有一句話是這樣說來著，你可以說我沒有知識(shí)，沒有學(xué)問，可千萬不要藐視我說我沒有文化。大字不識(shí)一個(gè)的民間廚師，廚室手藝花樣百出“色、香、味”俱全那叫美食文化；扁擔(dān)放到地上“一”字都不認(rèn)識(shí)的農(nóng)夫，耕田種地犁耙樣樣都精，那叫農(nóng)耕文化；還有自古至今的旅游文化……等等，世代口口相傳，如田頭教子言傳身教似的潛移然化，能夠遺留下來的一整套傳承，那就叫文化，其實(shí)文化就是這么簡(jiǎn)單。誠然，“文化”二字博大精深包羅萬象，并不是所有的事物與人都可以稱之為文化的。比如魯肅文化，一開始并沒有形成文化的概念，當(dāng)時(shí)展現(xiàn)在人們面前的只是魯肅個(gè)人的思想、品德、為人處世的操守與對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)。然后這些思想、品德、為人處世的操守與智慧，經(jīng)過家族與社會(huì)千年的沉淀千年的遺傳中，不斷地積累、轉(zhuǎn)化與完善，并將之發(fā)揚(yáng)光大傳承至今才形成了文化。這種文化是民族性的，是貫穿在中華民族血脈里的一種精神，并非局限于一般書面上的知識(shí)與學(xué)問。
　　 魯肅文化，自然離不開古人魯肅；聽過評(píng)書、看過《三國(guó)》的人，應(yīng)該對(duì)魯肅其人有一定的印象。大約上初中的時(shí)候，曾經(jīng)聽老師課堂上無意中講過這么一幅對(duì)子，上聯(lián)為“百舸爭(zhēng)流，櫓速不如帆快”，下聯(lián)為“八音合奏，笛清難比簫和”。上下兩聯(lián)共含四位古人，兩文兩武，述盡古人平生事，這便是我最先知道古人魯肅名字時(shí)的情景。再到后來高中課本上“赤壁之戰(zhàn)”，再到首次拜讀“四大名著”羅貫中寫的《三國(guó)志通俗演義》，那時(shí)“看三國(guó)，流眼淚”，免不了替古人擔(dān)憂。三國(guó)是古人的三國(guó)，亦是今人的三國(guó)，江山如畫，風(fēng)云變幻，一時(shí)多少英雄豪杰為之折腰，魯肅只不過是眾多豪杰中的一個(gè)，大多數(shù)讀者，并沒有將所有目光聚焦于他一身。曾幾何時(shí)，手捧“三國(guó)”是多么想穿越古代，走近古人先賢的身邊，去聆聽古人先賢的教誨；走到歷史的高度，去參與魏武揮鞭，不再是“頭枕詩集，與許多古人作伴”。而今，花甲將近，幾縷心思，依舊沉迷在歷史畫卷的雲(yún)里霧里、穿越在古雅風(fēng)韻的夢(mèng)里。
　　 其實(shí)我的閱讀也曾經(jīng)那頁面上久久地停留過，從魯肅與周瑜結(jié)交、婉拒袁術(shù)的封官許諾，到隨周瑜投奔孫權(quán)頗受器重；從魯肅識(shí)破鳳雛龐統(tǒng)龐士元巧獻(xiàn)連環(huán)計(jì)，到三討荊州而未果。有人說，小說中的魯肅，一直是一個(gè)“忠厚有余，才智不足”被動(dòng)的配角。當(dāng)然，這只是看了經(jīng)過清朝毛氏父子帶有濃重偏見，篡改原著后《三國(guó)演義》小說中的文學(xué)形象，而非真實(shí)的魯肅。陳壽的《三國(guó)志.吳書》，羅貫中的《三國(guó)志通俗演義》，可不是這樣認(rèn)為。陳壽認(rèn)為：魯肅少有壯節(jié)，好為奇計(jì)。家富于財(cái)，性好施與。當(dāng)年曹公乘漢相之資，挾天子而掃群桀，新蕩荊城，仗威東夏，于時(shí)議者莫不疑貳。