一
　　 必須相信，有些景致委實(shí)能如一位飄然的異性一樣，第一眼就能讓人怦然心動的。美的出塵，美的委婉，美的像是經(jīng)了穿越的古代仕女，美得猶如黑夜行者突然看到一束火光。這些美，非但讓人無法抗拒，且能讓人的思想再也不會拐彎，只得直勾勾地盯著它，眨也不敢眨一次，生怕瞬間會錯(cuò)失了更具魅力的東西。
　　 官溪，準(zhǔn)確說是以官溪胡氏宗祠為中心的那一片被叫做官溪的地域，它便有著這樣的魔力。從看到“江南第一宗祠”五個(gè)大字開始，我就知道，這個(gè)地方會被我永遠(yuǎn)記住。
　　 上饒是個(gè)幸運(yùn)的地方，由于上饒人的安靜，上饒留存了很多古老的村街和建筑。典型的如婺源明清古建群，如廣豐的直賢大屋和龍溪祝氏宗祠，又如玉山漏底用黃泥瓦房構(gòu)筑的樸素村寨。這些，都已然成為了上饒的精致的三寸蠻鞋或是高盤在頭頂上的云鬢，那些美，怕是已經(jīng)屬于上饒的獨(dú)享了，即算不是獨(dú)享，最起碼也該是上饒的家珍。它們不僅讓人感受到眼觀上的美麗，而且，通過它們，我們可以走進(jìn)從前，在有陽光射進(jìn)來的黢黑窗欞下感受裹著腳的奶奶們細(xì)心地針納千層底，可以在溫暖的天井里看著戴瓜皮帽的爺爺們打著火鐮咕嚕著水煙，還可以看見臨街閣樓后面那依稀恍惚的少女正將剛繡好的荷包捂在胸前，流水樣的眼睛里不停地閃爍著一種叫著“相思”或者“思念”的東西……這些，有人把它喚著是歷史，也有人叫這為記憶，而我，想把這種浮想叫著回歸——這才是真實(shí)的人生。因?yàn)槲覀內(nèi)笔Я诉@些，于是，這些才最終成了我們的渴慕！
　　 官溪與胡氏宗祠，我相信，只要你走進(jìn)去，你便立即能靜下來，然后，那些記憶里的奶奶爺爺和少女們頃刻間突然就在這座龐大的建筑里出現(xiàn)了。除了他們，還有古戲臺上咿咿呀呀的長調(diào)，穿著黑色長衫恭敬在神龕前祭祀的族長，以及板著臉不斷唱誦著“忠孝節(jié)義”和族規(guī)家訓(xùn)的長老。別誤會，這不是演戲，這一切都是真實(shí)的，只要你走進(jìn)去，只要你閉上眼睛，那些已然為我們久違了的許多人間濃情和被我們淡忘了的禮儀教化，都將走馬燈似地輪番出現(xiàn)。是呀，我們是中國人，實(shí)際上在我們心底從來沒有遺忘過那些中國優(yōu)秀傳統(tǒng)里的任何一樣，我們也從來不想去忘記那些，只是，今天的生活讓我們已經(jīng)無暇去關(guān)照著那些。而現(xiàn)在，我們終于有了機(jī)會走進(jìn)這些古老肅穆的建筑和街巷里，可以去用心體味我們那些久違與淡忘，于是，它們出現(xiàn)了，繼而，我們找到了自己——那個(gè)屬于五千年文明國度里的中國人。
　　
　　 二
　　 祠堂是一個(gè)宗族的精神和文化具體體現(xiàn)。
　　 我們今天看到的胡氏宗祠是一座高調(diào)奢靡的建筑，繡闥雕甍，飛閣翔丹，一磚一瓦一窗一枋，無不極盡匠心。這種氣象，不只是智慧的結(jié)晶，也是金錢的堆積。今天的我們已經(jīng)無法去評測判斷當(dāng)年官溪胡氏的富庶程度了，也許，他們很富有，一個(gè)當(dāng)?shù)赝鍓艛嗔吮镜亟?jīng)濟(jì)的案例并不少見；也或，他們并不富有，可奈何那是一個(gè)用宗族財(cái)力彰角逐社會地位的時(shí)代，于是，他們不得不全族人咬緊牙關(guān)勒緊腰帶去建造一座富麗堂皇的祠宇來光耀整個(gè)宗族的門楣。而事實(shí)上，透過胡氏宗祠正門門楣上那塊“饗保萬齡”的匾額，我們可以揣度出，當(dāng)年的胡氏，并非豪氣干云，豎立起這座祠堂的這天，他們便將他們的夙愿鐫刻在大門上：不求其它，但愿我們的子孫永遠(yuǎn)有的吃，不被餓！這是人類一個(gè)最簡單最原始的需求，這也是最務(wù)實(shí)低調(diào)的理想！
