(lài)之音過(guò)去，一位長(zhǎng)發(fā)飄逸的男子順手拈起店內(nèi)的一支簫，喂在嘴邊隨意吹奏出了悅耳動(dòng)聽(tīng)的旋律，引得路人駐足聆聽(tīng)。
　　 青巖有無(wú)數(shù)的巷道，每條小巷都可以通達(dá)無(wú)數(shù)的庭院，不難看出當(dāng)年寓兵于民隱匿周旋的痕跡。我敢說(shuō)每一條幽深的小巷都有數(shù)不清的歷史故事。萬(wàn)壽宮后面有一條小巷叫“背街”，巷道就地取材用石塊砌成，石墻達(dá)兩人之高。行走在這樣的巷道里，似乎穿越歷史的時(shí)空，頓然之間一切塵世凡俗都被幽深的古巷滌蕩得干干凈凈。巷道盡頭“名人故居”的門(mén)洞，記載著一段不尋常的歷史，抗戰(zhàn)時(shí)期周恩來(lái)、鄧穎超、李克農(nóng)、博古等中共領(lǐng)導(dǎo)人的親屬曾在這里居住過(guò)一段時(shí)間；“尋槍別院”就更是特別了，內(nèi)有餐飲、茶莊，有電影《尋槍》的拍攝場(chǎng)景，有那個(gè)關(guān)于尋槍的撲朔迷離的故事……
　　 狀元蹄，是青巖聞名于世的美食。在大街小巷都可以聞到青巖特有的鹵香味，紅紅的豬蹄色香味俱佳，成為游客到青巖必須品嘗的一道美味?！盃钤恪敝员妒茏放酰c它的由來(lái)密不可分。晚清狀元趙以炯進(jìn)京趕考，臨行前家人為其準(zhǔn)備的盤(pán)纏就有鹵豬蹄，后來(lái)一舉高中，于是青巖豬蹄便揚(yáng)名天下了，青巖豬蹄便有了“狀元蹄”的美稱(chēng)。
　　
　　 四
　　 在人們的心目中，青巖以軍事要塞著稱(chēng)，無(wú)論是1373年置貴州衛(wèi)指揮使司，還是明初的屯堡及天啟四年布依土司班麟貴建青巖土城，青巖都處于戰(zhàn)火烽煙之中，有力地佐證了青巖軍事重鎮(zhèn)的歷史地位。而青巖作為文化重鎮(zhèn)的意義卻往往讓人們忽略，事實(shí)上青巖文化的痕跡并不比戰(zhàn)略的意義遜色多少。2005年9月青巖古鎮(zhèn)景區(qū)國(guó)家文物局公布為第二批中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)，2010年青巖古鎮(zhèn)榮獲中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)授予的“中華詩(shī)詞之鄉(xiāng)”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。
　　 在文昌閣前有一個(gè)“字葬塔”，看上去平常無(wú)奇的“字葬塔”，堪稱(chēng)青巖文化的瑰寶，建塔至今達(dá)數(shù)百年之久，是青巖百姓崇尚文化的見(jiàn)證，更是青巖重要的歷史文化景觀。據(jù)載明清時(shí)期，古鎮(zhèn)百姓出于對(duì)文化的尊重，由專(zhuān)人把寫(xiě)有文字的棄物收集起來(lái)統(tǒng)一送到塔里焚燒，字藏塔由此而來(lái)。青巖歷史上出現(xiàn)過(guò)兩位文化名人，狀元趙以炯之外，還有一位叫周漁璜。其原名渭，字漁璜，號(hào)周樹(shù)，康熙三十三年進(jìn)士，歷任翰林院庶吉士、檢討、編修、侍讀、待講學(xué)士、詹事府詹事。曾參與編修《康熙字典》《皇輿表》《貴州通志》等，曾奉旨主持浙江鄉(xiāng)試，祭掃禹陵、明太祖陵，擅長(zhǎng)詩(shī)、古文辭，頗負(fù)盛名。周漁璜、趙以炯是家喻戶(hù)曉的文化名人，尤其是急智才賢周漁璜諸如“船漏滿(mǎn)、桶漏干；火吹燃，燈吹滅”的妙對(duì)早已傳為佳話(huà)，幾乎所有的青巖人都能講出關(guān)于這兩位先賢的傳奇故事。
　　 在抗戰(zhàn)歷史中有一段關(guān)于“文軍西征”的記載，說(shuō)的是浙江大學(xué)在抗戰(zhàn)期間流亡辦學(xué)的歷程?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)以后，浙江大學(xué)西遷貴州，在時(shí)任校長(zhǎng)竺可楨先生的率領(lǐng)下，除了大部分師生轉(zhuǎn)至遵義湄潭外，一年級(jí)和先修班都設(shè)于青巖古鎮(zhèn)，教室、圖書(shū)館、辦公室設(shè)在龍泉寺，學(xué)生住在慈云寺，實(shí)習(xí)場(chǎng)和教職員住宿地分別設(shè)在圓通寺和黑神廟。借助日本飛機(jī)轟炸時(shí)的盲點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，保護(hù)師生及教學(xué)設(shè)施的安全。這段歷史故事也充分證明了青巖對(duì)文化的重視。
　　
　　 五
　　 離開(kāi)青巖，總有些依依不舍。青巖就是一本厚厚的歷史畫(huà)卷，記載著一個(gè)地域從蠻荒到文明的歷程，記載著數(shù)百年來(lái)這方水土從戰(zhàn)爭(zhēng)到和平的演變。悠悠古韻，停留在青石板鋪就的街道上，停留在飛角重檐的古樸建筑上，墻面、木雕、牌坊、府邸，無(wú)一不在無(wú)聲地訴說(shuō)著千年古鎮(zhèn)背后的故事，令人遐想，令人回味……