虛榮。我有虛榮心嗎？有。有時明顯愛顯擺自己。一次與朋友飲酒聚會，有位日?？偸且轮鼙┞兜拿琅?，這次當(dāng)然也不例外地美艷出場。一個叫義哥的朋友故意盯了人家大半晌。美女笑嘻嘻道：“義哥的眼睛怎么瞪得那么直？”義哥微笑著開口：“這種穿戴使我產(chǎn)生無限遐想！”美女哈哈大笑：“義哥就知道看漂亮女人！”我立刻來了靈感，大聲說：“這一點我糾正一下。我認(rèn)為，義哥不但喜歡女人外表的美麗，更喜歡女人卸去衣裝的美麗！”全場狂笑。而我忽然自問，自己是否喝高了，在拿低俗充虛榮？這種表現(xiàn)欲緣于什么？我想更深層次的是緣于內(nèi)心的不自信，緣于對自身現(xiàn)狀的不滿。
　　 我對自己目前的狀況，極不滿意。特別是自己的工作，年過不惑仍一事無成。雖然大部分時間以讀書或?qū)W習(xí)圣賢言語勉強慰籍內(nèi)心，“忽然眾友皆錦繡，小耿依舊笑白丁”，但人總不能只管自己的愛好而不顧家人的感受。我憑什么讓我的家人也跟著我受窮？我更做不到“使家人忘其貧”。為什么不能像一個大男人那樣給家庭的富裕貢獻(xiàn)畢生的力量？然而天不遂人愿，我奈天何?怨天嗎？不能。孟子言：行有不得反求諸己。人必須先從自身找問題。
　　 其實，我也從老婆孩子的臉上，看到了她們內(nèi)心的愿望：并不見得要自己的家多么富裕，只要活得開心自在就行。所以無論什么時候，我總是盡量使家里充滿笑聲。
　　 努力營造快樂的家庭氣氛——這是我從女兒的一句話里悟出的。記得某日我與妻子想帶女兒去一親戚家玩，女兒卻說不想去，我問為什么？她說他們家氣氛不好！我覺得此話很深刻，使我玩味良久。人為什么在家里總為瑣事喋喋不休地爭吵？無非心情不愉快?；蛟谕獾氖聵I(yè)無所成就，或為工作無暇他顧，反正面對家人，就是擠不出笑容。
　　 人真是越活越顛倒了？對外人能很自然地和顏悅色，而對無論苦樂都永遠(yuǎn)相伴的家人卻總習(xí)慣性地怒目相向。這多數(shù)還是緣于生活的不如意。人怎樣才活得如意？這個問題不是一兩句話能夠探討清楚的，也不是個體問題，而是一個關(guān)系到復(fù)雜人群的共體問題。我倒有一個建議可供參考。
　　 從基本的健康狀況來說，愚以為，人的性格各有不同，人的身體生理方式也千差萬別。所以，不是任何事情都適于每個人去做。人應(yīng)當(dāng)從事更適合自身生理狀態(tài)的工作，使自己能愉快地投入。心情愉快就會使身體內(nèi)部活性細(xì)胞增多，使各項免疫功能增強，提高健康狀況（請原諒我用接近醫(yī)學(xué)術(shù)語的方式敘述，因為這樣更能使人加深理解）。勉強去做與身心生理條件相悖的事情，日積月累，會使身體內(nèi)部機能產(chǎn)生紊亂，活性細(xì)胞大量減少，從而影響身心健康。也就是說，身體的外部從事，要與內(nèi)部生理機制協(xié)調(diào)一致，觀察自己的精神與思想狀態(tài)適宜什么工作，而不僅僅是看外部體能狀況或喜好，這樣才能達(dá)到自然的順養(yǎng)天性。例如，天性快樂豁達(dá)的人，最好遠(yuǎn)離商業(yè)、交際之類的工作；喜動或喜靜的人，一定要選擇好是該充實地忙碌著還是該坐在辦公室籌劃著。
　　 面對如今繁忙的世界，多數(shù)人不再是順著心性尋找工作，而是看什么最掙錢就去干什么。不要使身體站在成功的巔峰，健康狀況卻一落千丈。可是，找一份完全適合自己的工作，談何容易？為了解決這個問題，我曾苦思冥想而不得其法。也曾使自己陷入苦惱而失態(tài)，思想又飛出體外：
　　 某日帶著煩亂的心情回到家，卻看到屋里被寵物狗糟蹋得比我的心情更亂！至少兩包完整的衛(wèi)生紙化作滿地亂絮，還有一段不知在哪里咬斷的電線！它居然沒被電死！一怒之下我掄起巴掌朝著狗頭一陣海扇。然后是狗的哀鳴，接著自己又心疼；最后抱起狗頭，與它哀憐的雙眼對視，發(fā)誓不再打它；又想到這種體罰非但對狗沒有用，還使自己背負(fù)了虐待動物的嫌疑！而它硬邦邦的狗頭肯定不會疼太久，反倒使我的手掌酸痛無比。這使我懷疑自己到底是在打狗還是在打自己？是呀，每當(dāng)寵物犯了過錯（通常是人認(rèn)為的錯誤），人便要懲罰寵物，但這究竟是懲罰寵物還是懲罰自身？狗或任何寵物的頑劣難道不都是天性？不也是在順從自身機能的運作而活著？又聯(lián)想到，厭惡狗的人，恐怕有一部分是因為狗沒有乖巧地討好過他吧？從這一點上看，狗比人深刻。狗理解人的所謂自尊，所以不惜放下動物的野性，從人的阿諛奉承那里學(xué)會了討好人?！皳u尾乞憐”是個貶義詞，而狗懂得人需要別人的搖尾乞憐來滿足自己的虛榮心。
　　 哎，虛榮心。想想我自己，整天學(xué)著道家的“超脫物外”，學(xué)著儒家的“君子無入而不自得”，但又整日幻想出人頭地，身患于貧窮。因為事實擺在面前，我不可能像所謂圣賢那樣什么事都不干又不愁吃喝。我不工作就得挨餓，最終也可能達(dá)到圣賢所說的脫離肉體而靈魂飛升——餓死。這種境界恐怕不是凡人的追求。
　　 那么，要找一個與自己身體條件需求相一致的，又適合自身喜好能陶冶身心的工作，就只能隨緣了。強求得來嗎？只要有一絲強求，就是違背生理天性。忽然醒悟，圣賢的言語，應(yīng)該當(dāng)做一種精神存在。要理解它與實際的距離，把它當(dāng)做生活中的一個參考或一點指導(dǎo)，在生活條件基本滿足的情況下，提高自己的精神情趣。不是讓世界滿足自己的生存，而是調(diào)節(jié)自身慢慢適應(yīng)并融入世界。
　　 通常藝術(shù)的真實與生活的真實被人們割裂得界限分明，因此常感覺現(xiàn)實生活與藝術(shù)生活相去甚遠(yuǎn)，面對平凡的現(xiàn)實，內(nèi)心多有失落。而生活里充滿快樂的人，是模糊了藝術(shù)真實與生活真實的界限，生活也就接近藝術(shù)，所以他的生活總是顯得既實實在在又浪漫溫馨。