　　 無論富庶與否，有一點(diǎn)我們是無法質(zhì)疑的：立意“饗保萬齡”那位胡氏先賢的智慧！那時(shí)他便諳曉，任何理想，都建筑在你首先得吃飽了的這個(gè)前提，連這一點(diǎn)都不能滿足，那就妄談其它。反之，只要具備了氣力與精神，那便任何宏偉都有可能實(shí)現(xiàn)。
　　 與饗保萬齡對比的是，胡氏一脈并非真的只將他們的理想滿足于吃得飽上。他們不過沒有將雄心萬丈訴諸嘴上罷了。這座祠堂由戲臺、正廳、廡殿和享堂組成。此外，周遭還附建有月池、文昌閣、桃源橋附屬建筑，功能十分完備。這就昭顯了祠堂建造者的初心了，我也算是去過不少祠堂，大的小的明代的清代的現(xiàn)代的各色各樣的祠堂都見過了一些。然而，像官溪胡氏宗祠這般將祠堂各個(gè)區(qū)域劃分得獨(dú)立且又相干，我卻是第一次見到。
　　 戲臺建于正門之后，樓臺巍峨，但戲臺卻并不高大，不足六尺，倘進(jìn)出者身形高大，一進(jìn)門便需低首躬身。這種設(shè)計(jì)是挺合乎禮數(shù)的，祠堂者，先人之靈棲息之地也，神圣莊嚴(yán)，進(jìn)者自當(dāng)頂禮膜拜，這也是一種強(qiáng)制的禮節(jié)罷。臺上的氣勢又端的非凡了，雀替、穿枋、月梁、無不雕刻人物花鳥，栩栩如生。臺頂飾以藻井，由十六組斗拱組成放射狀，呈覆斗式八卦形，以盤龍圓心結(jié)頂，角藻井繪有戲文彩畫。藻井周邊復(fù)套一小八卦，整個(gè)構(gòu)件規(guī)正精致，富麗纖巧。胡氏先人們?yōu)橹ㄈ皇巧焚M(fèi)了一番苦心的，美感、數(shù)理、風(fēng)水、面面俱到。
　　 無論南北，有宗祠的地方都會建造戲臺。所以如此，我猜測多半是為緩解祠堂里過于蕭森的氛圍，再則，就是為了給文化單調(diào)的族人一個(gè)長見識添樂趣的空間。這有點(diǎn)像今天的企業(yè)作興的企業(yè)文化。如今寬裕的企業(yè)多會建一個(gè)俱樂部或是禮堂，讓那些為自己企業(yè)拼命的員工們在緊張的工余有個(gè)釋放壓力的地方。祠堂的戲臺也是如此，譬如我那個(gè)仍然文化荒蕪的孩提時(shí)代，秋收后，若是別姓宗祠里請了戲班子來唱戲，我們這些小屁孩自然是屁顛顛地等不及吃完晚飯就溜進(jìn)人家祠堂里看大戲，結(jié)果，非但吃了人家的白眼，回頭還被大人教訓(xùn)了一頓。但很快，在別姓人家祠堂請的戲班子走后，我們自己的也會請來一個(gè)班子更大，角兒更響的戲班，然后，我們可以大模大樣占據(jù)最好的位置，跟著自己本家的兄弟們將白眼還給異性孩子，趁著開鑼之前，大人們還通常還會指著戲臺上的那些講究，灌輸一些自己宗族的優(yōu)秀。
　　 胡氏宗祠所以會這般不惜代價(jià)的裝飾這個(gè)高達(dá)八九米的大戲臺，估摸也是為了讓自己的子嗣們能從中提升姓氏優(yōu)越感吧。而這份優(yōu)越，實(shí)在是奢侈極了。
