與陳曄相識，是在河北省散文學(xué)會組織的一次筆會上，并有幸同居一室。雖然相處只有短短的兩天時間，卻有一見如故、相見恨晚的感覺。
　　 許是我們同是從農(nóng)村走進繁華的都市，有著相似的生活經(jīng)歷之故，當(dāng)拜讀了由團結(jié)出版社出版的《月照胭脂河》后，頓時有一種特殊的親切，別樣的溫馨襲上心頭。
　　 不忘初心，記住鄉(xiāng)愁，是《月照胭脂河》所表達的主題。這本集子里，共有85篇作品，絕大部分與鄉(xiāng)愁有關(guān)。陳曄在《后記》中坦言：“這冊散文集的主題還是離不開鄉(xiāng)情、親情、家國、故園，我能為家鄉(xiāng)和熱土所作的就是文字記敘的抒情，保存一份留戀和熱愛，珍愛我們的故鄉(xiāng)，我們的家園?！睗M滿的鄉(xiāng)愁，恰好鍥合了習(xí)近平總書記的至理名言：“記得住鄉(xiāng)愁、端自己的飯碗?！迸踔鴷?，咀嚼著總書記的詩化語言，我似乎覺著有一股溫暖的風(fēng)兒，從書冊間吹來，心清神爽、輕松愜意。
　　 那么，陳曄要記住的鄉(xiāng)愁究竟是什么呢？我認為，主要有三個方面：
　　
　　 至愛親情，是要記住的鄉(xiāng)愁之一
　　 在外打拼，家就是避風(fēng)的港灣。鄉(xiāng)愁，是游子對親人的牽掛和眷戀。陳曄對鄉(xiāng)愁的表述方法，有著自己的獨特之處，以求達到文學(xué)本體與形式本體的真正融合和完美統(tǒng)一。
　　 《最親是父親》一文，單從題目，我就感知到了父子情深。陳曄8歲時，母親就去世了，年輕的父親，又當(dāng)?shù)之?dāng)娘地拉扯著一雙兒女過日子。為了不讓兒女受苦，父親沒有續(xù)弦，直到兒子滿18歲，才又結(jié)婚成家。父親那無私的真愛和強烈的擔(dān)當(dāng)精神，令我深為敬仰。身為普通人民教師的父親，用一腔真情，創(chuàng)造了愛的傳奇。讀了文章，我才真正弄懂，陳曄為什么說“最親是父親”的由衷。他說：“父親是兒女心中響晴的天！只要這片天空在，家就常在，心就常暖?！边@是發(fā)自肺腑的，沒有一丁點兒刻意的痕跡。
　　 讀了《溫暖的脊背》，我進一步懂得了父親的偉大。小時候，父親的脊背是陳曄玩耍的好地方，不想走了，就賴在父親的脊背上。父親用并不寬厚的脊背，背大了兒女，背老了歲月。這篇文章，與朱自清的《背影》，有著異曲同工之妙。
　　 《夢里娘親》一文，讓我的心都碎了，兩眶淚水忍不住涓涓涌出。母子之情，人間至情。可陳曄與母親卻天地相隔，永不能再見了。那種痛，比切膚之痛更讓人刻骨銘心！陳曄在文尾寫道：“青山不老，幾十年不變的更是兒子對母親的真情，因為血脈相連的骨肉親情可以跨越時空！”幾句樸樸素素的話語，便把對娘親的滿腔深情與無盡思念躍然紙上。字字血、聲聲淚，點點滴滴打濕了我的心扉。
　　 《草戒指》《幸福的針線筐》《奶奶》《懷念姥姥》四篇文章，講述的是祖輩關(guān)愛的故事，陳曄感觸頗深地說：“幸福是刻骨銘心，能同甘共苦的?！钡拇_，那種隔輩親情的溫馨和幸福，早已經(jīng)凝結(jié)成鄉(xiāng)愁，銘記在心頭，永遠不會忘記。
　　 由此，我堅信：凡是有情有義的人，必定存有感恩之心。具有感恩之心的人，才會記住鄉(xiāng)愁。
　　
　　 故土鄉(xiāng)情，是要記住的鄉(xiāng)愁之二
　　 鄉(xiāng)愁，是游子對家鄉(xiāng)的感情和思念。對故土鄉(xiāng)情的眷戀，是人類共同而永恒的情感。但凡游子，誰人不思念自己的故土鄉(xiāng)情？
　　 懷揣一縷鄉(xiāng)愁，我細讀了《門前一棵香椿樹》，深被言語中飽含著的濃郁鄉(xiāng)愁情懷所觸動。陳曄雖然在外工作生活多年，但他始終牢記父親“記著門前的香椿樹，就能找到家”的叮囑，一有空閑，便回到故鄉(xiāng)，“為的是嗅嗅鄉(xiāng)土，看看老宅，看看門前的香椿樹?！痹谒臐撘庾R里，“忘記香椿就是背叛家鄉(xiāng)，就是忘本?！绷?xí)近平總書記在十九大報告中強調(diào)：“不忘初心，方得始終。”陳曄最痛恨那些忘記自己的家鄉(xiāng)和鄉(xiāng)親，忘記自己根的人。他說：“我出門多年，對家鄉(xiāng)感情依舊，還是鄉(xiāng)音，還是在家養(yǎng)成的品性，就像門前的香椿樹一樣，不華貴，不艷麗，但樸素堅貞?！绷瘟葦?shù)語，便表明了他的心跡和態(tài)度。這些話，就像一塊巨石投入我的心湖，激起千層波萬層浪，久久不能平靜。