魯肅建獨(dú)斷之明，出眾人之表，實(shí)奇才也。龍步根認(rèn)為；東吳謀臣魯肅，不僅具有一個(gè)大政治家的膽略、卓識(shí)和政治的、軍事的、外交的才能；而且還具有不為一已私利，忠誠于國(guó)家大業(yè)的可貴品質(zhì)；魯子敬的這種高貴品德，決非周瑜、張昭所能及的……就是這樣的一個(gè)古人先賢，余生做夢(mèng)都沒有想到，會(huì)有機(jī)會(huì)如此近距離地去走近他的故里，繼而去走近他的家族浩瀚如煙的歷史。
　　 2018年7月21日星期天，晴，夏日驕陽熱情似火，而這天上午，注定了余生走近魯肅文化的機(jī)緣；在家休息閑坐的時(shí)候，突然接到區(qū)政協(xié)劉主任的電話，說要介紹一位魯氏家族的名人我認(rèn)識(shí)。大半個(gè)小時(shí)后，隨劉主任走進(jìn)了一家公司的門面，有幸認(rèn)識(shí)了民建咸安支部主任魯昌宏先生。說真的，我是沖著劉主任的交情去的，也是第一次認(rèn)識(shí)魯主任。當(dāng)?shù)弥?qǐng)我進(jìn)入魯肅文化集文編纂小組，并推薦我為此書的主編時(shí)，面對(duì)如此大的重任，如此般信任，我一下子有點(diǎn)蒙了，繼而是戰(zhàn)戰(zhàn)慄慄受寵若驚。不過我很快就鎮(zhèn)定了下來，到了這把年紀(jì)，什么陣勢(shì)沒見過。魯主任在簡(jiǎn)介魯肅文化的時(shí)候，飽含深情地說，作為東吳四杰之一、三國(guó)著名的謀略家、外交家魯肅的后裔，那一份自豪感讓魯氏族人從2014起，就一直在醞釀著，早就想編這樣一本書了。
　　 事后我從百度里了解到，早在2016年4月26日，魯繼魯運(yùn)江老師就已經(jīng)在他的新浪微博上，發(fā)表了一篇題為“咸寧市政協(xié)副主席孫基志來嘉魚渡普考察魯肅文化”的報(bào)道文章，全篇內(nèi)容為：“4月24日星期天，咸寧市政協(xié)副主席、民建咸寧市委主委孫基志同志，市人大代表、民建咸安委主任魯昌宏等一行10人，來嘉魚縣渡普鎮(zhèn)煙墩考察魯肅文化，認(rèn)真聽取了縣博物館朱強(qiáng)同志對(duì)魯肅文化的介紹，并參觀了魯肅夫人墓、魯崇義太守陵園、小康人家社區(qū)等，并對(duì)弘揚(yáng)魯肅文化提出了具體的指導(dǎo)意見和落實(shí)要求?！睙o獨(dú)有偶，百度上另一篇報(bào)道，更讓人堅(jiān)定了自己的看法。這是一篇近期有關(guān)魯肅文化的報(bào)道，文章的內(nèi)容為“魯肅文化座談會(huì)在咸安舉行2018年7月8日咸寧市政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)，市人大代表、民建委領(lǐng)導(dǎo)，咸安區(qū)人大領(lǐng)導(dǎo)、政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)，魯肅文化研究愛好者，匯集咸安區(qū)座談交流組編魯肅文化一書的意見，會(huì)上領(lǐng)導(dǎo)對(duì)魯肅在三國(guó)鼎立中的作用給予了高度的評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)要尊重歷史，挖掘好這一文化，要求在文物、傳說、故事、家訓(xùn)家風(fēng)、編書上做好工作，組織好專業(yè)團(tuán)隊(duì)，建立好機(jī)制，定好規(guī)章制度，提出實(shí)施方案，找好依托機(jī)構(gòu)，把工作做好做實(shí)。”