——淺談著名音樂家王立平先生經(jīng)典作品
　　
　　 我遙望大海，青波滾滾，流動(dòng)著一種嚴(yán)整的秩序。我凝視大海，幽深難測(cè)，只留給我遼闊的沉迷。想析讀大海，那一滴水的所值我難以分解。只有茫然地站在海灘，那時(shí)我多次以海水為浴，離海最近卻其實(shí)很遠(yuǎn)。曾短暫的客居，沒有聽到海聲。
　　 《大海?。」枢l(xiāng)》揚(yáng)起的時(shí)候，我仿佛聽到海音。隨著機(jī)遇終于走進(jìn)海灘。
　　 ……海邊出生，海里成長(zhǎng)。
　　 大海啊大海，是我生長(zhǎng)的地方……
　　 在我流逝的時(shí)光中，那弦律常在耳邊回蕩。我夢(mèng)想著能變成海邊的一只小鳥，也呢喃出一種純凈的故鄉(xiāng)情。
　　 2018年1月5日19點(diǎn)30分，王立平作品交響音樂會(huì)在哈爾濱大劇院舉行，中央電視臺(tái)綜藝頻道現(xiàn)場(chǎng)直播。在音樂會(huì)即將結(jié)束時(shí)，王立平先生自彈自唱他原汁原味的《大海?。」枢l(xiāng)》。當(dāng)時(shí)，我心潮起伏，記憶倏?jī)涸俅物w向大海。
　　 清晨那霞光露臉時(shí)，碧海忽然泛起紅波，一派綺麗。那色彩宛如大海恬靜的和容。晚霞?xì)w來時(shí)，海面上五彩絢爛，仿佛是大海的悅意。
　　 成群的海鷗隨心散舞，像飛動(dòng)著一種畫意在告訴游客，站在海的彼岸，未必是大海的歷程。
　　 那海邊沙灘上人來人往，衣著色彩繁華，千姿萬(wàn)態(tài)，若輕風(fēng)拂動(dòng)，揚(yáng)媚生嬌。玩童們光著身子在海邊玩水，陽(yáng)光下如散露的珍珠，泛著燦燦新光。
　　 在人生的旅途中，一個(gè)綜合修養(yǎng)較好的人，無論身在它鄉(xiāng)異國(guó)，故鄉(xiāng)的一山一水，一草一木也常會(huì)夢(mèng)縈情牽。既是干涸的黃土，枯竭的戈壁，也是他心中最美的景色。故鄉(xiāng)的太陽(yáng)鮮紅，月光清亮，那數(shù)不清的星光灑在心上。那熱土的溫馨猶如母親的懷抱，也許王立平先生在這種心境里，情不自禁，從心靈深處涌出。
　　 海風(fēng)吹
　　 浪濤涌
　　 隨我飄流四方
　　 大海??！大海，就像媽媽一樣
　　 走遍天涯海角
　　 總在我的身旁
　　 這首歌曲并非單一的音樂元素為美的定格。他把情韻、聲韻、氣韻，曲韻，意韻揉合為一體構(gòu)成美的風(fēng)韻。
　　 給影視作品寫主題曲，或著片頭、片尾、插曲，作者的綜合修養(yǎng)是基調(diào)定格。思想首先要融入到影視作品的意境中去，再融入到生活中去。做到貼切、自然感人的魅力，引起共鳴就不是那么容易。王立平先生切實(shí)做到了，而且注入了作品的生命力。使《大海?。」枢l(xiāng)》名揚(yáng)四海。為電影《大海在呼喚》增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。
　　 作品的歌詞質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔，卻流動(dòng)著大海般的深情，曲調(diào)樸素中未淺露出幽雅。且加深了聽眾懷念，追慕故鄉(xiāng)的感情。也提升了“故鄉(xiāng)”的文化價(jià)值。這種音樂波動(dòng)使久別故鄉(xiāng)的赤子心靈受到震撼，且能收到凈化的真實(shí)效果。
