周星馳的《大話西游》實際上寫的并不是取經(jīng)而是愛情，其主題曲《一生所愛》更是讓人感動不已。有人說，周星馳諷刺了一切，唯獨沒有諷刺愛情。真正看懂了大話西游，也就真正明白了周星馳的愛情觀。一生所愛，是我們的理想，誰都希望能有一個所愛的人相伴一生，但事實很殘酷，很多山盟海誓愛得死去活來的情侶，走進婚姻殿堂后，卻因種種不如意而勞燕分飛，留下滿心傷疤。事實上，愛情也是有著有效期的，當(dāng)相愛的兩個人生活在一起時，愛情會逐漸轉(zhuǎn)化為親情，這時對對方的好，是一種責(zé)任，或者說是一種習(xí)慣，而不再會像情侶間無條件的付出。真正一生所愛的人，反而是愛而不得的人，就像周星馳影片中的主人公。現(xiàn)實中，我們也許都會有這樣一個人深埋心底，平時不會記起，只會偶爾觸發(fā)，留下些許的惆悵和甜蜜。這個人，才是一生所愛的人。
　　 韋莊是重要的花間詞人，花間詞人的詞作無非就是鋪陳女子的美貌、裝飾，描寫男女之間的感情思念等等，韋莊當(dāng)然有這樣的詞作，但已經(jīng)逐漸將本人的真情實感融入詞作當(dāng)中，而不是單純的客觀鋪陳。這是詞這種文學(xué)體式發(fā)展的必然，也可以說，韋莊在詞的發(fā)展中起到了一定的轉(zhuǎn)折和引領(lǐng)作用。他出生于晚唐，在世時經(jīng)歷了戰(zhàn)亂和唐朝的覆滅，后來到了和他惺惺相惜的四川王建處，勸說王建建立后蜀，自己也當(dāng)上了丞相。所以，他的生活基本還是優(yōu)渥的，早期雖有反映社會現(xiàn)實的《秦婦吟》詩作，但后期基本還是走上了不關(guān)心民間疾苦，只關(guān)注個人感觸的創(chuàng)作道路。
　　 他的《菩薩蠻》五首是代表作，是他晚年回憶自己生活種種的作品。這組詞，充分表達(dá)了他生活優(yōu)渥和男女情思，還有故園之思的個人情感，完美體現(xiàn)了他詞作的特色。當(dāng)然，我們也可以從他這五首詞作中，讀出一生所愛的惆悵主題。一般的組詩，是某一題材不同方面的合詠，沒有次序限制，但他這一組詞卻是有著時間線和情感的遞進關(guān)系。全詞是：“其一、紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。殘月出門時，美人和淚辭。琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。勸我早歸家，綠窗人似花。其二、人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。其三、如今卻憶江南樂，當(dāng)時年少春衫薄。騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。翠屏金屈曲，醉入花叢宿。此度見花枝，白頭誓不歸。其四、勸君今夜須沉醉，樽前莫話明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何。其五、洛陽城里春光好，洛陽才子他鄉(xiāng)老。柳暗魏王堤，此時心轉(zhuǎn)迷。桃花春水淥，水上鴛鴦浴。凝恨對殘暉，憶君君不知?！?br />　　 第一首，典型的花間詞題材，寫我與美人纏綿后的分別?！凹t樓”可以理解成女子的住處，也可理解成青樓，花間詞人及后來很多文人并不認(rèn)為流連青樓是丟臉的事，反而認(rèn)為這是文人的風(fēng)流，也不避諱到處宣揚和歌姬發(fā)生的愛情故事。那些場所裝飾之豪華，歌姬打扮之精美，也給了這些文人以豐富的靈感和寫作題材，反而一般女子的妝容和住處實際上是沒有那么繁復(fù)精美的。當(dāng)然，我們以我們的道德觀理解成一般女子也可以。紅樓一夜纏綿以后，該起床動身了，有情人的分離總是令人傷感的，作者想必此生再也沒有見過這個情人，所以老來還是念念不忘。燈亮了，流蘇帳也半卷了，披著殘月出發(fā)，美人含淚告別。這里的殘月指凌晨出發(fā)很早時看到的將要落下的月亮，有的詞家理解為不是滿月而是如鉤殘月也可，但引申出殘月如鉤，削斷相思，可能有點過了。下闕是寫美人送別，先彈奏鑲有金翠羽的琵琶，琵琶聲像黃鶯一樣好聽，美人還叮囑我早點回家。未登離程，先問歸期，說明感情深摯，片刻不想分離，也更增離別的感傷。美人如花，既寫人的美貌，又暗寫花開易落，人的美貌也不會長久，當(dāng)然希望分別不要長久。