　　 除了正廳，享堂、廊廡和戲臺，這座明代初建，清代又?jǐn)U建的宗祠的享堂兩側(cè)還建有兩座偏殿，八開鏤窗大門，不知道早年這兩座偏殿是何功用，許是議事廳，又或是以前用來讀書的宗塾。如今，是空的。如果這兩座偏殿果然是宗塾，那這種格局很像鵝湖書院的建設(shè)布局。在胡氏的宗譜里，有說胡氏先人確曾受過朱熹理學(xué)文化很深影響。可惜，該是幾十年前這里畢竟有過一次從宗祠到學(xué)校的轉(zhuǎn)身過程，且那時(shí)又是一個(gè)十分熱衷破壞的時(shí)代，這兩個(gè)原因，終于讓這座祠宇的本來面目改變了許多，以致我們現(xiàn)在很難從現(xiàn)存的這些物件里找到“窮理居敬”的明顯痕跡。但是，我們又無法去懷疑胡氏宗譜上關(guān)于胡氏與朱熹文化的聯(lián)系，比如正廳那塊書有“清華一脈”的牌匾，這個(gè)清華，指的就是和婺源朱熹極有淵源的婺源清華，官溪的胡氏就是從那里遷徙而來的。設(shè)若那兩座偏殿確實(shí)就是胡氏宗塾的，那就更對了，試想一下，在這寂曠幽深的院落里，一個(gè)長須飄飄的老學(xué)究，一群背手晃鬧吟誦故曰詩云的稚童，這景象才最能彰顯宗祠古樸和生氣。也唯有此，才能與官溪出過偌多風(fēng)云人物匹配得起。
　　 厚重的花大門是胡氏宗祠的又一大特色。
　　 門上端，就是那塊“饗保萬齡”的匾額，兩邊的朱漆圓柱上鐫有一副對聯(lián)：陳國家聲舊官溪世澤長。這不特別，特別的是大門上的四位門神。對的，是四位，兩位是人們耳熟能詳?shù)那丨偤臀具t恭，這兩位，是因唐太宗李世民罹患臆癥時(shí)非得他們在側(cè)才能入睡，故得以被封門神。另外的卻是兩位文臣，如果沒猜錯(cuò)的話，這兩位該是魏征和房玄齡吧?？蓮膩頉]聽說過魏征和房玄齡什么時(shí)候做了門神。我估摸，這該是胡氏先祖另有深意吧，最直接的推想，那就該是那位先人認(rèn)為世界需太平，文武均需備！這才是科學(xué)的。更要緊的是，事實(shí)證明，從官溪胡家第一位祖先遷徙到官溪這個(gè)地方至今，胡家后人在求學(xué)問知的道路上一直都崇尚文武兼修，綜合發(fā)展，也因此，僅僅四百年的一個(gè)山野姓氏群，竟涌現(xiàn)過一大批在各個(gè)領(lǐng)域上建樹赫然的能人杰士，頂有名的如中科院院士——兩彈功臣胡仁宇，計(jì)算機(jī)專家、中國人民解放軍少將胡守仁，中國駐聯(lián)合國公使胡健明，湖南礦冶學(xué)院系主任的胡為柏，以及復(fù)旦大學(xué)教授、博士、腫瘤醫(yī)院放療科主任醫(yī)師的胡超蘇。這些人的成就，足以印證，官溪胡氏的宗族教化是成功的。
　　
　　 三
　　 如果將官溪比作一條龍。胡氏宗祠就該是官溪的龍眼。但僅僅只有眼睛是成不了龍的，龍有龍鱗，有龍爪，龍的氣勢。官溪的這條溪，該是龍的身段了。虛幻，迷離，輕靈。
　　 官溪之前不叫官溪而叫管溪，因形如管而得名。曾幾何時(shí)，因?yàn)橐蛔献陟艉瓦@座宗祠庇佑下的眾多胡氏官員，管溪成了官溪。但官溪的風(fēng)光和繁榮，更多的還是緣于它無可替代的商業(yè)地位。至今，官溪的老街上仍保留有大量的明清遺存下來的店鋪與民居，豪華，精致，大氣。
