北民湖，我的家鄉(xiāng)湖，她永遠(yuǎn)蕩漾在我靈魂深處，一派滄浪，是綿綿的情思；幾番波月，是悠悠的禪意。我愿掬之沐之，以洗心塵，陶冶性靈。
　　 如今，已頭童齒豁，熄滅了文攀司馬的欲念，冷淡了功勒碑石的奢望，能夠足下有洪波，身后有茅舍，常觀湖光移柳蔭花影，每看層浪翻舊事添新情，在閑適恬淡中品味人生，就感到很滿足！
　　 我應(yīng)感謝彭士宏，他晚清時(shí)在衙署門上題了一聯(lián)：“澧水有源飲水還尋故里水；彭山主我出山仍住家山?！焙瓯旧Ｖ踩耸?，訓(xùn)導(dǎo)澧州算是背井離鄉(xiāng)了，然有澧水彭山，他覺仍在家中。得此心法，我雖青年之后，生計(jì)之足常遠(yuǎn)，但靈魂中的北民湖恒在，那就是異地他鄉(xiāng)的家鄉(xiāng)情結(jié)，時(shí)時(shí)處處地見水便在，聽鳥便在，遇夢(mèng)便在。每逢鄉(xiāng)音，更是情思不斷。我曾與友說：“彼去彼來，歸中盡是鄉(xiāng)思苦；忽南忽北，骨里只留故土魂?！蔽遗c北民湖——這個(gè)家鄉(xiāng)湖，是她融入于我，我融入于她了。
　　 論語說，“智者樂水，仁者樂山”。這取譬“水”與“山”所闡釋的意思就是要告訴人們：“善動(dòng)者能在變通中得快樂”、“善靜者可于平和里享長(zhǎng)壽”。這個(gè)意思向來被當(dāng)作是人生秘訣。但我與北民湖緣深以來，漸漸覺出：水之于人，豈只智哉？不無情也。情者，仁之母、智之源、夢(mèng)之由也。萬象包容，幻變無極。倘以劉勰言文譬之，那就是“情理設(shè)位，文采行之其中”的境界。這種境界是說，文采之行，取決于情。情動(dòng)于心，方能思接千載，神通萬里；八極遠(yuǎn)鶩，萬途競(jìng)萌；規(guī)矩虛位，刻鏤無形。如是，則水對(duì)于人，該是因?yàn)榍榈募ぐl(fā)，才至于仁、至于智、至于夢(mèng)了。
　　 這“情”又從何說起？我以為是源生于“境”。情生于境而又導(dǎo)出境，思維與心理受境影響后又將境引向仁、智、夢(mèng)去遷延、換位、變化、轉(zhuǎn)化，于是人們主觀上就會(huì)變境為仁、為智、為夢(mèng)了。本來，“境”是內(nèi)心與外物的碰撞與關(guān)照，人們習(xí)慣將其分為心境與環(huán)境。雖然一般地說，心境好環(huán)境壞不了多少，心境差環(huán)境好不到哪兒，但許多時(shí)候，環(huán)境是可調(diào)節(jié)或改變心境的。人入境中，棄我忘懷，不糾結(jié)所自而釋前執(zhí)，就是環(huán)境的作用。由此回觀，北民湖之境，實(shí)在是可以養(yǎng)人怡心，陶冶情趣的。
　　 北民湖在常德市的澧津地域，現(xiàn)在作為濕地保護(hù)區(qū)的她，由來于涔水功德。涔水?dāng)y著武陵千山萬壑深藏的龍脈瓊漿西來，徜徉浸潤(rùn)在這數(shù)萬頃土地上，久積成淵，淵深而湖，湖闊天廣，才景致不凡。這種浸潤(rùn)，尤其滋養(yǎng)著稻生田床的豐厚平曠土層，使肥沃的土質(zhì)蘊(yùn)涵了碳、氫、氧、氮、磷、硫、鈣、鎂、鈉、鉀及鐵、鋅、銅、硒、氟等三十多種動(dòng)植物及人體所需的微量元素，故此地膏物腴。況且她又沾了洞庭湖的光，將洞庭那數(shù)百里的闊大之養(yǎng)所蓄聚的萬象物寶、萬類鳳鱗，囊收而來，傾情傳播其中，這就更奠定了此湖特有的江南錦繡。
　　 若以“境”觀北民湖，概覽四時(shí)景致，我們可以看到——
　　 北民湖之春，鑲嵌在水墨里，時(shí)而淫雨霏霏，時(shí)而春和景明。淫雨霏霏，似煙似霧，滿湖上不見天光，下不見水光，朦朦朧朧地只是混沌洪荒，人置于其中，感慨如何？只怕要生出許多無端的感喟來。春和景明之時(shí)，則天光映著湖光，星月與太陽輪行在碧瓊，鳥影與花影休閑在水宮，湖水展開著一幅巨軸。此之時(shí)也，人在畫中，畫在人中，張揚(yáng)著一種互動(dòng)的靈性。
