【菊韻】英雄的魯肅文化(雜文)
什么是魯肅文化?魯肅文化到底包涵哪些?為什么可以稱之為文化?魯肅文化具體的現(xiàn)實意義、歷史意義到底在哪里?是區(qū)域性還是廣泛性?帶著這些問題我們走進了歷史名村――魯肅故里煙墩村,在浩瀚如煙的史料中,去尋找魯肅文化的真諦。
古人云,以史為鏡,可以知興衰;以銅為鏡,可以正衣冠;以古人為鏡,可以知進退。把什么都說成文化的今天,我們?nèi)プ匪蒴斆C文化的起源,興衰與發(fā)展,其實對這種文化的認識,我本身就是一種很含糊。文化這塊品牌好打,但是,要把文化這個品牌做強做大,在不忘先祖、不忘根本的前提下,讓文化品牌來服務于時代,服務于社會經(jīng)濟的發(fā)展,可不是一件容易辦好的事情。首先,我們要對魯肅文化去限定一個概念,去量身打造一種切符時代發(fā)展需要的氛圍,即給魯肅文化進行定位。
有一句話是這樣說的,魯肅不是某一門、某一派、某一宗族、某一區(qū)域的魯肅,而是整個中華民族的魯肅。在歷史進程中,魯肅只不過是歷史長河所涌現(xiàn)諸多英雄人物眾多翹楚者之一,而他卻又是一個足可以左右朝代發(fā)展關(guān)鍵性的人物。我們在尊重歷史真實性的前題下,穿越在時光的走廊中,去翻開歲月久遠陳封的歷史,去走近古人先賢追根求源,去展示人物時代背景下的精神風貌,及博大精深的文化內(nèi)涵,繼而概括出魯肅文化的主導內(nèi)容。魯肅文化首先應該是一種歷史文化;即魯肅對當時時代的影響力度,造物精神及主導作用。實事上,在《三國》的歷史上,如果沒有魯肅的出現(xiàn),就沒有孫劉聯(lián)合抗曹的歷史事件,繼而也就沒有三國鼎足面局的產(chǎn)生,至而歷史就會在這里改寫。早在建安五年(200年) ,周瑜初向?qū)O權(quán)引見魯肅時,孫權(quán)為魯肅之英勇、謀略、忠肝義膽所震撼,與之榻上相向而坐,把酒言歡舉杯對飲時,孫權(quán)對魯肅說:“當今漢室如大廈即傾,四方紛亂不已,我繼承父兄創(chuàng)立的基業(yè),企望建成齊桓、晉文那樣的功業(yè)。既然您惠顧于我,請問有何良策助我成功?”魯肅回答說:“過去漢高祖耿耿忠心想尊崇義帝而最后無成,這是因為項羽加害義帝。如今曹操,猶如過去項羽,將軍您怎么可能成為齊桓公、晉文公呢?以魯肅私見,漢朝廷已不可復興,曹操也不可一下子就能除掉。為將軍考慮,只有鼎足江東,以觀天下變幻形勢。天下局勢如此,據(jù)有一方自然也不會招來嫌猜忌恨。為什么呢?因為北方正是多事之秋。您正好趁這種變局,剿除黃祖,進伐劉表,盡力占有長江以南全部地方,然后稱帝建號以便進而奪取天下,這有同漢高祖建立大業(yè)啊!”孫權(quán)聽了甚喜。魯肅為孫權(quán)提出的“榻上策”治國策略,也稱“吳中對”,比諸葛亮隆中對(207―208年)“未出芧廬、以定三分”時要早七至八年。魯肅后又為孫權(quán)提出:“漢室不可復興,曹操不可卒除,為將軍計,唯有鼎立江東,以觀天下之釁” 的戰(zhàn)略決策,是“三分天下鼎足而立”最早的創(chuàng)立者?;叵氘敃r,劉備還沒從隆中茅廬三顧諸葛亮。孫劉聯(lián)盟,大敗曹操于赤壁,也是是魯肅一手促成??v觀史實,可以得出如此結(jié)論: 沒有魯肅,就沒有孫劉聯(lián)盟抗曹,即使孫權(quán)不聽長史張昭之流的投曹主張,獨立抗曹必將失敗。沒有魯肅,諸葛亮再怎樣運疇帷屋天縱奇才,也只能是獨立難支望洋興嘆,或建議劉備避其鋒銳望風而逃。沒有魯肅,也就沒有赤壁之戰(zhàn)的勝利,也就沒有劉備的坐大發(fā)展,也就沒有三國之說。
