人性自私
　　 人性自私，天經(jīng)地義。植物根深于地，吸水分，爭營養(yǎng)，欣欣向榮，爭奇斗艷，終永續(xù)芳業(yè)。動物逡巡于地，覓食果腹，夏乘涼，冬御寒，自強不息，得種族繁衍。人生一世，爭名逐利，熙熙攘攘，亦是出自本能。
　　 人不為己，天誅地滅。這句話，曾經(jīng)被批倒批臭，近年來，無人再批，但亦無人公開認為其無比正確。其實，人為財死，鳥為食亡。人和動植物的不同，就是人學(xué)會了穿衣，更善于偽裝而已。偽裝更能夠提升自己能力，獲取更大利益。
　　 那么，為己，自私是好是壞，是善是惡呢？有人說，人之初，性本善，有人說，人之初，性本惡。寡人認為，人之初性善性惡，取決于你怎么定義為己和自私。如果把為己和自私定義為惡，那么人之初，性本惡。如果把為己自私定義為善，那么，人之初性本善。
　　 “三字經(jīng)”首句“人之初，性本善”，看來我國傳統(tǒng)文化，是將人性的元始狀態(tài)定義為善的。這種定義，就形成了，人的本性是好的，壞的品行都是后天形成的，所以，中國特別重視以德化人，不重視法制。而反觀西方，他們認為人的本性是惡的，所以，他們建立詳備的法制，以矯正人性之惡。這樣的兩套治理體系，各具利弊。人治容易煽情，形成氣勢，迅速壯大，但亦容易鑄成大錯，大起大落。法制容易內(nèi)耗，但鑄成大錯的機率降低，確保細水長流，緩慢前行。
　　 一個家庭，一個單位，一個臨時團體，實則是個人利益同盟。合則整體，分則個體。集體的產(chǎn)生過程，就充分說明其使命是更好的保護個體。先有個體，才有集體，為了保護個體，才產(chǎn)生了集體，乃至國家。
　　 一個人，一個團體，乃至一個國家，不要看他說了什么，而要看他做了什么。有的人張口國家民族，無私奉獻，不見得就是佛陀再世。有的人，常常把吃穿住行掛在嘴邊，生活中把你我分的清白，這些人不一定就沒有同情心。有的人，道貌岸然，但一肚子的花花腸子。有的人，語訥行滯，所做之事，皆可曝于陽光。現(xiàn)實生活中的高大上，大多數(shù)是在畫餅，根本就實現(xiàn)不了。為眾生甘愿自己上十字架的，才算得上圣人，其他的都是偽裝者。是故，人常言，不怕真小人，就怕偽君子。
　　 君子之交淡如水，意思就是少些利益勾兌的關(guān)系才能走得久遠。父子，親友，鄉(xiāng)鄰，既相互幫助，合作共事，又能分清你我，保持距離，才是最佳的關(guān)系。人與人之間，自私而本分，不刻意占人便宜，遵守法律，有慈悲心，能守住底線，就是大寫的人。
　　
　　 分享有界
　　 昨天下午帶著已經(jīng)考試結(jié)束的小孫子，去接放學(xué)回家的大孫子，接到老大后，我說去德克士給你們買點吃的東西。老大說要小雞腿，小的說要薯條?；丶液竽棠套龊昧送盹垼?dāng)我們上桌吃飯時，兩個小孩便要我買的雞腿薯條下飯吃，我說哥哥雞腿，弟弟薯條，結(jié)果哥哥拿過弟弟的薯條吃了一根，弟弟生氣了一直使性子鬧騰，這時候爸爸訓(xùn)斥小的，啥是你的，哥哥吃一口怎么啦。這時，我拿過哥哥還沒有吃的雞腿說，弟弟你也咬一口哥哥的雞腿，弟弟含著淚咬了一小口雞腿，才開始吃飯了。這時他們相安無事各吃各的飯了。兒子看我的眼神似乎在埋怨我太溺愛小孫子了，我自言自語的說了句，分享要有邊界，就剎住了話題。
　　 我以前曾寫過一個關(guān)于“分享”的QQ說說，對小孩子的教育中的分享和維護自身利益作了一點分析，時至今日，我依然認為我的觀點是對的，看來他們并不認同，也許是我說的不深刻生動，未能達到醍醐灌頂之效。今天還想就孩子維護自身權(quán)利與分享的關(guān)系談點淺顯的看法。
