《四世同堂》是老舍創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，分為《惶惑》、《偷生》和《饑荒》這三個(gè)部分，講述了小羊圈胡同居民在抗戰(zhàn)時(shí)期北平淪陷后的生活經(jīng)歷，作者通過(guò)描寫(xiě)小羊圈形形色色的民眾來(lái)剖析了中國(guó)傳統(tǒng)文化中值得歌頌和必須批判的部分，同時(shí)也表現(xiàn)了對(duì)日本帝國(guó)主義的強(qiáng)烈控訴，對(duì)漢奸賣(mài)國(guó)賊的強(qiáng)烈控訴。
　　 《四世同堂》主要描寫(xiě)的是祁家、冠家和錢(qián)家等小羊圈居民在淪陷時(shí)期的生活狀態(tài)，而其中形形色色的女性更是為整部小說(shuō)增添了不少的亮點(diǎn)，這些女性形象在抗戰(zhàn)時(shí)期表現(xiàn)出了對(duì)待民族大難的不同態(tài)度，有的出現(xiàn)了放縱私欲、追求享受、最后投敵賣(mài)國(guó)的行為，而有的則為了家庭和國(guó)家勇于挺身而出，做出了自己的犧牲和奉獻(xiàn)。
　　 將《四世同堂》中的女性形象作為研究的對(duì)象，思考這些人物形象在特定歷史環(huán)境下的行為、心理活動(dòng)，有助于以此作為突破口，了解老舍的人文觀念和女性觀。
　　 老舍在創(chuàng)作《四世同堂》中豐富多彩的女性形象時(shí)，不可避免地將自己對(duì)于女性和婚姻的觀念滲透到了作品中，老舍通過(guò)創(chuàng)作這些女性形象來(lái)對(duì)大時(shí)代的女性命運(yùn)甚至是民族命運(yùn)進(jìn)行了反思和探討。
　　 這些女性形象體現(xiàn)了老舍對(duì)于女性解放問(wèn)題、女性意識(shí)覺(jué)醒問(wèn)題、對(duì)傳統(tǒng)女性觀念是應(yīng)該拋棄還是繼承等問(wèn)題的思索，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)價(jià)值。
　　 【一】
　　 老舍在創(chuàng)作《四世同堂》的時(shí)候受到了民族主義、革命主義和女性意識(shí)覺(jué)醒等的影響，所以在小說(shuō)中塑造了一系列具有英雄主義色彩的女性形象，她們或者選擇犧牲個(gè)人利益，追求民主，不堪遭受侵略，展現(xiàn)出了愛(ài)國(guó)的情懷，或者體現(xiàn)出了女性意識(shí)的覺(jué)醒和對(duì)理想的追求。老舍通過(guò)對(duì)這些人物形象的塑造來(lái)體現(xiàn)出了自己對(duì)女性思想文化內(nèi)涵的思索和考慮。
　　 高弟是老舍《四世同堂》中具有鮮明個(gè)性的一個(gè)人物形象，她雖然出身于富庶之家，其父母是大漢奸冠曉荷和大赤包，但是她卻“出淤泥而不染”，從一個(gè)無(wú)知少女漸漸地成長(zhǎng)為一個(gè)有抱負(fù)、有理想的英雄女性。
　　 高弟雖然生在富貴人家，但是性格卻頗為自卑，因?yàn)槿菝驳年P(guān)系，她得不到母親的寵愛(ài)，長(zhǎng)大后就連男友也經(jīng)常會(huì)移情別戀，在接受了新思潮的熏陶之后，高弟的性格發(fā)生了變化，她從軟弱自卑變成了想要叛逆，她通過(guò)幫父親的小妾桐芳出頭等看似幼稚的方法來(lái)表達(dá)自己對(duì)漢奸父母和追求享樂(lè)的妹妹的不滿之情。高弟在目睹了錢(qián)家二兒子仲石和日本兵一起沖下懸崖英勇就義的事跡之后，深深地被感動(dòng)了，這和她頭腦中不斷積蓄的新思想糅合在一起，形成了化學(xué)反應(yīng)，使得高弟的內(nèi)心中形成了濃濃的愛(ài)國(guó)情懷，又由于接觸到了具有民族風(fēng)骨的英雄錢(qián)默吟，使得高弟在自己的人生道路上徹底地選擇了改變。
