當(dāng)我站在鳳江的院子里，用相機(jī)長(zhǎng)鏡頭去捕捉擂鼓臺(tái)的時(shí)候，只能看到一抹白色，這是山巔積存的雪。天與云，樓與觀，上下為之一白。在人間已是巔，又何苦上青天。雪色落在高寒處，是如此的風(fēng)華絕代。白雪之上，一眼望去，卻是深邃的藍(lán)，漸變的藍(lán)，先是湛藍(lán)，繼而靛藍(lán)，瓦藍(lán)，蔚藍(lán)，深藍(lán)……仿佛步入了染坊，把一方水土都點(diǎn)亮了。偏生只是這一種顏色，卻讓人不得不沉迷，不得不陶醉在其中。
　　 行走途中，我莫名地想起了“天工開(kāi)物”這個(gè)詞，因?yàn)楝F(xiàn)在要說(shuō)的山從時(shí)間上已不可考。倘若從地質(zhì)的角度來(lái)說(shuō)，大約要追溯到第四紀(jì)。我的祖祖輩輩都在鳳凰山的身體里生活著，從出生到死亡，他們有的淳樸，有的刻薄，有的勤快，有的懶惰……一張張面孔浮現(xiàn)出來(lái)，如今都已經(jīng)成為了過(guò)往?，F(xiàn)在，輕輕地，我來(lái)了。我對(duì)自己說(shuō)，對(duì)著被荒草蔓延過(guò)的山路說(shuō)。是的，我來(lái)了，就像農(nóng)夫把種子交付給土地，我也要把往事交付給斜陽(yáng)。面對(duì)著這樣的一座山，一些被遺忘的事物，正在我的腦海里漸漸覺(jué)醒，它們時(shí)刻提醒著我的身份，時(shí)刻提醒著我做大山的子孫。
　　 一直想去擂鼓臺(tái)走走看看，每次只是在鳳江的老院子里遙望著，看蒼鷹飛過(guò)山頭，聽(tīng)雪落的嘆息。這里的山真是太大了也太多了些，一座連著一座的，渾然沒(méi)有盡頭。山山水水把人困在一個(gè)地方，像一些植物，孤獨(dú)地生，孤獨(dú)地死。終于，有人忍受不了了，拖家?guī)Э诎崃顺鋈?，越?lái)越多的院落，便這樣荒廢了下來(lái)。
　　 人離開(kāi)了山，便沒(méi)有了來(lái)路。山離開(kāi)了人，就愈發(fā)顯得清幽。古書(shū)中說(shuō)鳳為陽(yáng)，凰為陰，故鳳山多陽(yáng)光，凰山多積雪。鳳山南麓一帶有的是崇山大川，陡峭如斧劈者不可計(jì)數(shù)，上有絕嶺，名喚擂鼓臺(tái)，為關(guān)南第一峰。相傳，三國(guó)猛將張飛曾在此擂鼓退敵，后來(lái)因?yàn)榈貏?shì)險(xiǎn)峻，人跡漸絕，便成為了道家的修行之地。
　　 慢慢的，大家都以上擂鼓臺(tái)燒香為榮。
　　 幾十公里的山路，在交通工具不能抵達(dá)的地方，若非虔誠(chéng)的善男信女，俗人不會(huì)如此苦行。都說(shuō)擂鼓臺(tái)的路難行如蜀道，竟也有經(jīng)常去的人。外婆年輕時(shí)便去過(guò)三次。難以想象，那么遠(yuǎn)的路，每次外婆邁著小腳一步一步地走過(guò)去，在擂鼓臺(tái)的密林灌木間穿行，當(dāng)真是翻山又越嶺。
　　 戊戌年春節(jié)，大家又一次聚在鳳江的老院子里過(guò)年。在小舅的帶領(lǐng)下，我終于去了一次擂鼓臺(tái)，算是圓了二十多年來(lái)的夙愿。
　　 深山大澤出龍蛇，林子深了，人便有了敬畏。這種敬畏是從土著居民內(nèi)心流露出來(lái)的，源于對(duì)天地的嘆服。山里人留得青山在，不怕沒(méi)柴燒，很少主動(dòng)去征服什么。山里人走的是陽(yáng)關(guān)道，過(guò)的是獨(dú)木橋，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”往往就成了詩(shī)人們的懷抱。