　　 首先作為一個人，與生俱來的天性就是為自己。他一出生就把吃的喝的往自己嘴里塞，他先是滿足自己，這無可厚非。嬰兒學(xué)會吸吮，本身就讓媽媽快樂翻番，只是后來在和人相處中，他自己吃飽了喝足了，為了和你玩的開心，有時也給你東西，逗你玩，但是，不一會兒，有可能就自己拿回去了。這說明人首先為自己著想，顧全自己，是十分正常選擇。再舉個例子說明一下，比如父親和兒子是一大家兩個小家，按理說不論誰手里的錢都是咱們大家的，但是如果有一天，爸爸說，我是家長，把你們工資收起來，我統(tǒng)一保管，你們用時在我這申領(lǐng)，或者是兒子說爸爸媽媽老了，健忘的不行，把你們的銀行卡給我拿上，你們用錢時，我給你取，你覺得可行嗎？在當(dāng)今社會，顯然是行不通的，各人必然也必須全心全意維護自身利益，盡心盡力先搞好自己的事情。最近看到朋友空間的言語，覺得正說明了這個問題，這句話是“世界上最鬧心的事，是愛管別人的事，沒有管好自己的事”，此句應(yīng)該是對我們一家人最好的警示。
　　 其次，人只有確認這個財物屬于自己的，自己有絕對的支配權(quán)，才會愛惜自己的一切。比如，在成人世界里，這個東西屬于國家的，或集體的，名義上有我一分子，但我個人無權(quán)支配，甚至拿到我手里的，有時也會調(diào)配出去，這時人對這些財物的生產(chǎn)和用度，一定是不會愛惜的，甚至是浪費，或者藏匿起來，想辦法據(jù)為己有。人都十分愛護愛惜屬于自己能全權(quán)支配的財物，這是很正常的事情?，F(xiàn)在的孩子玩具特別多，書籍特別多，以至于自己也搞不清楚了，所以現(xiàn)在的孩子，不好好整頓內(nèi)務(wù)，房子里亂糟糟，有多大的房間，就有多么的亂，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，與我們對孩子的引領(lǐng)有極大關(guān)系，對孩子的玩具，書本，等等要告訴他們是自己私有財物，必須保管好，并教會分類擺放。現(xiàn)在孩子覺得，房間里的東西是大家的，用時找不到了，與自己無關(guān)，這都是我們公私不分，責(zé)權(quán)利不分，長期養(yǎng)成的懶散習(xí)慣。正所謂過渡分享的后果就是為了別人的事，而耽誤了自己的事。
　　 其三，只有在確認自己的擁有權(quán)和處分權(quán)利后，所謂的“分享”才有意義。只有我有，分享才有意義。我都不富裕，拿什么去分享？我一直奉行，講理走極端，把事理分析透，做事要走中間，方才平順。我不反對分享，我贊成分享，但是我覺得分享必須有邊界感，分享必須是自愿的，你可以動員勸說，但不能威權(quán)逼迫。強行分享，只能是事與愿違。富人的慈善是自我修養(yǎng)的需要，窮人的分享，是為了合作共贏，無端的攤派，掠奪，只會失去人心。
　　 最后，我要說的是對小孩子進行分享教育是必要的，但要以不破壞規(guī)矩為前提，不能道德綁架，說不分享就是自私小氣。分享教育只能循序漸進，先從相互交換有無的共享開始，慢慢讓孩子認識到共享的樂趣。只有讓孩子感受到，共享不僅可以互通有無，還可以增進人與人之間的感情。家長們必須記住，必須讓孩子在共享的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)分享，讓孩子逐漸明白分享雖然讓我們失去了一些東西，比如吃的喝的玩的，但也可以讓我們獲得陪伴，稱贊，讓我們感到快樂。
　　
　　 人生孤寂
　　 晚飯后，一人出來散步，沒有同伴。雖然是小滿已過，芒種將至之時，因為陰雨過后有風(fēng)，微微有點涼意，往日人頭攢動，前腳挨人腳后跟的活力公園，竟然游人稀少。觸景生情，孤寂感一下子襲上心頭。
　　 人生猶如一本《水滸》，年輕時，猶如前四十回，單槍匹馬闖江湖，盡顯豪杰本色，個個精彩。中年時，猶如中間四十回，英雄聯(lián)盟轟轟烈烈，遵從號令殺伐四方，場面宏大。老年時，猶如后四十回，招安歸順，事與愿違，樹倒猢猻散。
　　 人的一生，著實不易。年輕時懵懂，傻傻的就闖過來了。中年時，人在事中，事不由人，跟著潮流也就卷過來了。唯有老來，與前兩時不同，既沒有了青年的勇氣，又沒有了中年的事務(wù)裹挾，工作中的同事已成為過去，沒有了共同事務(wù)的牽扯，老相識各自回歸家庭，加之身體心性原因懶于走動，生活中的朋友，伙伴會越來越少。一個人的時候多了，難免思前想后，想著想著，孤獨寂寞感就來了。