　　 但是這個(gè)時(shí)候高弟還并沒(méi)有擺脫性格中軟弱的一面，隨著日本對(duì)北平統(tǒng)治的不斷深入，高弟的父母決定將其作為棋子好好利用，先后將其許配給漢奸李空山和藍(lán)東陽(yáng)，高弟決意反抗，但是卻依然無(wú)法做到和家庭完全訣別。使得高弟發(fā)生徹底改變的是家庭的變故，母親入獄、妹妹成了特務(wù)，家又被日本人搶劫，此時(shí)高弟性格中的叛逆面被徹底激發(fā)了起來(lái)，她不再在臆想中度日，而是選擇實(shí)干，通過(guò)潛入敵人內(nèi)部的方式，成了錢(qián)默吟的情報(bào)員，并和抗日志士一起作戰(zhàn)，堅(jiān)持到了抗戰(zhàn)勝利的那一天。在不斷斗爭(zhēng)的過(guò)程中，高弟的性格也漸漸地趨于成熟，變得果敢機(jī)智，最后和祁瑞全成為志同道合的兩口子，不僅在事業(yè)上追求到了自己的理想，在婚姻中也收獲了美滿。
　　 尤桐芳同樣也是老舍創(chuàng)造的一個(gè)具有英雄主義特點(diǎn)的人物形象，如果說(shuō)高弟的亮相給人軟弱之感，那么尤桐芳的亮相則給人一種兩面三刀的感覺(jué)，她在老爺?shù)拿媲笆且粋€(gè)會(huì)裝可憐的人，而在丈夫的大老婆面前則化身成了潑婦，用叫罵來(lái)宣揚(yáng)自己的“主權(quán)”。然而這個(gè)人物形象卻隨著時(shí)代的變化而慢慢地發(fā)生了改變，她骨子里俠氣的一面被展現(xiàn)了出來(lái)。尤桐芳原本是唱戲出身，在年幼的時(shí)候就被拐賣(mài)并被師父強(qiáng)暴，有著凄慘的一身，成為冠曉荷的姨太太之后，她雖然免于漂泊流浪的生活，但是依然是一個(gè)生存在夾縫中的可憐人。所以她在家中表現(xiàn)出的多面性完全是因?yàn)樯畹臒o(wú)奈所造成的。
　　 然而，尤桐芳卻并沒(méi)有滿足于寄人籬下的暫時(shí)安逸，她的骨子里有著潑辣的個(gè)性。面對(duì)大赤包的不斷迫害，她想要尋求個(gè)性的獨(dú)立，她的女性意識(shí)逐漸被喚醒，尤桐芳希望能夠和高弟一起到解放區(qū)生活，但是高弟當(dāng)時(shí)還并沒(méi)有和家族決裂的勇氣。
　　 這時(shí)候尤桐芳遇到了錢(qián)默吟，并從錢(qián)默吟那里受到感召，她的狹義之情被漸漸喚醒，于是決定走上抗日的道路。尤桐芳和生性愚懦的高弟不同，她的骨子里就帶有俠氣，她甚至?xí)卩従勇潆y的時(shí)候捐出自己的金戒指，會(huì)在車(chē)夫被大赤包欺負(fù)的時(shí)候幫車(chē)夫打抱不平。她將沈陽(yáng)當(dāng)成是自己的故鄉(xiāng)，但是日本人卻占領(lǐng)了東北，這使得尤桐芳內(nèi)心深處的豪氣被喚醒，對(duì)日本人的行為表示憤懣。
　　 為了更好地塑造尤桐芳的人物形象，讓她展現(xiàn)出豪邁之氣，老舍為尤桐芳安排了一個(gè)驚心動(dòng)魄的壯烈犧牲場(chǎng)景。尤桐芳在一次對(duì)敵斗爭(zhēng)之中，為了救自己的朋友而被炸死，她的死顯得轟轟烈烈，極其具有視覺(jué)震撼力。尤桐芳從一個(gè)被封建家庭玩弄的姨太太轉(zhuǎn)而成為一個(gè)殺身成仁的“女俠”，她的行為讓人感到震撼，她用自己的行動(dòng)來(lái)展現(xiàn)了其女性意識(shí)的徹底覺(jué)醒，她不愿意成為男人的玩物，愿意為了自己的理想而獻(xiàn)出生命。