時(shí)隔兩年，我不知道用心挖掘、整理“魯肅文化”的文藝工作者、社會(huì)熱心人士他們具體做了多少大量的工作與努力，只知道從兩篇報(bào)道中看來，下一篇應(yīng)該算得上是上一篇的延續(xù)，或者說是進(jìn)展，是他們默默無聞、無畏的結(jié)果吧！或許，正因?yàn)橛兴麄兡菢拥膱?jiān)持不懈與努力，才有了第二次的報(bào)道內(nèi)容，才有了成書編篡工作的產(chǎn)生與實(shí)施。
　　 當(dāng)我再一次詢問起魯主任，決定編篡的初衷與最終的目的是什么的時(shí)候，魯主住也再一次地回答我：一來為了追根尋祖不忘祖人，記住鄉(xiāng)愁；二來為了“講好鄉(xiāng)村故事”傳承氏族傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)愛國(guó)情懷。區(qū)別于族譜宗族文化的同時(shí)，只是想將魯肅整編成中華民族圖騰的一個(gè)組成部分，時(shí)代社會(huì)建設(shè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一個(gè)文化契機(jī)、一種民族的至德精神。當(dāng)他告訴我，書名未定資料不全的時(shí)候，我當(dāng)即簡(jiǎn)明厄要地提出了自己的幾點(diǎn)想法。一是書名可暫定為“古雅風(fēng)韻――魯肅故里的故事”“魯肅故里”“聆聽歷史”“歷史的回音”等。二是盡量搜集現(xiàn)有的歷史資料，及現(xiàn)有的文人所撰寫有關(guān)魯肅文化、魯肅故里之類的文章，按需選優(yōu)編取，力爭(zhēng)收集到的文稿有撰稿人、有出處，錄入的撰稿人電話聯(lián)系，爭(zhēng)取同意轉(zhuǎn)載并付以稿費(fèi)，從網(wǎng)上或其他地方摘錄的資料必須標(biāo)明出處。三是近快組織一次中小型魯肅文化文學(xué)采風(fēng)寫作活動(dòng)，參加采風(fēng)寫作的作家由我出面邀請(qǐng)，具體事宜由魯主任安排一力承擔(dān)。暫時(shí)敲定后，23日我向魯主住遞交了一份《成書編纂方案》，及一份《魯肅文化寫作采風(fēng)活動(dòng)簡(jiǎn)介》，并緊鑼密鼓地一一給本地的作家文友打電話，協(xié)助魯主任邀請(qǐng)作家們參加魯肅文化寫作采風(fēng)活動(dòng)。經(jīng)過電話聯(lián)系、確認(rèn)、雙向溝通，采風(fēng)活動(dòng)一個(gè)在短短的星期內(nèi)，就很快形成了一個(gè)初步可行的概念。
　　 7月28日早上七點(diǎn)45分，一支三部小車十多位作家寫手陣容強(qiáng)大的采風(fēng)小組，在魯昌宏主任的親自帶隊(duì)下，從咸安桂花廣場(chǎng)聚合出發(fā)，直撲魯肅故里――嘉魚縣渡普鎮(zhèn)煙墩村。車到煙墩新村，寫有“小喬人家”莊嚴(yán)古樸巨大的門牌路口廣場(chǎng)上，迎接我們的是渡普鎮(zhèn)鎮(zhèn)委副書記周女士，縣文化館朱館長(zhǎng)，魯肅文化資深研討員魯運(yùn)江老師，等等數(shù)位專家學(xué)者，還有因公務(wù)纏身姍姍來遲的渡普鎮(zhèn)魯鎮(zhèn)長(zhǎng)。