　　 走進(jìn)官溪，好似走進(jìn)了一段撲溯的夢。夢里，有熟悉的人事和陌生的過往，有玻璃幕墻營造的妖冶也有滄桑木板和磚瓦積淀起來的厚重。在官溪老街的一座老宅院前，我看到了這么一幕，一架竹籬，幾枝殘花，一位白發(fā)蒼蒼的阿婆坐在一條墊了布墊的小竹椅上，她雙手抄在衣袖里，低著頭，好似睡去了一般慵懶愜意地享受著冬日驕陽的安撫。椅子下，一只小貓也跟阿婆一樣慵懶地瞇著眼蜷著。阿婆對面是一家開著半扇門的店鋪。我們走進(jìn)前，阿婆是靜止的，那只貓也是靜止的，等我走進(jìn)，阿婆突然睜開了雙眼，然后，沖著我笑了一笑，露出了那口居然雪白的牙。貓也是，抻了一個(gè)懶腰，瞇著眼看了我們一眼，然后又回歸起先的姿態(tài)。
　　 阿婆自是親歷了官溪從繁榮回歸與平靜，接著又將從平靜重新走向繁華全部過程。世事更迭萬物變遷都在阿婆的口牙中被咀嚼稀爛了，再也沒有任何風(fēng)浪能讓阿婆大驚大喜，唯一能驚動她的，只能是間或從她身邊走過的陌者，作為地主，她覺得該給客人一個(gè)微笑，而且，如果客人愿意等待，她還樂意有點(diǎn)艱難地挪動身子進(jìn)屋里去給你倒上一杯熱茶。這才是人情味。
　　 透過阿婆的眼睛，我能依稀找到阿婆少女時(shí)的芳姿。嗯，阿婆那時(shí)的眼睛很水靈，她還該有一條粗碩油亮的辮子，她的情郎該是一位挑著擔(dān)子走南闖北的上畈，情郎每次出門前，她一準(zhǔn)要送到村口，然后一直看著情郎的背影徹底消失，情郎回來，她又肯定會早早在村口的樟樹底下守候，用一條繡花的手絹為情郎擦去額上的汗珠。這才是生活。
　　 而今，阿婆的大辮子和繡花手絹早已不在了，猶如街后那棟曾經(jīng)風(fēng)光過但現(xiàn)在頹敗得只剩半間門房的老宅子，阿婆的榮光和嬌媚都被時(shí)間剝蝕殆盡了。但是，沒有人能否認(rèn)她曾經(jīng)的榮光和嬌媚。這就像沒有人能否認(rèn)官溪老街曾有過的繁華。
　　 是的，官溪的確繁華過，清代，甚至是明代，官溪一直就是地處閩浙贛三省交匯的商業(yè)要道，終年行人不絕，抬轎的拉車的，販油的賣布的，街上的吆喝叫賣聲將官溪老街折騰成了一個(gè)沒有寧靜的鄉(xiāng)村。可惜，古道只是古道，終有那么一天，現(xiàn)代交通淘汰了古道，隨著江山至浦城，廣豐至浦城省至公路和浙贛鐵路的開通，昔日以人力和水路為主的交通運(yùn)輸格局發(fā)生了根本的變化，浙贛閩古商道上的車水馬龍瞬間消逝，素以商道稱著的官溪，竟倏忽成了一個(gè)交通死角，很快，先前人聲鼎沸的官溪集市冷清下來。這時(shí)的官溪，和那位阿婆一樣，丟失了那條大辮子和繡花手絹，然后，只能在冬天的驕陽底下，低首回憶當(dāng)初的美麗。
　　 但請記住，官溪老街是一條龍的身段，為今，它只是暫時(shí)蟄伏，當(dāng)春雷響時(shí)，它又將騰云駕霧，灑下金光點(diǎn)點(diǎn)。
　　
　　 四
　　 我是個(gè)無神論者，但我從來不排斥風(fēng)水。風(fēng)水就是氣場，有氣場的地方就是好風(fēng)水。我們沒理由去懷疑這一點(diǎn)。官溪當(dāng)然是個(gè)風(fēng)水好的地方，所以，官溪有過那段輝煌。更因?yàn)楣傧泻蔑L(fēng)水，官溪就必然還會再度輝煌。
　　 我不知道官溪離再度崛起尚需多久。但我認(rèn)定，官溪的魅力必定會驚艷世人。理由很簡單，我們既無法拒絕一個(gè)可以與先靈對話的寓所，我們也無法推拒一處穿越時(shí)空的街巷，我們自無法抗拒一片接天蓮葉無窮碧的荷海，我們更無法謝絕一個(gè)愿意以全部激情來創(chuàng)造美麗的鄉(xiāng)村。