閑暇之余，習(xí)讀老子的《道德經(jīng)》，感到玄妙之極，包羅萬(wàn)象，不愧為經(jīng)典傳世之作。其中，“故知足不辱，知止不殆，方可長(zhǎng)久”一語(yǔ)，道破了人生哲理，發(fā)人警醒，耐人深思。
　　 “故知足不辱，知止不殆，方可長(zhǎng)久”，意思是說(shuō)，做人應(yīng)懂得知足，懂知足就不會(huì)受到屈辱，懂得適可而止，就不會(huì)遇到危險(xiǎn)，這樣才會(huì)保持長(zhǎng)久的平安。古人關(guān)于“月盈則虧，水盈則溢”的總結(jié)可謂精辟，世上之事，不可一意而為之，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，知足知止，方能知足常樂(lè)。凡事留有余地，懂得放下是一種境界，是品行也是修養(yǎng)，唯以“知足知止”，方能“善始善終”。
　　 縱觀歷史，不乏知足知止的典范。春秋時(shí)期齊國(guó)丞相晏嬰清廉儉約，深知“知足知止”的重要，雖為丞相，卻只穿粗布衣，乘坐一輛劣馬拉的破舊車(chē)子，多次拒絕齊景公賞封和贈(zèng)與，因他知道自己管理全國(guó)官吏，若自己不夠節(jié)儉，官吏們就會(huì)上行下效，奢靡之風(fēng)就會(huì)流毒四方。西漢開(kāi)國(guó)丞相蕭何，受封食邑萬(wàn)戶余，利祿豐厚，權(quán)傾朝野，足以在京城大興土木，置辦田產(chǎn)，可是，蕭何只在終南山買(mǎi)下幾間沒(méi)有院墻的茅屋，有人不解，何瀟卻說(shuō)，我住茅屋，如果我的子孫賢良，可以傳承我的簡(jiǎn)樸家風(fēng)；如果子孫不賢，房子再好，也要被權(quán)貴侵奪去。魏晉時(shí)代的陶淵明官場(chǎng)失意，懂得放下，棄官歸隱，也才有了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的經(jīng)典詩(shī)句永留歷史長(zhǎng)河。
　　 中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)勤政廉政，崇尚清白坦蕩，黨內(nèi)也有很多知足知止的先鋒典范。黨的好兒子，百姓的好書(shū)記焦裕祿，甘做人民公仆，任何時(shí)候都不搞特殊化，不僅自律，而且注重管好身邊的人，為干部管理量身裁衣制定《干部十不準(zhǔn)》，要求家人不搞特殊化、不看“白戲”；云南省保山市原地委書(shū)記楊善洲，堅(jiān)持公權(quán)為公、公款為民，立志服務(wù)為民，義務(wù)植樹(shù)造林5萬(wàn)余畝，并將林場(chǎng)無(wú)償捐贈(zèng)國(guó)家。全國(guó)優(yōu)秀縣委書(shū)記廖俊波，堅(jiān)持以廉潔為根，做心中有戒的好干部，懂得“風(fēng)清氣正方能政通人和”，樹(shù)立腳踏實(shí)地的“當(dāng)家人”風(fēng)范，營(yíng)造了風(fēng)清氣正的“政和環(huán)境”，取得了“全縣干部無(wú)一違法犯罪”的傲人成績(jī)。正是這些知足知止的好干部，傳遞了社會(huì)和諧發(fā)展的正能量，是燈塔，是榜樣，更是力量。相反，也有一些未能“知足知止”者，把黨和人民賦予的權(quán)力當(dāng)成謀取私利的工具，不收手，不知止，背道而馳，逆水行舟，終落得身敗名裂、臭名昭著。
　　 知足知止是一種涵養(yǎng)，需要時(shí)間歷練和道德修養(yǎng)，全黨深入開(kāi)展“兩學(xué)一做”教育活動(dòng)，就是要求黨員干部既要知“止于至善”，把加強(qiáng)黨性修養(yǎng)作為修身之本、成事之基，又要知底線、紅線和高壓線，把握做事尺度，避免“溫水煮青蛙”帶來(lái)的麻醉，喪失清醒，將黨規(guī)黨紀(jì)拋之腦后，慢慢墜入貪欲“深淵”?！芭钌橹?，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑?！蹦切┍徊樘幍呢澒傥劾?，也并非一開(kāi)始就想貪腐。很多起初都是干凈的人，也曾被委以重任，卻在干事的過(guò)程中走向了墮落，滑下了深淵，變成“老虎”“蒼蠅”，被“打”被“拍”，原因雖多，其中一個(gè)重要因素，就是缺少知足知止的心態(tài)，沒(méi)有控制住自己的貪欲，不知足，止不住。領(lǐng)導(dǎo)干部只有不斷慎獨(dú)、慎初、慎微、慎行，才能守得住清苦，耐得住寂寞，抗得住誘惑，清白做事，正氣做人，干凈做官。
　　 “欲修其身者，必先正其心”。身心正則可無(wú)畏，作風(fēng)正才能樹(shù)威，只有心中常存浩然正氣，才能淡泊明志，方能長(zhǎng)久安泰，清節(jié)長(zhǎng)存。