除了魯肅文化的歷史性, 其次是魯肅文化的文學性。我們在挖掘研究魯肅文化的真實性,尊重歷史的前提下,依據(jù)史料記載,地方史志,族譜家譜,古址遺跡,古碑,石墓,及整個魯氏家族后遺發(fā)展中去詮釋魯肅文化,從中得到我們所期盼的結(jié)果。我們通過種種途徑了解,魯肅文化真正的歸屬為,“歷史文化、名人文化、謀略文化、軍事文化、區(qū)域文化”幾小部分。在魯肅故里,嘉魚渡普鎮(zhèn)煙墩村,及至于整個嘉魚縣,都有這樣的一種說法,魯肅文化就是嘉魚文化,魯肅歷史就是整個嘉魚興衰發(fā)展的歷史。從公元254年《三國》東吳大都督魯肅(子敬)第四子魯乾貞為避孫劉戰(zhàn)亂之苦,攜三位母親遷到一個“兩湖夾一坡”,即斧頭湖與西梁湖(俗稱西湖)的分水嶺,史稱煙墩嶺(臺)的地方 ,斧頭湖西岸湖汊邊緣三百畝的塘堰內(nèi),魯乾貞看到池塘內(nèi)有大量的白鵝棲息,無不感概萬分,故取此堰塘名曰“鵝塘”,此后在此休生養(yǎng)息開基立業(yè)。史料載,魯乾貞到此定居,并不是離開官場的第一站。魯氏譜載,始祖魯乾貞攜生母曹氏(皇封誥命夫人)、繼母程氏、三母孫氏及妻趙氏于會稽2年(253年)從安徽鳳陽臨淮縣東城內(nèi)(有人認為從江西鄱陽遷來),遷居于咸寧淦川谷囗蛇絲塘,五鳳元年(254年)移居嘉魚煙墩鵝塘,至今已有1758年的歷史。在這漫長的歷史長河中,子孫繁衍,家世人才輩出,鵝塘先祖?zhèn)冊S多可歌可泣的故事,形成了一種特色的鵝塘文化,為后輩留下了寶貴的精神財富。這也就是說,現(xiàn)代的魯肅文化是由魯肅后代,及后代子孫所創(chuàng)造的鵝塘文化演繹而來,渡普煙墩確切來說,是魯肅文化起源或魯肅文化故里,而非魯肅故里。當然,魯肅出生的地叫祖籍或故里,長期工作定居的地方也可以叫第二故鄉(xiāng),即故里。而魯肅的后人即是從這個故里中繁衍生息,開枝散葉發(fā)展壯大的,故里一說也就當之無愧了。自從魯乾貞(二世)定居鵝塘后至文派(四三世)的42代祖先中,魯崇義為鵝塘祭祖(魯乾貞之子),曾任晉代太守,有墓遺在煙墩村三組,后人建有太守陵,其父始祖魯乾貞卒后葬到淦川蛇絲塘。離太守陵墓不遠處的山坡上,留有魯肅三位夫人的墓葬,三塊石碑其中一塊為古碑真跡,其余兩塊為宗族后裔據(jù)譜重修樹立。嘉魚鵝塘魯氏從乾貞公為始遷祖至今(2012年)已傳遞后世70代人以上,形成大小莊門36 個,男丁總共人數(shù)4372人(不含湖南寧鄉(xiāng)),這恐怕還不包括,史料中記載魯肅的遺腹子魯淑及其子魯睦這一支。
魯肅文化是歷史長河中勞動人民智慧的結(jié)晶,是中華民族史詩般的絕作。綜其精髓,大約歸納為八個字,即,忠勇、智信、謀略、仁義。挖掘鵝塘魯氏文化的另一個含意,就是如譜載史傳那樣,希望后世子孫為人處世,嚴格道循祖訓“十規(guī)、八戒、十準則” 原則,勤勞上進,忠心愛國,將魯氏文化發(fā)揚光大,為祖國的繁榮昌盛,社會的經(jīng)濟建設(shè)作出應有的貢獻。
霜葉居士吳云飛
2018年8月1日草