　　 “登山則情滿于山，觀海則意溢于?！雹傧壬鷮?duì)故鄉(xiāng)的愛真摯、誠(chéng)懇、感人至深?！洞蠛０?！故鄉(xiāng)》是唱給母親的一首心曲。乳子之情開拓了音樂空間的美。
　　 《大海??！故鄉(xiāng)》曲為F大調(diào)，3/4節(jié)拍，小行板速度。結(jié)構(gòu)上為單三部曲式。實(shí)則先生調(diào)動(dòng)了曲作需要的美學(xué)元素，使音樂的節(jié)奏、旋律、突出美的動(dòng)覺感，使作品曲調(diào)莊重，格調(diào)清雅，歌唱行音，舒緩流暢，抒情性強(qiáng)。裊裊余音，意味深長(zhǎng)。
　　 作品即不高亢，也不低沉，像和風(fēng)拂動(dòng)的海波緩緩涌動(dòng)，自然舒暢。韻律猶如新鶯空谷宛囀，亦若云雀別愁的呢喃，聽來音韻在耳邊悠揚(yáng)，情韻牽心。宛如云煙彌漫著山巒，真情纏綿。
　　 當(dāng)電影播放后，這首歌曲霎時(shí)蜚聲海外，使多少游子縱情歡唱，熱戀故鄉(xiāng)。
　　 “人吃飽了厭惡蜂房的蜜，人饑餓了一切的苦物都覺甘甜。人離本處漂流，好像雀鳥離窩游飛。”②大海啊,故鄉(xiāng)，在深切呼喚人類從理性中升值自己，用愛的智慧調(diào)和靈與肉的關(guān)系，就是珍惜自己的生命。
　　 作品通過數(shù)理秩序的合成，構(gòu)成樂理高度的文化魅力，產(chǎn)生了一種樂理的動(dòng)覺形象。
　　 駝玲聲中戰(zhàn)友情，電影《戴手銬的旅客》劇中主要人物劉杰逃出牛棚，幾經(jīng)曲折來到戰(zhàn)友，某公安機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)魏子恒家。別時(shí)，魏子恒理解戰(zhàn)友在逆水行舟，不顧個(gè)人安危和處境，冒著生命危險(xiǎn)追捕“A一1號(hào)機(jī)密燃料”樣品被盜者蘇哲。他受客觀條件的束縛，無法相助，也無可耐何，而深感內(nèi)疚，此時(shí)，一曲《駝玲》送著戰(zhàn)友遠(yuǎn)去的背影。那聲聲凝重，深厚誠(chéng)摯，滿含著一腔別愁悲憂。節(jié)奏、旋律壯美，動(dòng)人心魄：
　　 戰(zhàn)友啊戰(zhàn)友
　　 親愛的弟兄
　　 當(dāng)心夜半北風(fēng)寒
　　 一路多保重
　　 詞作調(diào)動(dòng)了象征的修辭手法，交代了當(dāng)時(shí)的處境，隱喻含蓄而不晦澀。
　　 語(yǔ)言字字含情，句句含愁，深情似海，義重如山。歌詞樸實(shí)無華，以清見心，以真見情。表達(dá)了真摯無私的戰(zhàn)友惜別之情，難分難舍、迫不得已的苦衷，那種友誼可謂至情的人，至純的心，突出了真的極致。
　　 與某些新潮友誼被商品化的互相利用之情相比，《駝玲》是友誼的一面鏡子，是心靈的波音發(fā)自真的內(nèi)力，凝聚了真善美的合音。生活中不同的逆境，有不同的美，患難之情，確若山的高值。
