我站在清凈寺的門外，抬頭仰望著頭頂上的石頭穹頂。千年已過，可穹頂上若隱若現(xiàn)的阿拉伯文，仍然還在掙扎著，不讓自己消失，哪怕在這座小城里沒有多少人能明白它的所言。
　　 就在我的身后，是車來車往的街道；在清凈寺的左側(cè)，穿過一條馬路，是琳瑯滿目的百貨商店；離清凈寺一百來米的，是香火不絕的關(guān)帝廟。早在來時的公交上，我就看到了關(guān)帝廟門口的人頭攢動。那般擁擠，有如不是為了進(jìn)香，而是為了去趕集。已是秋日，中秋節(jié)已過，可這南國之地仍舊是悶熱，不見秋日的蹤跡?？刹还芮锶帐菒灍嵋只蚴菦隹欤紦醪蛔∠憧颓巴P(guān)帝廟的腳步。
　　 告示牌上寫著進(jìn)入清凈寺參觀的注意事項：女性凡身著背心、短褲、裙子（不過膝）不得進(jìn)入。可不，就在我前頭，兩位身著牛仔短褲的女生被無情地?fù)踉诹饲鍍羲碌拈T口。低頭一看，暗暗慶幸今天自己穿了一條過膝的格子裙。秋日都還穿著牛仔短褲，可見這是個假的秋日。
　　 清凈寺是它的漢名，咋一聽，還以為這會是座古老的佛教寺廟。可是它的真名，其實是“艾蘇哈卜大寺”。早在北宋，它就已經(jīng)在這里了，到了元朝，由居住在泉州的伊朗人穆罕默德出資修整。異域來的宗教，在這片閩南大地上也入鄉(xiāng)隨俗了，不過這大門，依舊是敘利亞大馬士革清真寺的模樣。
　　 于許許多多生活在泉州的人而言，清凈寺是一位再熟悉不過的陌生人。你看那離他不過一百來米的關(guān)帝廟，每日人頭攢動，每人無數(shù)人從清凈寺門前走過前往關(guān)帝廟進(jìn)香，可是幾乎不會有人為清凈寺這座伊斯蘭教的圣地而停留。泉州雖是多元宗教并存的古城，可相比真主安拉，釋迦牟尼、媽祖、上帝、還有那些讓我根本叫不出名字的某位娘娘某位大王，才是這座沿海小城里受人膜拜更多的?！巴屡_”就在大門的樓頂上，每每經(jīng)過，一抬頭就能瞧見，只是我們早已瞧不見穆斯林們在那望月，計算著“齋月”的起齋日期。生活在泉州的回族，現(xiàn)今，大多都是入鄉(xiāng)隨俗了。
　　 這片閩南之地，曾經(jīng)居住了許許多多的阿拉伯人。千年以前，泉州港，別名“刺桐港”，繁華至極，因而成了“東方第一大港”，與埃及亞歷山大港齊名。那時，許許多多阿拉伯人通過“海上絲路”，帶著香料、藥物還有其他奇珍異寶來大宋做生意，上岸的第一站，便是泉州。這些遠(yuǎn)方的客人在此定居，后來形成了回族，還讓泉州成為了伊斯蘭教傳入中國最早的地方。
　　 千年已過，他們骨子里仍流著阿拉伯人的血，可早已融進(jìn)了閩南人的大家庭。昨日正是中秋，這些阿拉伯穆斯林的后代，也是慶祝的。于他們大多數(shù)而言，古爾邦節(jié)開齋節(jié)是祖先們的節(jié)日，中秋節(jié)，是屬于自己這一輩人的。
　　 清凈寺，的確清凈，游人稀少。雖然它與西寧的塔爾寺、日喀則的扎什布倫寺、杭州的靈隱寺等位列中國十大名寺，可論名氣，它自然拼不過擁有“楓橋夜泊”的寒山寺。大昭寺門前眾多不斷磕著等身長頭的信眾，在這里，是見不到的。
　　 它早已過起隱世的生活，它一個人待在這片南國之地，住在這片“泉南佛國”里，不問世事。
　　 許是經(jīng)常去佛寺，我養(yǎng)成不管進(jìn)什么寺院都從左往右按順時針走的習(xí)慣，便先向左拐去，來到了“奉天壇”。
　　 這“奉天壇”與大門樓相連。名曰“奉天壇”，全然不見“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”的蹤跡。起了漢名，卻是絲毫見不著一丁點(diǎn)兒漢人的氣息。兩側(cè)的石壁上刻著阿拉伯文，那刻的，都是《古蘭經(jīng)》。清凈寺建于宋代，千年已過，可真主的教誨，依舊在這石壁上對著這座城里的人輕語。哪怕當(dāng)這里的人兒幾乎都是“艾爾穆斯林（阿拉伯語：非穆斯林）”，它的執(zhí)著，卻是倔強(qiáng)，絲毫不肯變。
　　 高大的石柱在無言地站立著，它們是那么高大。它們就站在這一片青青的草地上，靜靜望著不過離它十幾米遠(yuǎn)的馬路，望著每日車子的川流不息，望著每日的人兒從自己面前走過，卻是朝著關(guān)帝廟的方向而去。不過它們又怎會為此感傷呢？四百多年前8.1級的大地震中，它們都不曾倒塌，如此堅韌，又豈會多愁善感？
