各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！案髅榔涿馈保褪鞘刈o(hù)各自的文化特征；“美人之美”，這是君子和而不同、有成人之美；“美美與共”，就是豐富世界的文化多元，百花齊放、百家爭鳴。“天下大同”，就是人類文明的共同繁榮?！案髅榔涿?，美人之美，美美與共，天下大同”，這是在中華文明大地上淵遠(yuǎn)生長的觀念傳統(tǒng)。
　　 ????題記
　　 人是有血性的，竹是有品性的。作為“梅蘭竹菊四君子”的竹，歷來是文人墨客歌吟描繪的對象。二十多年前，張葉秋，在長江西陵峽腹地采風(fēng)，拍攝了第一幅以竹為題材的《三峽竹韻》，竹的靈性，竹身里滲透著中華民族的精神，深深感染著這位有情男兒，張葉秋從此與竹結(jié)下了不解之緣，品竹心醉，與竹共舞。
　　 三峽竹海，翠竹萬畝，名竹三百，路幽徑遠(yuǎn)，傳為山鬼居地，幽篁修竹，小橋流水，飛瀑蒸騰，植被茂密，以山、竹、洞、瀑、溪見長。張葉秋總是把自己心中沉淀的對竹的深厚情感，在瞬間捕捉美好的光影，定格于永恒。在這里，他拍攝了千余幅以竹為題材的作品。把竹的堅韌、挺拔、飄逸的形象和氣質(zhì)，盡善盡美地表現(xiàn)出來。“寧可食無肉，不可居無竹”是中國人的一個神奇的向往，想必只有生活在這個神奇東方國度的人才能夠理解。
　　 竹，作為一種精神，其內(nèi)涵十分豐富，表現(xiàn)也是多方面的。而鄭板橋的《竹石》中“咬定青山不放松，立根原在亂巖中，千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風(fēng)”的堅韌不拔、百折不撓的精神最為感人。這種精神，歷經(jīng)時間的磨洗，早已成為民族精神的核心。這種精神，古往今來，不知成就了多少人和事業(yè)。
　　 竹，在每個人的心中都不一樣，攝影是光影的藝術(shù)。在《品竹心醉》里，張葉秋為我們呈現(xiàn)了盼望和愛，以及生命的神圣，乃至色彩的豐盛?！度龒{竹韻》中呈現(xiàn)的鳥喙一般的嫩綠，那是一種期待與信念。《生命禮贊》的宏大場面，青翠的綠、晶瑩剔透，空氣里也帶著一股清新，《湖影夢竹》，《亦真亦幻似桃園》，《竹苑秀色》，《竹枝鵲橋會》，《清韻唱竹枝》……竹，在張葉秋的思想中猶如一位摯友、一桿明燈。
　　 竹，以其神姿仙態(tài)，瀟灑自然，素雅寧靜之美，令人心馳神往，又以虛而有節(jié)，疏疏淡淡，不慕容華，不爭艷麗的品格，與古代賢哲“非淡泊無從明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”的情操相契合，故古人有“君子比德與竹”。
　　 在《新梢初度瀟瀟雨》里，竹子剛勁、清新，生機盎然，蓬勃向上。當(dāng)春風(fēng)還沒有融盡殘冬的余寒，新筍就悄悄在地上萌發(fā)了，一場春雨過后，竹筍破土而出，直指云天，所謂“清明一尺，谷雨一丈”，便是對她青春活力和勃勃生機的寫照。
　　 《綠竹之魂》、《傲雪凌霜》、《水墨竹韻》、《漓江竹影》、《竹海崢嶸》等作品，攝影家從觀賞和審美的角度，高度贊美了竹子的聲、影、意、形四趣。畫面的竹兒，堅韌挺拔地站立，輕柔地舞動著細(xì)葉搖風(fēng)弄雨，抵御著烈日的炙烤，用纖柔的身軀，營造出脫于世俗的意境，“日出有清蔭，月照有清影，風(fēng)吹有清聲，雨來有清韻”。
　　 張葉秋先生這部《品竹心醉》，是攝影、詩、書畫的融會貫通，各美其美，美美與共，耐人尋味。
　　 【后記】本文也是《張葉秋綠竹戀歌2017年5月版_騰訊視頻》的觀感。