　　 有關(guān)縣志里的記載，大都過(guò)于潦草，如排兵布陣，沒(méi)有人去關(guān)心一座山的前世與今生。18世紀(jì)法國(guó)人布封傾心研究于自然，曾寫(xiě)過(guò)卷帙浩繁的《自然史》，有36卷之多，其實(shí)自然絕非36卷便能概括的。人類的知識(shí)過(guò)于細(xì)化，分門(mén)別類的學(xué)科推進(jìn)了時(shí)代的進(jìn)化，終究還是走不出自然二字。
　　 道家的創(chuàng)始人老子說(shuō)，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。自然即混沌，混沌即宇宙，宇宙即眾生萬(wàn)物，恒河沙海。多少鳥(niǎo)獸占山為王，潛藏其間，多少魚(yú)蟲(chóng)朝生暮死，在此繁衍，又有多少草木搖擺于微風(fēng)之中，激起層層綠浪。若有人說(shuō)自己征服了自然，在我看來(lái)，等同于蜉蝣占領(lǐng)了大椿樹(shù)，只是一種嘴上的狂妄罷了。鳳山的外形遵循著曲線之美，草蛇灰線，鷂子翻身，或斷或續(xù)，或隱或現(xiàn)，將身兒來(lái)至在此處，你才知道山的內(nèi)核不是生硬的石塊，而是各種生靈與草藥，使君子，虞美人，黃芪，金銀花，連翹……山風(fēng)的鼓動(dòng)下，在一茬一茬灌木間蕩漾的，始終是綠色的希望。
　　 我常在山中住，所談的都是野老之語(yǔ)。實(shí)際上鳳山什么時(shí)候同我建立起來(lái)的親密聯(lián)系，我又是從何時(shí)開(kāi)始對(duì)鳳山念念不忘的，竟然絲毫沒(méi)有察覺(jué)。許是在三月的春雨里，許是在六月的溪流里，許是在十月的秋風(fēng)里，又許是在剛剛過(guò)去的一場(chǎng)白雪里……
　　 記憶里，也有過(guò)一次夜行鳳凰山的經(jīng)歷。那是一個(gè)冬夜，父親要去大興村的某個(gè)人家辦事，而大興村正在鳳凰山的山腳下。從縣城到山腳要走幾十里的路，風(fēng)聲呼嘯，夜黑如墨，歸程中我們借一只手電筒的光亮前行，三四個(gè)小時(shí)的跋涉奔波，耳邊只有隱約的犬吠，夜梟的嗥叫，小河的淌水聲傳來(lái)。盡管一路步履匆匆，無(wú)窮無(wú)盡的道路只在眼前徐徐展開(kāi)，真是一次刻骨銘心的夜走，生命里一切多余的東西都被摒棄，只有萬(wàn)古的青山，萬(wàn)古的長(zhǎng)夜。
　　 混沌一片，蒼茫一片。父母教會(huì)了我說(shuō)話和寫(xiě)字，從此我便有了仗劍走天涯的能力，而大山教會(huì)了我如何沉入內(nèi)心的湖泊，用一雙眼睛去觀察，用一雙耳朵去傾聽(tīng)。
　　 鳳凰山高天低樹(shù)。
　　 高到了極處，便自成為一種風(fēng)景，展示的就是山川的氣象。雪后的鳳凰山，就像日本畫(huà)家小島光徑筆下的水彩畫(huà)，流露著一種柔弱與淡薄。群山何其蒼莽，最高的山頭常被云霧包裹著。日光一照，霎時(shí)便成人間仙境。有高人發(fā)愿，便建道場(chǎng)以普度眾生，幾百年過(guò)去了，深山大澤中的香火竟然不絕，漸成名勝古跡。古往今來(lái)，人們涉激流，攀懸崖，渾然不管山脊如刀削斧劈，山谷里白云飄渺，終于走出了一條水泥大道。
　　 山不在高，有仙則名。廟宇道觀成就了一座山的靈魂。當(dāng)我們?cè)诙际欣镆?jiàn)慣了世相的真實(shí)與殘酷，也需要來(lái)到山里尋求一種虛妄與解脫，陽(yáng)春白雪也好，下里巴人也罷，荒野蘊(yùn)含著人類的希望。這些年，你雄踞高山；這些年，你藏身荒原；這些年，你戲于懸崖；這些年，你匿于水下……萬(wàn)物有靈，一時(shí)都成為了自然眼里的細(xì)節(jié)。