　　 【二】
　　 除了對(duì)英雄女性進(jìn)行贊美以外，老舍還用大量的筆觸對(duì)傳統(tǒng)女性進(jìn)行了褒揚(yáng)，他塑造了李四媽、天佑太太等豐滿的傳統(tǒng)女性形象，她們的身上雖然沒(méi)有體現(xiàn)出濃烈的自我意識(shí)，沒(méi)有體現(xiàn)女性在大時(shí)代洪流中的抗?fàn)幒筒珦?，但是她們卻在平凡的人生中展現(xiàn)出了中華民族的傳統(tǒng)美德，成為了維系中華民族的母性力量，老舍同樣對(duì)這類(lèi)女性富于極大的情感，用極其濃烈的筆墨描寫(xiě)并贊美了她們的行為。
　　 韻梅是包辦婚姻的受害者，她的丈夫思想新潮，所以不喜歡她，但是韻梅作為祁家的長(zhǎng)孫媳婦，卻恪盡職守，盡全力想要維護(hù)好四世同堂的安寧生活，盡量滿足家庭中每一個(gè)成員的要求，甚至連那些不合理的要求她也盡自己的力量想要做好。
　　 韻梅一直以善待人，用自己的一片忠心來(lái)維持整個(gè)家庭，她幾乎符合傳統(tǒng)觀念中對(duì)于優(yōu)秀女性的全部要求。從傳宗接代的傳統(tǒng)思想方面考慮，韻梅給祁家老人生了重孫子和重孫女，讓祁家的香火能得以延續(xù)。從處理家事方面，韻梅擅長(zhǎng)協(xié)調(diào)家庭中各個(gè)成員的關(guān)系，懂得人情冷暖，并能在處理家庭日常開(kāi)銷(xiāo)的過(guò)程中表現(xiàn)出很強(qiáng)的管理能力，甚至在對(duì)待鄰里方面，韻梅也表現(xiàn)出了很強(qiáng)的能力，她懂得人情世故，總是對(duì)鄰里客人招待得熱情有加。即使是面對(duì)思想心潮，對(duì)她不冷不熱的丈夫，她也表現(xiàn)出了極大的忍耐力，一心為丈夫著想，當(dāng)她的丈夫被日本人抓走之后，她不惜犧牲自己也要將丈夫救出來(lái)。可以說(shuō)，韻梅是祁家在這個(gè)特殊時(shí)間段中能夠安身立命的家庭支柱。
　　 不僅如此，從韻梅的身上還可以看到很多還可以看到很多傳承千年的中華美德。例如在家中糧食短缺的日子里，韻梅想盡一切辦法來(lái)給家里人弄吃的東西，這體現(xiàn)了她的“智”；在日本人來(lái)家中搶東西的時(shí)候，為了保護(hù)家人，她縱使再膽小也摸出了菜刀，這表現(xiàn)出了她的“勇”；在家庭幾乎要崩潰的時(shí)候，又是她站出來(lái)表示就算自己的丈夫真的死了，她也要盡全力保護(hù)兒女，并奉養(yǎng)家中的老人，從這點(diǎn)上又能夠看出韻梅的“仁義”。
　　 老舍用大量的筆墨描寫(xiě)了韻梅的傳統(tǒng)美德，而在最后家庭的變故則給了韻梅一次當(dāng)頭棒喝，那就是女兒的慘死，這讓她有所頓悟，沒(méi)有國(guó)就沒(méi)有家的道理，在這個(gè)時(shí)候，韻梅再也不是一個(gè)心中只有家庭的小女人，她意識(shí)到了家國(guó)大事。老舍用韻梅這樣的形象來(lái)展現(xiàn)的實(shí)際上是千千萬(wàn)萬(wàn)平凡的中國(guó)婦女形象，她們是維系中華民族不會(huì)滅亡的重要力量，老舍借瑞宣的口說(shuō)出了對(duì)她的贊揚(yáng)，“瑞宣已不再注意她的外表，而老老實(shí)實(shí)的拿她當(dāng)作一個(gè)最不可缺少的，妻，主婦，媳婦，母親?！?br />　　 馬老寡婦是老舍筆下恪守三從四德的代表人物，她和韻梅有著相似之處，但是又有著截然不同的表現(xiàn)，如果說(shuō)韻梅身上更多展現(xiàn)了女性堅(jiān)韌的美德，那么馬老寡婦所展現(xiàn)的則更多是傳統(tǒng)封建思想對(duì)人的毒害，使得婦女產(chǎn)生了愚昧保守的腐朽思想。