　　 北民湖之夏，跳躍在波濤上。那時(shí)節(jié)，多有風(fēng)云變幻的奇妙，雷電劈浪的驚駭，天河傾注的瘋狂；更有烈陽煮水蒸騰彩虹的絢爛。這些環(huán)境的幻變，簡(jiǎn)直就是在告訴人生難測(cè)的命運(yùn)變數(shù)。而波濤的性格，又總是把能量發(fā)在勁動(dòng)里，把熱情燃在萬物上，呈現(xiàn)出生命的成長(zhǎng)。生命的成長(zhǎng)猶如浪鱗，一波一波地向前……向前……有聲音，也有腳印。聽一聽湖草的拔節(jié)，看一看岸林的年輪，比一比魚兒的肥瘦，人們自然會(huì)產(chǎn)生生生不息的感嘆。
　　 北民湖之秋，爽快在明凈中。秋消去暑氣以后，湖天一碧，放目抒野，只覺四垂海闊，萬頃平和。荻花漫卷一天“飛雪”時(shí)，白牛入島，滿湖就浪漾著牧童的清笛。鏡里空明中，帶香的輕炊從岸邊飄向遠(yuǎn)舟，便誘出咿呀的槳櫓歸聲。西陽帶霞，寒蟬鳴叫湖林；輕風(fēng)入夜，蟋蟀唱響灘草，渲染的都是幽靜。酒醉了的夜燈在湖水里搖曳，是霓裳的舞姿。還有朗月的碎銀，撒在逛夜的魚身，熠熠閃光。秋水鏡湖，景致虛靈啊。
　　 北民湖之冬，愜意在槳櫓。那時(shí)，天寒蕭條了萬物，卻繁榮了大湖；水瘦了體位，倒密集了游魚。這是北民湖最忙碌的季節(jié)：千帆競(jìng)發(fā)槳聲，大網(wǎng)拉起豐收，漁歌唱出愛情。槳櫓搖來的陶醉，不僅僅是魚。紅鯉（禮）是湖岸兒女婚嫁的吉祥，也是一年最隆重的年飯里闔家團(tuán)圓的象征。北民湖人不僅憧憬著年年有魚（余），而且還用智慧把自己的生活創(chuàng)造成“漁鼓”、“蚌殼精”、“采蓮船”、“蓮花鬧”等藝術(shù)，走家串戶地送福賀歲。北民湖的神秘之冬，勞動(dòng)實(shí)踐著理想，“魚”又激發(fā)著新夢(mèng)。
　　 若說風(fēng)物，知有多少，誰能盡舉？
　　 那碧色連天的荷葉，泛紅羞日的荷花，或田田鋪蓋水面，或林林立于清泓，有仙子凌波，有霓裳舞步。清風(fēng)徐來，幽香送爽。游魚常來她悠婉的懷抱里休閑，鴛鴦喜歡在她恬靜的秘巢談情。更有紅男綠女，用蓮舟蕩起繾綣，用蓮房連接心房。我常常推想，南朝的采蓮曲，如果寫在這北民湖，或許更加風(fēng)流。
　　 不好惹的睡蓮，在簸箕大的葉盤上，綴滿密密麻麻的尖刺，護(hù)衛(wèi)著嬌弱的肉莖和襁褓里的果蕾。但這只能保住它們的成長(zhǎng)與成熟，卻抵擋不了人們的口饞。湖岸人家，每到夏秋之交，都會(huì)采采“芣苢”，薄言采之；采采“芣苢”，薄言有之；采采“芣苢”，薄言掇之；采采“芣苢”，薄言捋之……不久，市肆街巷，便會(huì)到處傳出“雞頭米”的叫賣聲了。
　　 菱角也是北民湖的最愛。只要水宜處，北民湖都會(huì)播下菱的種子。這菱角品類繁多，大片大片地散布湖中，不僅是別樣風(fēng)景，更是人的美食。北民湖人早就從菱角里體驗(yàn)出了李時(shí)珍所宣傳的它治病、健體的特效功能，所以一到夏秋之際，便也采采“芣苢”，薄言采之、有之、掇之了。那時(shí)候，月色湖岸邊，爽風(fēng)大堤上，菱角伴著故事，鏈接著親情和友情，在鄰里鄉(xiāng)親的嘴里、耳里、心里，釀造著滋味、理想、情感和靈魂。
　　 北民湖有300多種鳥。這300多種鳥就是300多個(gè)“民族”。它們用300多種聲音，合唱著各種心境下的腔調(diào)。這些腔調(diào)，有愛情的婉轉(zhuǎn)，有盼子的殷切，有友情的熱烈，有哺育的昵喃，更有高興的豪邁……這些說不盡的聲音，用精彩釋放著生命的權(quán)利、能量與責(zé)任。那300多種鳥，還用300多羽顏色，300多種姿態(tài)，在大湖上、岸林里，草叢中，人家的屋前屋后，滑翔、俯沖、翻轉(zhuǎn)、回旋、穿插、舞蹈，那光與影、形與靈的奇跡，無論什么神話都無法描繪它們的驚艷，即使飛天、嫦娥，也無法和它們?cè)诒泵窈枧_(tái)上的翩翩風(fēng)度媲美。