　　 人一個一個來到這世上，轟轟烈烈?guī)资?，又終將一個一個的離開。這是無比悲涼之事，也是誰也改變不了的鐵律，想開想不開都要坦然面對。前幾天在故土詩人小麥朋友圈，看到的幾幀照片，突然浮上腦海，那藤蔓，那蒿草，不覺得孤單無助，相反，他卻頑強的活著，令人心生感動。人老了目光內(nèi)視，行為內(nèi)收是悄悄的改變，相互疏離是自然的回歸。老年人，誰能耐得住寂寞，戰(zhàn)勝孤獨，誰才是人生贏家。
　　 夜色降臨，風(fēng)停了。小樹靜立，小草臥鋪，小花散開，公園里行人也多了起來，可是寡人卻要打道回府了。
　　
　　 珍惜當(dāng)下
　　 人生不過百年道場。年輕時，血氣方剛，揮斥方遒，欲與天公試比高。老來時，體力漸衰，視野內(nèi)斂，逆來亦能順受，天命矣。人生無論貧賤富貴，終將皆為過往，沒有例外。
　　 人生不過幾十年的修行。幼時懵懂，老來癡呆，真正能把控的只有三五十年。大千世界，滾滾紅塵。恩恩怨怨的男歡女愛，是是非非的爭名逐利，到頭來都是一場空。人們往往急著前行，忘卻了最美的風(fēng)景在路上，最好的人生就是生命的體驗。
　　 人生一世就是相互成全的過程。男女結(jié)為夫妻，你情我愿的搭伙過日子，就是相互成全。父母撫育子女，子女贍養(yǎng)父母，也是相互成全。工作上的同事，生活中的親朋好友，皆為相互成全。一緣起，惺惺相惜，相互提攜。一念滅，各自生分，不再往來。相遇容易相處難，相互理解，彼此尊重，才能行穩(wěn)致遠。茫茫人海，你我相遇，皆是緣分。
　　 人生結(jié)局，雖皆為悲涼，但大可不必念天地之悠悠，獨愴然而涕下。莫嘆莫怨，率性而為，抑惡揚善，方為本真。會著華麗衣，能咽粗糧飯。反對暴力戰(zhàn)爭，守望自由和平。天下太平，老百姓安居樂業(yè)，是為太平盛世。人生短暫，務(wù)必要珍惜當(dāng)下。
　　
　　 淡然人生
　　 人生說容易也容易，糊里糊涂“嘩啦”一年又一年，很快就過去了。說不容易，還真是不容易，特別是人到老來的時候。
　　 人老了，退休了。大部分人從掙錢養(yǎng)家的工作崗位上下來，又忙不迭地在兒女處上班了，做全職保姆，夙夜在崗，忙著累著，并快樂著。少部分人，徹底退休了，做自己想做的事，過起了自以為是的日子。他們還和當(dāng)年一樣閑不住，總在為奮斗目標(biāo)奔馳。而這少部分中的閑人，卻整天在尋找健康快樂，他們運動健身，聽健康講座，購買大量保健品和藥品，一有不適就求醫(yī)問藥，但總是身體這里不疼那里疼，心情總是愁悶憂郁的，一點也快樂不起來。
　　 其實，人活著就圖個好心情。人一生要認真，但不必太較真，做任何事，沒有必要面面俱到，更不能斤斤計較。人至晚景，營養(yǎng)膳食，運動健康，固然重要，應(yīng)該重視，但也不必過于刻板，追求完美。有個詞叫過猶不及，很是地道，值得體悟。
　　 筆者以為，古老的中醫(yī)理論，特別是藥物學(xué)，相當(dāng)多的地方有主觀想象和發(fā)揮，難以服眾，但是其相關(guān)陰陽虛實，君臣佐使的理論，對于指導(dǎo)人做事，保健養(yǎng)生，還是很有道理的。難怪有人言，“不為良相，便為良醫(yī)”，看來做良醫(yī)和做良相是有相通之處的，用中醫(yī)治病，雖然有很多不科學(xué)之處，但用其理論來指導(dǎo)人生，特別是指導(dǎo)老年人修身養(yǎng)性還是大有裨益的。
　　 人到晚年要明白：人生的前六十年，羨慕“泰然處之”是正確的，后幾十年學(xué)會“淡然處之”也是應(yīng)該的。人的大部分苦痛，都是欲望沒有滿足所造成的。人老了，要看開些，看淡些，與人相處，不過分親近，也不有意疏遠。自己生活，衣不求華麗，食不求飽腹。既隨心所欲，又隨隅而安。