　　 馬老寡婦自從年輕時(shí)死了丈夫之后，就一直恪守封建倫理強(qiáng)壓在女子身上的道德觀念，這使得她表現(xiàn)得生活封閉，毫無(wú)生活趣味。在盧溝橋事變之后她愈發(fā)謹(jǐn)小慎微，非但自己不出門(mén)，還不讓自己的外孫出門(mén)，生怕殃及池魚(yú)，就連鄰居家的門(mén)也從來(lái)不進(jìn)。她認(rèn)為關(guān)起門(mén)來(lái)過(guò)日子就是一個(gè)寡婦最應(yīng)該做的事情。當(dāng)日本侵略者進(jìn)駐之后，她雖然心中也對(duì)日本人有憤恨之心，但是卻只是在心中暗自咒罵日本人，表面上卻一點(diǎn)具體的反抗舉措都沒(méi)有，這也是她和韻梅的不同之處，馬老寡婦就連暗中在身上藏刀，準(zhǔn)備和日本人決一死戰(zhàn)的決心都沒(méi)有。對(duì)于馬老寡婦而言，恪守婦道，能忍則忍，這就是她的第一信條，她堅(jiān)信多一事不如少一事，因?yàn)椤叭毡救藚柡ρ?，架不住咱們能忍?！鄙踔廉?dāng)她得知李四媽的丈夫被日本人打死了的時(shí)候，雖然悲痛，但是聽(tīng)見(jiàn)鄰居家生了嬰兒，竟然發(fā)出了祝福，認(rèn)為即使敵人能殺，中國(guó)人也會(huì)生娃娃。
　　 老舍通過(guò)這樣的描述表達(dá)了對(duì)馬老寡婦這類(lèi)傳統(tǒng)女性的愚昧保守的痛心，同時(shí)也滿心希望這樣的女子能夠最終喚醒自己的女性意識(shí)，可以覺(jué)醒。由此可見(jiàn)，在馬老寡婦的身上展現(xiàn)出的是標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)傳統(tǒng)女性的形象，她全身心地維護(hù)自己的家庭，維護(hù)著封建傳統(tǒng)思想所制定的規(guī)則，并且因此而喪失了全部的自我，成為了一個(gè)生活在囚籠中的女子。
　　 【三】
　　 如果說(shuō)老舍對(duì)于傳統(tǒng)女性的態(tài)度是痛心中帶著希望，那么他對(duì)于漢奸女性的形象則是完全持批判態(tài)度。老舍在創(chuàng)造漢奸女性形象的時(shí)候同樣有血有肉，并沒(méi)有故意丑化這些人物形象，而是挖掘她們的靈魂深處，塑造出了一些具有特征性的人物。
　　 大赤包是一個(gè)典型的悍婦形象，她相貌丑陋，但是卻有著強(qiáng)烈的占有欲望，認(rèn)為一家人都是靠她生存的，所以就必須要聽(tīng)她的話。她的霸道使得她對(duì)自己的丈夫冠曉荷也毫不留情地打罵，對(duì)丈夫的小妾桐芳更是視其如眼中釘。