　　 第二首，回憶自己去江南的日子，也是寫江南的名篇。人人都說江南好，到了江南就不想走了。江南水鄉(xiāng)，水碧天青，醉臥畫舫，靜聽絲雨，那是江南的風(fēng)景之美。江南多美酒，賣酒女子更是花容月貌，露出的肌膚如霜雪一樣白皙。最后一句重申，江南適宜人居，更適宜年輕人在此揮霍青春，可以等老去以后再離開葉落歸根，否則是要后悔的。通篇是寫江南的美好，但人人都說江南的美好，暗寫自己卻并不一定覺得江南美好，也許自己心中已經(jīng)有了牽掛的人了吧，沒有只有和她在一起，再美好的地方也是遺憾。
　　 第三首，寫自己離開江南后回味江南，反而感到江南的美好。人就是這樣奇怪，很多東西，都是等到失去以后才知道珍惜。其實感情又何嘗不是如此，一個愛你的人在你身邊時，你可能根本感受不到愛意，只覺得一切都理所當(dāng)然，“當(dāng)時只道是尋?！保?dāng)這個人離開你時，你可能才知道悲痛萬分。離開江南以后，也許人已經(jīng)變老，就想到年輕時在江南的快樂日子，鮮衣怒馬，身材盡顯，撩動滿樓多情女子的情思。于是自己也毫不客氣，美酒佳人成天相伴，在屏風(fēng)圍繞的床邊，就像進了花叢的蝴蝶，發(fā)生了多少風(fēng)花雪月的故事！后來看到花枝，就想到了那段生活，真是老了都不想走，就一輩子在江南多好。明顯作者很喜歡江南的生活，但因為組詞的主旨不是江南而是相思的惆悵，所以以這種享受時不覺得，失去后又懷念的方式，來寫出生活的惆悵，這已超出傳統(tǒng)花間詞人的境界了。
　　 第四首是寫自己在蜀生活。自己在蜀國，一人之下萬人之上，又君臣相得，生活是非常愉快的，就像在一個情深義重的朋友家飲酒。主人勸酒，今朝有酒今朝醉，別管明天有何事，夜短情深當(dāng)及時行樂，莫使金樽空對月。自己也能感受到主人的深情厚誼，人生如此還有什么不滿足的。但是，遇酒且呵呵，“呵呵”這個極其敷衍的詞，分明寫出了自己的心有不甘，有什么不甘，可能自己也說不清楚。也許自己心中還有當(dāng)年紅樓纏綿的女子，也許就是人生中種種說不清道不明的愁緒。極致快樂生活中突然產(chǎn)生的無可名狀的悲涼，才是人真正無法抗拒的惆悵。
　　 第五首回應(yīng)第一首，也點出了主旨，惆悵還是因為思念當(dāng)年的那個女子。或者說，是當(dāng)年的那份純真的感情。洛陽才子他鄉(xiāng)老，點明了自己就是洛陽才子，終老異國他鄉(xiāng)，與紅樓女子的那份感情，當(dāng)然也發(fā)生在洛陽，正如洛陽的好風(fēng)光，讓自己一輩子記得，一輩子迷戀。上闕寫洛陽，下闕寫蜀地，自己在蜀地，見到桃花綠水，鴛鴦成對，夕陽余暉，還是會記得當(dāng)年那個女子，只是不知道那個女子還記不記得自己，會不會想到自己還在思念著她，會不會也偶爾會思念自己。
　　 詩人一般都是情感豐富多愁善感的人，他們在世間，哪怕生活再美好，都會有淡淡的惆悵，而為何惆悵，可能自己也不明白。這是上天給他們的恩賜，能讓他們有細(xì)膩的感觸從而創(chuàng)造出優(yōu)秀的文學(xué)作品，也是上天給他們的懲罰，讓他們生活中總隱約有些苦楚。如果硬要解釋，只能說人有情感，就會有欲望，欲壑難填，人的欲望是無法真正滿足的，這也是佛家所說的求不得苦。佛家教導(dǎo)世人，要放棄欲望，要變成行尸走肉，人就不會再有痛苦，不會再有惆悵。其實換一種思路，既然惆悵無法避免，那為何我們不享受惆悵，享受哀傷帶來的美感？就像韋莊，他雖然生活優(yōu)渥，但還是滿懷惆悵，他將惆悵歸結(jié)于當(dāng)年寄情的那個紅樓女子，也就是一生所愛。但他肯定明白，那只是個寄托，即便再見到那個女子，滿足了心底的愿望，短暫的歡愉之后，他還是消滅不了心底的惆悵。唯有得不到，才會難忘，才會感人至深。人的情感何其復(fù)雜和奇怪，愛一個人，越是得不到越愛，當(dāng)然時間久了，失去了激情，這個人就會深埋心底，成為一生所愛，也成為永遠(yuǎn)的惆悵。所以，不必消除惆悵，不必重溫鴛夢，只要說出那淡淡的惆悵之美，能引起千百年來多情種子的共鳴，那就是作品的意義。
　　 調(diào)寄一首《菩薩蠻》，紀(jì)念韋丞相：“嬌妻美妾紅妝艷，君臣一體功名建。亂世護蒼生，文壇領(lǐng)袖名。千秋何順?biāo)?，猶有花間淚。惆悵見繁花，嘆息雨霧紗?！?