相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？
　　 相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？
　　 相鼠有體，人而無禮！人而無禮，胡不遄死？
　　 詩經(jīng)里，若《相鼠》這般犀利的，還是首次讀到。它不同于其他民歌，多以平實歡快的形式呈現(xiàn)，相反，有著太多的尖銳和犀利。
　　
　　 自古以來，老鼠一直是丑陋的象征，其狡黠、猥瑣、偷竊等行徑，歷來為世人所不齒。少時記憶里，鄉(xiāng)間總有老鼠出沒，不是啃咬物品就是偷吃糧食，間或還傳播疾病，沒少禍害鄉(xiāng)人。人們吆喝追打時，狡猾的老鼠會瞬間奔逃無蹤，少頃，沒等人們喘息初定，它便又復(fù)出如常、繼續(xù)為害，尤以夜間為甚。“過街老鼠人人喊打”便充分道出了人們對老鼠的厭棄。人們不喜歡老鼠賊眉鼠目的長相，更討厭其不勞而獲、偷食莊稼的劣性。是以，人人痛恨喊打。
　　
　　 “相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？”，老鼠尚且有一張皮遮羞呢，做人卻不知廉恥、不講禮儀！做人不守禮，還不如快點死掉算了?！断嗍蟆钒讶撕屠鲜笙嗵岵⒄?，發(fā)出人不如鼠、不死何為的怒罵，足見人們對于某類人的憤恨達到了深惡痛絕的極致。
　　
　　 素常所見罵者，時有拿犬、鼠說事的。但類似《相鼠》以詩文做罵、并相傳千年者，所見甚少。詩經(jīng)之歌多采自民間，其所呈現(xiàn)的多是先民們對日常生存狀態(tài)的抒發(fā)或吟唱。早先時代，先民們多是知足的，他們對生活的要求簡單純樸，但凡能溫飽裹腹、能生存得下去，是很少發(fā)出抗議的?！断嗍蟆匪鶓嵑稳耍坏枚?，有說是衛(wèi)國百姓對當時為所欲為的統(tǒng)治者的咒罵。若此，其時的統(tǒng)治者必是德行無良、魚肉百姓之徒。當然，也有可能是對某些非善類的泄憤，但能激起這般民怨民憤，亦必是蠅營狗茍、寡廉鮮恥之流。
　　
　　 “相鼠有體，人而無禮！人而無禮，胡不遄死？”連老鼠都知道愛惜臉面，人卻不知羞恥、不守禮儀，做人不守禮，還不趕快去死？不到50字的詩文，從‘不死何為’到‘不死何俟’再到‘胡不遄死’，人們的憤怒愈演愈烈，以至于最后發(fā)出‘還不趕快去死’的厲聲，可以想見鼠族們對人類為害之深、之重。以好襯惡，固然彰顯惡之不好，而以惡比惡，更彰顯其惡之甚，能引起人們切齒痛恨，自有其代表和象征。老鼠本就可惡，而衣冠堂堂的人類中，竟還有不如鼠者，人的丑惡在老鼠這面鏡子照耀下，除了一死，卻要何處遁形！
　　
　　 真希望文中的老鼠聽到這罵，會無地自容就此死去。然而，這分明是不可能的。人們的罵聲，除了泄憤，更多的卻是無奈。君不見，千百年來，鼠族何曾絕跡過？小到田間老鼠，大到廟堂碩鼠，似前仆后繼般總也消滅不完。而鼠族們，也從最初的暗處作案，到如今明目張膽變相施惡，名目花樣日趨見長，以至于衍生出令人驚嘆的鼠相百態(tài)來。如今，據(jù)說連股市也遍是老鼠倉了，更不必說某些含金領(lǐng)域，早就是鼠群匯集，鼠洞、鼠穴成片。那些人們發(fā)明的鼠藥、鼠器，對于‘道高一尺魔高一丈’的鼠類來說，尚是小菜一碟呢，何況這區(qū)區(qū)罵聲？可見，鼠族的生存力并不以人們意愿為轉(zhuǎn)移。
　　
　　 或許，像老鼠般令人厭者，任何時代都不缺乏吧。尋常百姓，幾聲痛罵，不過泄一時之憤，利欲熏心的鼠族們是斷不會聞而止步的。狡黠齷齪若鼠，但能腰肥肚圓，怎會管什么怒聲罵聲呢。