　　 在對(duì)待鄰里的時(shí)候，大赤包也表現(xiàn)出頤指氣使的一面，例如她打罵車(chē)夫小崔的場(chǎng)景就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。在大赤包成為所長(zhǎng)之后，對(duì)于生活在社會(huì)最底層的妓女更是想出了各種惡毒的名目來(lái)大肆搜刮，體現(xiàn)出了自己貪得無(wú)厭的一面。在日本人到來(lái)之后，大赤包的心中絲毫沒(méi)有民族榮辱感，反而認(rèn)為日本人的到來(lái)是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，能給她帶來(lái)金錢(qián)和榮譽(yù)，于是不惜出賣(mài)錢(qián)默吟來(lái)謀求日本人的信任，甚至厚顏無(wú)恥地利用了自己的女兒來(lái)巴結(jié)日本人。
　　 大赤包之所以會(huì)成為漢奸，這和她的絕對(duì)自私是分不開(kāi)的，她為了能夠賺到更多的錢(qián)財(cái)，在成為了所長(zhǎng)之后，甚至還制定了計(jì)劃，要籠絡(luò)其他的漢奸流氓，制定一系列的撈錢(qián)計(jì)劃。當(dāng)她和瑞豐等其他漢奸交流的時(shí)候也大言不慚地認(rèn)為要有錢(qián)一起賺。然而，大赤包雖然貪得無(wú)厭，卻又是一個(gè)愚蠢的人，她在被日本人逮捕之后還寄希望于日本人會(huì)將她和其他的中國(guó)人區(qū)別對(duì)待，甚至在將死的時(shí)候還寄希望于自己的“東洋爸爸”能夠重新挽救自己。
　　 可以看到，老舍所創(chuàng)造的大赤包形象是極其具有特色的，她并非臉譜化的漢奸，而是一個(gè)單個(gè)的人，她不如冠曉荷狡猾，不如牛教授死板，她所體現(xiàn)出的是虛榮、自私的性格，這使得大赤包這個(gè)形象具有一定的立體感。
　　 招弟是大赤包的小女兒，她走上了和自己姐姐高弟完全不同的道路，招弟之所以會(huì)墮落為一個(gè)丑陋的女特務(wù)，這和她從小的嬌生慣養(yǎng)是分不開(kāi)的，父母的寵愛(ài)使得她從小就養(yǎng)成了愛(ài)慕虛榮，渴望刺激，喜歡出風(fēng)頭的毛病。由于受到了父母的影響，她嘗到了用美貌換取金錢(qián)和勢(shì)力給她帶來(lái)的快感，并一步步墮落了下去。父母為了巴結(jié)日本人而經(jīng)常帶著漂亮的招弟出入日本人的社交圈，在耳濡目染之下，她的虛榮心被逐步點(diǎn)燃，而在母親成為所長(zhǎng)之后，她耳濡目染之下都是肉欲之事，這使得她的廉恥心也漸漸地墮落。在母親入獄，家產(chǎn)被日本人霸占之后，招弟卻并沒(méi)有因此對(duì)日本人產(chǎn)生濃濃的仇恨，反而還因?yàn)槭チ私?jīng)濟(jì)來(lái)源而再次墮落，為了討好日本人，維持自己以前的生活而成為了一名特務(wù)。
　　 在此之后，招弟就徹底沉淪了下去，為了維系自己和日本人之間的關(guān)系，她出賣(mài)了自己的國(guó)人，將情報(bào)提供給日本人，越來(lái)越展現(xiàn)出自己猙獰可怖的一面。在受命監(jiān)視西方人的過(guò)程中，她一再出賣(mài)自己的肉體，已經(jīng)毫無(wú)廉恥心可言。在抗戰(zhàn)勝利前不久，回到北平的瑞全將招弟掐死，終于終結(jié)了這個(gè)貪慕虛榮的女特務(wù)的生命。
　　 可以看到，招弟和高弟之所以會(huì)走上截然不同的道路，除了因?yàn)樗齻兊拈L(zhǎng)相有差距，從小遭到的境遇不同以外，和這兩個(gè)人的性格其實(shí)也是有著密不可分的關(guān)系的。高弟的身上有著堅(jiān)定的信念，同時(shí)也知道明辨是非，所以她最終能夠出淤泥而不染，然而招弟卻心甘情愿地墮落，毫不收斂地放縱自己的欲望，才使得她一步步淪陷下去，最終成為一個(gè)名副其實(shí)的女漢奸。