　　 當(dāng)你在逆境，患難，落魄時(shí)有人挺身而出，毫不猶豫助你走出困境，無欲無求，那才是人生的深度，純美的友誼。在你看來用至深至重的術(shù)語(yǔ)贊美遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的，然而對(duì)那些人來說是拯救其自己的生命。就像王立平先生的沙?！恶劻帷贰?br />　　 曲作沒有高難音調(diào)來渲瀉那種難分難舍的別愁離恨。節(jié)奏像江河起伏的高波，流勢(shì)沉緩，大起大伏，處處是情韻流鮮。旋律仿佛高峽深谷山環(huán)水繞的水波動(dòng)律，迂回著蒼郁淳樸的音樂空間情致。作品弦外之音產(chǎn)生的是文學(xué)效果，哲學(xué)與美學(xué)的豐碩內(nèi)涵打造了友誼的經(jīng)典形象。
　　 待到春風(fēng)傳佳訊
　　 我們?cè)谙喾?br />　　 再相逢
　　 林間潺潺溪水流遍五湖四海
　　 太陽(yáng)從嵩山坳里冉冉升起，少林寺渾厚的鐘聲驚起林中棲息的鳥雀飛舞，林間小溪，流水潺潺，音輕韻妙，猶如高山流水的曲和。山坡上青草鮮嫩。野果散發(fā)著香味，沐浴著朝陽(yáng)，山花燦爛。狗兒歡樂蹦跳，羊兒漫步隨意。
　　 《牧羊曲》歌詞第一段，用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言寫出了嵩山的清晨幽靜安逸，生機(jī)勃勃的自然景象，神態(tài)靜中有動(dòng)，富有情趣，幽谷遠(yuǎn)離塵俗。使聽眾，觀眾相望之情油然而生。
　　 第二段歌詞，敘述了妙齡少女無瑕的嫵媚，芳年十六，她的武藝和理智并非一般。膽氣、豪氣、勇氣、義氣集于一身?！俺＞毼?，勤操勞”，明確交待少女習(xí)武，堅(jiān)持不懈，她能耕田放牧，且能勇對(duì)那些橫行霸道、欺壓百姓的惡勢(shì)力。生活的重?fù)?dān)和人生的風(fēng)雨，她一身承擔(dān)。這是我對(duì)《牧羊曲》歌詞的淺釋。
　　 王立平先生在詞作中廖廖數(shù)語(yǔ)把無瑕的少女寫得形象生動(dòng)，個(gè)性鮮明。這首插曲，藝術(shù)環(huán)境幽美，意境優(yōu)美。鄭緒嵐把《牧羊曲》的風(fēng)格發(fā)揮得淋漓盡致。美的動(dòng)律，使人心曠神怡。
　　 曲作4/4和2/4節(jié)拍混合得體，隨著旋律流動(dòng)，曲調(diào)猶如藍(lán)天白云朵朵，緩緩飄游，節(jié)奏起伏時(shí)，音樂形象宛如蜓蜻點(diǎn)水，蕭散，輕漫，音韻悅耳像黃鸝翆柳枝頭的和鳴，音波動(dòng)心。物理，數(shù)理，樂理合成的音樂動(dòng)力，達(dá)美不勝收的藝術(shù)效果。印證，再現(xiàn)了“流動(dòng)著的建筑”③活躍著王麗平先生的音樂智慧。
　　 《牧羊曲》形式上有些田野風(fēng)味，實(shí)體與那些田園牧歌截然不同。曲作空靈、高逸、閑雅，悠遠(yuǎn)的風(fēng)格凝聚著道風(fēng)禪音。恰合《少林寺》的主題，好處妙造。此曲可謂清音，不同凡響。增強(qiáng)了這部電影的經(jīng)典性質(zhì)，奠定了歌曲的經(jīng)典生命力。
　　 高山流水遇知音
　　 王立平先生給電視劇《紅樓夢(mèng)》作曲，他尊重曹雪芹先生原著。小說《紅樓夢(mèng)》第五回有文字?jǐn)⑹觥?br />　　 “……較敲檀板，款按銀箏。”
　　 開劈鴻蒙——
　　 放歌了一句竟幻道：“此曲不比塵世中所填傳奇之曲……”
　　 “卻說寶聽了此曲，散漫無稽，未見得好處,但其聲凄婉，競(jìng)能銷魂醉魄?！?br />　　 根據(jù)中央電視臺(tái)一些相關(guān)節(jié)目和報(bào)刊資料所述，87版《紅樓夢(mèng)》拍攝起動(dòng)工作開始，王立平先生自找導(dǎo)演王扶林，提出給《紅樓夢(mèng)》作曲。王導(dǎo)同意，期間有人知情便說：“王立平是流行作曲家，怎能為蓸雪芹的詞譜曲呢……”