　　 有陽(yáng)光照過(guò)來(lái)，殘雪未褪時(shí)，粉妝玉砌似夢(mèng)幻世界，回首來(lái)路已是影影綽綽，再難以追尋了?？丈结?，不由人思緒萬(wàn)千。我想到了東漢人馬伯第寫(xiě)在《封禪儀記》里的句子：“其為高也，如視浮云；其峻也，石峻窅窱，如無(wú)道徑。遙望其人，端如行朽兀，或?yàn)榘资蜓?。久之，白者移過(guò)樹(shù)，乃知是人也。”
　　 憑欄眺望雪中人，如臨其境，不由擊節(jié)而嘆。
　　 擂鼓臺(tái)頂有道觀，名為玄天觀。玄天觀的上殿便立在山巔之上，中央供奉的是紫陽(yáng)真人，這里的亭臺(tái)樓閣雖然不事雕琢，卻也渾然天成，仿佛是武當(dāng)金頂?shù)目s小版。聽(tīng)觀中的執(zhí)事說(shuō)，附近的山崖上，還保存著明代古建筑。目光所及之處，雖然處處斷壁殘?jiān)钥梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的宏偉之勢(shì)。
　　 古樸的大殿如一位須發(fā)皆白的智者，在高寒處抱殘守缺。晴空下倒映著琉璃的光，紅黃交替，絢爛異常。在整個(gè)物資匱乏的年代，道場(chǎng)臺(tái)基階梯全部由人工開(kāi)鑿，方圓數(shù)十丈的地方，正殿、簽房、印房、土地廟、化錢(qián)爐井然有序，絲毫不顯凌亂，深諳道家天人合一的思想。崖邊有石柱，上有鐵鎖，可以直達(dá)天梯的頂端，在此間行走，頓生平步青云之感，實(shí)在是一種莫大的享受。
　　 鳳凰山脈是秦嶺的尾巴，漢江改道切斷巴山，鳳山便由此獨(dú)立。走在擂鼓臺(tái)的路上，正是冰雪消融，萬(wàn)物發(fā)生之時(shí)，眼前的荒涼并沒(méi)有影響我的心情。一切終將流逝，只有群山與日月如故。一座山，一道嶺，不會(huì)因?yàn)槿说拇蹬醵鱾靼偈?，它們千百年的?jiān)守一定是為了印證一些被人所忽略的東西。
　　 曠遠(yuǎn)飄逸的名士與道人們不約而同地選擇留在此地，也一定是在某一刻發(fā)現(xiàn)了自己的孤獨(dú)。
　　 “臺(tái)名擂鼓與天齊，回顧群山座座低。隔斷往來(lái)南飛雁，只留日月過(guò)東西?！焙狼榈谋澈螅⒍M悲傷的往事，一個(gè)空蕩蕩的靈魂只能寫(xiě)出蒼白的字句。在一個(gè)圈子里呆得太久，人便會(huì)喪失應(yīng)有的敏感，一切終將成為習(xí)慣。擂鼓臺(tái)的往事并不美麗，在這座出塵脫俗的道觀里，曾有過(guò)血腥的批斗，也曾有過(guò)不屈的堅(jiān)守。故事的主角，慢慢成為了典籍中的名字。自北宋時(shí)，浙江人張平叔在漢水之濱仙人洞修煉，由此成為道教著名的南派祖師，民國(guó)末年，道人們慕名而來(lái)，重回云霧山擂鼓臺(tái)修行。文革中，有道士被抓去漢陰游街，有道士嚇得吊死在擂鼓臺(tái)的石柱上，也有道士在公社農(nóng)場(chǎng)當(dāng)了一段炊事員后，被允許重返擂鼓臺(tái)看守房屋。
　　 彈指一揮間，往事越千年。
　　 松濤陣陣，如聞天籟。欲望漸漸消退，塵埃就此遠(yuǎn)去。須臾薄暮，一個(gè)下午的寂寥，仿佛成為了遙遠(yuǎn)的斷章。我深知這種寂寥已蟄伏在了身體的某個(gè)角落，就像是一幅水墨畫(huà)上的留白，以最大的可能性闡述著天地與自然的況味。登上玄天觀，感受到遠(yuǎn)古的香火氣息，看身邊峨冠博帶的道士們以卦象接通陰陽(yáng)，人不能只關(guān)注自己的七情六欲，要從內(nèi)心深處走出來(lái)，才能看得到天地間磅礴的氣象。擂鼓臺(tái)憑風(fēng)而立，千仞之下留下了無(wú)數(shù)傳說(shuō)，卻在不經(jīng)意間拉近了人與自然的距離。想起千百年前那位餐風(fēng)露宿，不食人間煙火的紫陽(yáng)真人，我的心靈也在剎那間變得澄澈起來(lái)。人生倘若沒(méi)有了來(lái)路和歸途，不如歇在此處，看看擂鼓臺(tái)上的星辰云海，聽(tīng)聽(tīng)玄天觀里的晨鐘暮鼓。