　　 這奉天壇，原本是穆斯林們的禮拜大殿。1607年，泉州發(fā)生了一場8.1級的大地震，巨大的圓頂沒能逃過一劫，轟然倒塌，只剩下花崗巖的石壁、尖頂窗戶還有這石柱守護(hù)著這片廢墟。那坍塌的穹頂就埋在地下，足足把地面抬高了一米。然而時至今日，考古學(xué)家建筑學(xué)家也沒能想出個修復(fù)穹頂?shù)姆ㄗ?。穹頂只能依舊埋于地下，任憑茵茵青草與小花在秋日里頑強(qiáng)生長?！豆盘m經(jīng)》以阿拉伯文刻在石壁上，那字體，優(yōu)雅得如同蒙娜麗莎。經(jīng)歷了大地震，它并未因此驚慌或沉淪。即使當(dāng)年，那些信眾的后人早已入鄉(xiāng)隨俗，它仍舊在這里，對所有經(jīng)過的人無聲吟誦著《古蘭經(jīng)》的經(jīng)文。
　　 海明威所說的“重壓之下的優(yōu)雅”，它倒是踐行了。
　　 穹頂塌了，可這大石柱卻因禍得福，得以擺脫穹頂?shù)氖`，眺望遠(yuǎn)處的風(fēng)景。奉天壇修筑于大門樓西側(cè)——遙望圣城麥加的方向。也難怪這大石柱不會因為人們紛紛前去關(guān)帝廟上香而憂傷，因為它一直在眺望著遠(yuǎn)方的地平線，眺望到了麥加·穆卡拉瑪。也不知，這些石柱，會不會向深埋于地下的穹頂，細(xì)細(xì)訴說著克爾白的人頭攢動，描繪著“禁寺”前的人身人海，告訴它，當(dāng)年還能看到的麥加兵營，現(xiàn)在已經(jīng)全部改成了民宿。它還會告訴土地下的穹頂，那座孕育了清凈寺大門設(shè)計靈感的古城，而今卻籠罩在敘利亞內(nèi)戰(zhàn)的炮火中。
　　 它還會細(xì)細(xì)道來：千年已過，泉州港早已不再是東方第一大港，宋元早已成為了史書中的記載，馬背上建立起的阿拉伯帝國早已消失在漫漫沙漠中，奧斯曼帝國，也早已在那場大戰(zhàn)中土崩瓦解。
　　 大殿是不能做禮拜了，可穆斯林的虔誠是不會變的，這禮拜，還是得繼續(xù)的。就在奉天壇東北側(cè)那座紅磚瓦燕尾脊房檐的閩南古厝，就是“奉天壇”坍塌后，穆斯林做禮拜的地方。它也有個漢名，“明善堂”。這明善堂，原本是毛拉（阿訇/伊瑪目）的住處，也是他們接待賓客的地方。
　　 有些陰沉的秋日中，明善堂的紅磚瓦，在以灰色為基調(diào)的清凈寺里，在一片阿拉伯風(fēng)格的建筑中，儼然是一抹明亮的清流。
　　 跨過了有些老舊的木頭門檻，穿過了那扇古老的木門，我走進(jìn)了這座小三間結(jié)構(gòu)的閩南古厝里。站在小小的庭院里，望著庭院中央的“出水蓮花”香爐，仿佛回到兒時的秋天，在奶奶家的庭院里游逛。庭院中央。然而主屋里那顯目的星月，那顯目的阿拉伯文，才叫人恍然大悟——這不是什么閩南古民居，這是穆斯林的禮拜堂。那座存在了幾百年的“出水蓮花”石香爐，也并未送來一抹佛香，因為伊斯蘭教是忌諱燒香的。但是不少穆斯林來做禮拜時，會隨手往這“出水蓮花”里撒些許檀香末，讓這空氣，更叫人心靜如水。
　　 天青色，卻沒有煙雨，唯有灰色的天空，為這古老的禮拜堂平添幾分寂靜。透過這般萬籟寂靜，我們這些“艾爾穆斯林”們，卻聽不到來自真主的箴言。幽暗的禮拜堂，不見點(diǎn)點(diǎn)跳動的燭火帶來些許光芒，也沒見到那位來自青海，名叫伊布拉的毛拉。
　　 清凈寺現(xiàn)今的大毛拉是青海循化人，聽說他妻兒也從遙遠(yuǎn)的西北，穿越大半個中國，來到了這個與臺灣隔海相望的小城，來到了這個秋日依舊熱浪如夏的南國。
　　 聽說，原來有個名叫賽義德的埃及小伙兒在這兒做生意，隔三差五就會來明善堂和毛拉一道禮五番。毛拉會說蹩腳的阿拉伯語，倆人會談?wù)勌臁?br />　　 賽義德去了上海后，毛拉曾和來訪的人感慨道，雖然每日來做禮拜的人依舊那么少，但是賽義德一走，日子似乎有些太安靜了。然而，毛拉依舊在此。也許，不知何時，賽義德會回來，也許會有下一個賽義德出現(xiàn)。而且，就在和明善堂遙相呼應(yīng)的新禮拜堂里，每年的古爾邦節(jié)、諾魯孜節(jié)，總還是會有些人要來到那座禮拜堂過節(jié)的；總有些人，還能記得祖先的習(xí)慣，總有些“賽義德”們會來。在清凈寺里，或許是清凈了些，可他絕不會是清凈寺最后的毛拉。
　　 站在明善堂的門口，就能望見清凈寺東側(cè)新禮拜堂的尖拱。聽說形制是模仿了奉天壇。既然奉天壇無法修復(fù)，那就好好造了個新的。只是相比遠(yuǎn)方的青海，再相比隔壁家的關(guān)帝廟，新禮拜堂在這些節(jié)日里，終歸還是顯得清凈了些。這個秋天，于伊布拉毛拉而言，想來雖然悶熱了些，可古爾邦節(jié)也過了，想來，又是日復(fù)一日的清凈。