　　 各種非議再傳播著，王先生聽若無聞，四年多的時(shí)間，完成了電視劇《紅樓夢(mèng)》的音樂作品。
　　 “德者，性之端也。樂者，德之華也。金石絲竹，樂之器也?！雹芮饔弥窠z、管弦、古箏、二胡等一些民族樂器調(diào)動(dòng)音律。提取我國(guó)古典音樂“宮、商、角、徵、羽”五音的特點(diǎn)，以凄婉為基本音樂情調(diào)。使曲作五音和諧凄美，曲調(diào)流暢自然，意境高遠(yuǎn)，音韻絕俗。形成先生獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，構(gòu)成紅曲美學(xué)思想體系。
　　 我不懂音樂，也沒有高談闊論的資格。但我認(rèn)為王立平先生在87版《紅樓夢(mèng)》曲作中，他運(yùn)用數(shù)理構(gòu)建方法，求得紅曲音樂的哲學(xué)核心，圍繞每一首歌曲的生活情調(diào)，融入哲學(xué)境界的“真”，柔進(jìn)佛學(xué)境界的“禪”，投入道學(xué)境界的“德”，調(diào)動(dòng)“紅曲”所需的美學(xué)元素和有機(jī)成份，鑄就了紅曲的音樂與哲學(xué)關(guān)系，建立了音樂與道德關(guān)系。提取《紅樓夢(mèng)》那些微妙的生活情感。回返到曹雪芹先生那個(gè)歷史時(shí)期，感受到那個(gè)時(shí)代的世態(tài)萬(wàn)象。使他的曲作傳動(dòng)著一種歷史感悟。傳動(dòng)著樂理內(nèi)在度數(shù)和規(guī)律，曲調(diào)鮮活的節(jié)奏，突出了空靈與充實(shí)的藝術(shù)景象。
　　 “數(shù)理的智慧與音樂的智慧構(gòu)成哲學(xué)智慧?！雹菟岣吡思t曲音樂文化的力學(xué)作用，集中展示了傳統(tǒng)音樂的文化實(shí)力，成為百聽不厭的經(jīng)典，在世界音樂史上有獨(dú)特的地位。
　　 然而，王立平先生的某些歌曲屬流行作品，而他的音樂體質(zhì)風(fēng)格高雅，文化強(qiáng)度鮮明。他的作品生活實(shí)感和底蘊(yùn)深厚，藝術(shù)上只有真切可嘆。他的作品就是人學(xué)，人學(xué)就是先生的靈魂學(xué)。曲作探取原著中積水不流，山無景致的生命情調(diào)，節(jié)奏，和聲，弦律中流淌出先生獨(dú)特的藝術(shù)才華。
　　 他不為娛樂而創(chuàng)作。不為形而上的美耗費(fèi)心血。他把大量的生活經(jīng)歷融入到作品中，人生的酸甜苦辣，風(fēng)雨寒暑的度數(shù)是極準(zhǔn)的。一曲紅樓何止悲，大觀園里釋人生。人類世界都是夢(mèng)中游客，生命的回歸才是實(shí)在的安身之處。
　　 他的作品從形式到內(nèi)容，從思想到組織突出了民族化，他的音樂元素即是哲學(xué)境界的真，也是美學(xué)境界的誠(chéng)。產(chǎn)生了內(nèi)容形式不能分離兩者為一的生命體。他的音樂境界高闊，節(jié)奏舒展，他的某些作品似一段歲月的畫卷，讓人回顧，留戀，沉思，總想拾起那流逝的時(shí)光，總想著誕生一種重顯人生的革命，再現(xiàn)物理上的反變，讓純真成為再不失質(zhì)的人生格調(diào)。