短暫的喧嘩介紹后，我們懷著緬懷古人先賢的心情，隨車到了煙墩村三組魯肅“三夫人墓”的墓群地，扯去唯一古存銘刻有“故顯妣魯母程夫人之墓”右首“晉武元年立”及左首孝男、孝孫、曾孫等字樣石碑前的雜草，目掃今人復(fù)修另外的兩座夫人墓碑，認(rèn)真地傾聽了魯老師對(duì)三夫人墓的講解，并靠近墓碑，一一查讀，虔誠禮拜，相繼拍照存檔以備查閱。離三夫人墓不遠(yuǎn)處，是至今修復(fù)保留完整的一座太守陵園，魯老師告訴我們，這是晉代太守魯崇義的墓葬。魯崇義為鵝塘始祖魯乾貞長(zhǎng)子，魯乾貞為魯肅之四子。太守陵園門牌、長(zhǎng)聯(lián)、挽亭、亭聯(lián)、墓碑等古遺，早已被朝代的更迭、潮起潮落中不復(fù)存在，現(xiàn)存的門、亭、碑、聯(lián)是鵝塘魯氏后裔三十六門子孫，依據(jù)祖譜、族譜記載，在公元二00六舊歷丙戍年，根據(jù)古墓殘存在原太守陵園遺址上重新復(fù)建。陵園內(nèi)除了一尊“典范長(zhǎng)存”先祖魯公崇義太守之墓的石碑樹立挽亭、古墓前外，離古墓挽亭前不遠(yuǎn)處，分別兩各有一尊石碑，分別鐫刻有“故先祖魯公大學(xué)土登龍公之墓”“故先祖考魯公乘龍公之墓”，另有一方修復(fù)祖墓功德碑。魯老師娓娓道來如訴家珍，諸多往事，恕此處無法一一記錄書寫，唯有合掌揖拜。
　　 瞻仰過太守陵園，揮手告別三夫人墓，在魯運(yùn)江老師的引導(dǎo)下，我們拜訪了魯肅后裔繁衍生息開枝散葉的多處古跡，也曾魯老師的講述中，知道了許多少為人知魯肅文化，嘉魚文化的淵源與來歷，同時(shí)也知道了魯肅的平生及后代子孫的遺續(xù)發(fā)展，以及南嘉的來歷、嘉魚赤壁的故事，京口長(zhǎng)江古水道的故事，蒲圻的來歷、西涼湖與斧頭湖、鵝塘、煙墩、東魯、西魯、鵝塘文化等等多方面知識(shí)的典故及故事，還有“德賢智勇廉禮信”那些優(yōu)秀的魯氏家風(fēng)祖訓(xùn)，極大地豐富了采風(fēng)活動(dòng)的內(nèi)涵，從而也為我們此次采風(fēng)活動(dòng)，指明寫作采風(fēng)的方向，用魯老師的話說，南嘉原本只是一個(gè)蠻荒之地，正因?yàn)橛辛藮|吳魯肅，才有了后來嘉魚的繁華，嘉魚文化，實(shí)質(zhì)上就是魯肅文化的一個(gè)組成部分。說實(shí)在的，先賢古人魯肅魯子敬，我還真的有點(diǎn)讀不懂、看不透，歷史的光環(huán)讓魯肅在人們的心里，特別是人材輩出的魯氏家族中，是何等的高大巍峨，千余年血與火的洗禮中，實(shí)事上也論證了他的光輝燦爛，而似乎置身于事外今天的我們，站在古人先賢的腳下，大多數(shù)人只不過是恍惚如霧里看花，永遠(yuǎn)都無法理解，永遠(yuǎn)都無法走進(jìn)古人先賢的內(nèi)心世界。
　　 歷史終究只是歷史無法穿越，如果說文化一定要有色彩的話，那么我想，魯肅文化該是暖色調(diào)了。煙墩午后的陽光正暖，徜徉在古人先賢故里，靜聽這溫文儒雅的旋律，讓心靈得以溫潤(rùn)如玉。眼前，那一縷縷凝聚古人先賢智慧的光芒，在魯氏族人的解說下，如來自春天的風(fēng)，拂去歲月的塵埃，蕩滌著人世所有的蒼涼。倘若魯肅文化寫作采風(fēng)活動(dòng)宛如四季的一場(chǎng)煙火表演，那么“德澤后人”的光輝，則是歷史長(zhǎng)河中俯身拾起一道最美的綻放。我們莊嚴(yán)肅穆著，感恩的心，在歲月的低回淺反復(fù)吟詠中，旖旎成氏族文化一處最美的風(fēng)景，用心聆聽，銘記鄉(xiāng)愁。