　　 《都市牽牛》《蛐蛐聲遠》《五月槐花香》《蕎麥花開》《杏黃時節(jié)》《山丹子花開的時節(jié)》等篇章，同樣以深摯的故土情結(jié)，用不容置疑的豐富資料，謳歌了故鄉(xiāng)輝煌的過去和現(xiàn)在，為讀者展示了一幅幅故鄉(xiāng)的美好藍圖。那里不僅有青山綠水，花草樹木，更有鄉(xiāng)土文化的傳承，鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思的凝聚。反觀許多鄉(xiāng)村，在環(huán)境保護和鄉(xiāng)土文化傳承方面，并不容樂觀：身在深山，不見青山；棲居溪水，不見綠水。有些年輕人，嫌棄家鄉(xiāng)貧窮，走出大山，外出打工，落戶異鄉(xiāng)，不思故鄉(xiāng)，忘記鄉(xiāng)愁。陳曄則不然，他骨子里凝結(jié)著悠長深遠的鄉(xiāng)愁，從來就不曾忘記。
　　 鄉(xiāng)愁是什么？就是故鄉(xiāng)、家鄉(xiāng)，憂慮、思念；就是一種文化表達；就是對祖國、對故鄉(xiāng)戀戀不舍的一種情愫。這種情愫，從古至今，橫隔千年，歷久彌堅。
　　 且看《春風(fēng)里的歌唱》：正月里，陳曄去山西出差時，感覺到的是寒冷。而當(dāng)返程路過娘子關(guān)，到達故鄉(xiāng)的地界時，卻感覺到的是暖暖的春風(fēng)吹拂。這種“月是故鄉(xiāng)明”“風(fēng)是故鄉(xiāng)暖”的深摯情懷，令我感動不已。
　　 故土鄉(xiāng)情，是陳曄心中最糾結(jié)、最眷戀的地方。他深知，那里是生他養(yǎng)他的故鄉(xiāng)，是父輩生命的支點。把鄉(xiāng)愁二字，永遠銘記在心頭，是必須的，也是必然的。
　　
　　 童年印記，是要記住的鄉(xiāng)愁之三
　　 人人都有自己的童年，但對童年的印記卻不盡相同。童年的印記里，有歡笑、有淚水、有開心、有痛苦……但是，不論什么樣的童年印記，都會珍藏于每個人心底最深處的一隅。陳曄毫不例外，他把童年印記，濃縮在文字里。從此，讓鄉(xiāng)愁化作了永恒。
　　 《心中有片谷子地》，十分巧妙地描寫了童年印記。陳曄從演員鄧超得知電影《集結(jié)號》票房超過兩億元時，發(fā)出的一句“有一天，當(dāng)所有人心中都有谷子地時，也許再看《集結(jié)號》就不那么感動了”的感懷話語中，引發(fā)了對童年的回望。跟隨爺爺和父親種谷子的溫馨，坐在谷地邊歇息的愜意，割谷子、掐谷穗的興奮，食用谷糠時的辛酸，均記憶猶新。因而，他發(fā)出振聾發(fā)聵的呼喊：“告訴孩子們，心中要有谷子地，不要忘本，不要忘記本色和祖籍，不要忘記國家，不要忘記我們的——根吶！”一字一句，直抵我的心靈深處。我想，只有別離故鄉(xiāng)多年的游子，才能寫出如此純樸深情的文字。
　　 《紫桑》一文，陳曄由陪父親去菜市場買桑椹，引起了對童年的回憶：“我的童年時代和魯迅先生一樣有自己的樂園，在樂園里有紫紅的桑椹?！彼麑懗隽伺c魯迅在百草園玩耍時一樣的歡樂，表面上突出了對紫桑的贊美，實際上是抒發(fā)了對童年的向往與不舍之情。他如是說：“我總是懷念我的桑椹兒，它在童年給過我歡樂和希望。”
　　 再看《遠去的駝鈴》，加入合作社不久，陳曄的爺爺就奉命組成合作社的馱隊，把山里的土特產(chǎn)馱到周邊縣城，換成布匹柴米油鹽，還有姑娘媳婦所需的針頭線腦，馱回社里。一年四季，披星戴月，風(fēng)雨無阻，吃苦受累，爺爺毫無怨言。直到1975年，山里修通了公路，馱隊才退出了歷史的舞臺。陳曄從父親的手里，把爺爺曾用過的駝鈴要了收藏起來。他收藏的哪里是駝鈴，分明收藏的是一段童年的印記，是對家鄉(xiāng)美好而深刻的記憶。更重要的，是對歲月的追念，對生命的敬畏。
　　 上述三點，便是陳曄銘記鄉(xiāng)愁的主要情感因素。他在《代序》中寫道：“帶著鄉(xiāng)愁寫作，你就始終有地氣有底蘊有根基?！彼浴皫еl(xiāng)愁寫作”，是由于心里始終有一條“根脈”。他說：“祖國和鄉(xiāng)土是一個人的根脈！沒有了根脈，失去了本色和故鄉(xiāng)，你就真正的成了飄搖的無根草和浮萍了！”
　　 令我對陳曄刮目相看的是，他的鄉(xiāng)愁沒有局限于個人的小情小調(diào)，而是處處彰顯著崇高的家國情懷。
　　 記住鄉(xiāng)愁，是中華文化根與源的延伸與擴展，是對傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚。陳曄正是很好地把握了這一點，才把銘記心頭的鄉(xiāng)愁，原汁原味地呈現(xiàn)給廣大讀者，使之受到心靈的濡染！