　　 他把音樂未作職業(yè)，珍視為一項(xiàng)莊嚴(yán)的事業(yè)。他曾想到的是聽眾、觀眾。沒有被商欲拖著向前行走。他作品主體魅力的影響高于某些人筆下平俗歌曲歇斯底里的吵作。他的作品紅遍全球，凡是有人的地方，就有《少林寺》的歌聲。就有《枉凝眉》《葬花吟》。迷人的《太陽(yáng)島上》令人難以忘懷的《飛吧！鴿子》仍不失它的飛動(dòng)之美。
　　 鄭緒嵐，朱明瑛，陳力仍然是春風(fēng)新韻，將與先生的經(jīng)典同在。各類榮譽(yù)稱號(hào)，大型音樂活動(dòng)不夠解釋王立平先生的藝術(shù)與人生。2017年中央電視臺(tái)《中國(guó)文藝》向經(jīng)典致敬人物中，王先生接受經(jīng)典的致禮。創(chuàng)作是一條艱難曲折的道路，但我們必須承認(rèn)作品的多產(chǎn)不如高產(chǎn)，高產(chǎn)不如經(jīng)典。文化的動(dòng)力使我們知道為什么要向經(jīng)典致敬呢！
　　 我想，一個(gè)人是否讀懂了自己的曾經(jīng)是必要的課題。我們面對(duì)著未來的路，或多或少應(yīng)準(zhǔn)備些余韻悠遠(yuǎn)的人生節(jié)奏和弦律。
　　 凡是經(jīng)典，在歷經(jīng)歲月的風(fēng)雨后還是經(jīng)典。它穿越時(shí)空的隧道，開掘人類心靈的峽谷，使人生擁有廣闊的視野。時(shí)代如何變遷卻不能改變音樂的文化魅力。在讀者的心靈世界，經(jīng)典至少猶如星光懸在夜空。留下眾星同輝的燦爛。作為流動(dòng)的建筑物，它是意識(shí)產(chǎn)生的特殊物質(zhì)。因而，西方音樂界和美學(xué)界有人稱，建筑是凝固的音樂。實(shí)則音樂本含開心的元素，實(shí)反于歡興消遣。經(jīng)典作品直面人生，是一種莊嚴(yán)的提升。
　　 歲月把王立平先生已送進(jìn)人生秋高氣爽的時(shí)節(jié)，而聽眾，觀眾證實(shí)了他的音樂歷程，也證實(shí)了他作品的經(jīng)典性。時(shí)間的確能體現(xiàn)出藝術(shù)的空間生命，在空間中能夠體現(xiàn)出藝術(shù)的時(shí)間生命。時(shí)空是永遠(yuǎn)的清明，公義，故經(jīng)典作品不受時(shí)空限制。他的作品在豐富的生活閱歷中起伏著人生理性的動(dòng)律，且從回聲中聽到他平生總關(guān)注著音樂天空。
　　
　　 注釋：
　　 ①劉勰《文心雕龍》神思篇
　　 ②《圣經(jīng)》舊約，箴言雜記27章78節(jié)
　　 ③十九世紀(jì)中期德國(guó)音樂理論家、作曲家，姆尼茲?豪普德曼《和聲與節(jié)拍的本性》
　　 ④樂記《樂象》篇語(yǔ)
　　 ⑤著名的美學(xué)家宗白華先生《美學(xué)散步》語(yǔ)
　　 作者簡(jiǎn)介：馬有常，回族，甘肅省平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)人，上世紀(jì)80年代發(fā)表文學(xué)作品。寫有散文，評(píng)論，詩(shī)歌等作品300多萬(wàn)字。曾任《寶中開發(fā)》報(bào)編輯。2001年出版散文集?！讹L(fēng)雨春秋》，2002年12月18日，在平?jīng)雠e行了作品研討會(huì)。