　　 北民湖有數(shù)百個(gè)魚種，數(shù)百類植物，它們?cè)谶@里接力著生命的運(yùn)動(dòng)，繁衍著歲月的枯榮。
　　 北民湖還有湖島、故事、古跡，萬古先民的文明，它們大夢(mèng)在水泊厚土，期待著現(xiàn)代青睞。
　　 如此景物組合，如此紛繁的情愫套路，打造出如此勝境，不生情、育仁、啟智、造夢(mèng)才怪呢！
　　 若說到“情”“仁”“智”“夢(mèng)”，我們不能不再次虔誠(chéng)地拜謝涔澧水系。是她收九流歸一時(shí)，也把散發(fā)在數(shù)千里的萬種人文風(fēng)情，化為一腔碧血，融入了到了一湖滄浪。
　　 這一腔碧血，蘊(yùn)含著感天地泣鬼神的“情”。凡來此水天世界、羽鱗勝境的人，面對(duì)這一天風(fēng)月，六面湖色，萬疊明漪，飲太和，濯足纓，賞荻花，聽關(guān)雎，自會(huì)情生臟腑，陶然而樂，雖秦洞桃源也不在意了。那種流連忘返的“家里”情懷，錯(cuò)把他鄉(xiāng)當(dāng)故鄉(xiāng)，每向鷗鷺問家人的情感，就是林逋的梅妻鶴子，陶潛的南山籬菊，李白的酒月詩心。
　　 這情若落在仁字上，便是一種德化。仁，愛之本也，忠之屬也，義之重也。大仁之士，發(fā)憤圖強(qiáng)、憂國(guó)憂民。這樣的人，北民湖區(qū)域知多少，誰能數(shù)盡？至今被人們引以為范的那位求索救國(guó)之道雖九死其猶未悔的屈原，所游之地，所鐘之蘭，多在涔陽極浦，北民湖泮。屈原而下，曰申鳴、曰車胤、曰霍希賢、曰李如圭……許多忠臣魂、烈士魄、英雄氣、名賢手筆，菩薩心腸，合古今天地之精靈，無論本土的，外來的，過去的，現(xiàn)在的，文的武的，道的佛的，只要到此，就沒有不吮吸瓊漿膏脂似的北民湖水的。
　　 這情入智也，那萬疊波浪，翻開的就是洋洋書卷，浩浩歷史；那萬種天籟，說唱的就是漫漫世事，諄諄心語。有時(shí)候，倚欄聽雨，舉杯觀濤，遙奠忠魂，就仿佛有萬馬征塵滾滾鼓動(dòng)，血雨腥風(fēng)飛入酒來。有時(shí)候，看滄浪淘沙，風(fēng)落殘花，影動(dòng)星月，碧波流年，就覺得那六都富華，九朝豪杰，都不過是過眼云煙。有時(shí)候，咀嚼這一草一木、一煙一云、一動(dòng)一靜的意象，就有詩韻禪意充溢胸腔。
　　 北民湖是個(gè)夢(mèng)境，是個(gè)生夢(mèng)圓夢(mèng)的地方。如果情入骨髓，所有的夢(mèng)都會(huì)在她的夢(mèng)里釀成。古往今來，她膏滋澧土，脂潤(rùn)萬物，曾經(jīng)生成了城頭山的世界“城祖”夢(mèng)，彭頭山的人類“稻源”夢(mèng)，繼而產(chǎn)出屈子行吟涔陽的“求索”夢(mèng)，范仲淹求學(xué)澧府的“優(yōu)樂”夢(mèng)，李群玉、陶澍等先學(xué)賢能棟柱天下的治學(xué)夢(mèng)?！皹O浦望涔陽，童冠偕來，浴沂如入春風(fēng)座；黨庠輔家塾，芷蘭競(jìng)秀，盈畹滋為上國(guó)香”，這一幅古人楹聯(lián)是對(duì)北民湖造夢(mèng)澧州、圓夢(mèng)天下的概括。當(dāng)然，如果忌憚“神仙”冷落而放棄“青云梯”，也可以漁舟入深浦，與千疊野煙，萬荷倒影，星月綠痕，芳草晴川為伴。我也曾夢(mèng)見我的小屋，有一十二面畫掛屏，九十九株柳為幕，一百八聲鐘入簾，三百六十鳥朝晨。還有那個(gè)從藥山來的“率性疏野，唯好山水”的釣翁，邀我垂釣煙波，靜候蒼臺(tái)，細(xì)品乾坤。
　　 我常遺憾自己來晚，不曾邀來王勃，把“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的句子寫在這最該寫的地方；不曾攜手李白，到此飛度鏡湖月，讓他跑到吳越去了；更沒有去勸說屈子聽漁父言，枉佩澧蘭沉沙汨羅。悲乎！
　　 如今好了。澧州文明濤濤如北民湖之滄浪滾滾，那滄浪情懷，已勝王勃李白。屈子再生，該改寫“離騷”為“樂府”了吧。