站在殷墟的門口，就是站在中國信史的起點(diǎn)。殷墟的意義就在于，它讓我們知道，中國史書中對商朝的陳述是正確的，商王朝是中國已知真實(shí)可信的可以和史書相印證的最古老的文明。再往前的史書記載，目前只能說是傳說，而不是信史。
　　
　　 ◎陶三通
　　 陶三通就是陶制的三通，這個三通和我們現(xiàn)在使用的三通一模一樣，用途也一樣，就是用于管道連接。
　　 古人都是逐水而居，所有的古文化遺址都發(fā)現(xiàn)在水邊，而且中國的河姆渡文化、良渚文化中都出現(xiàn)了水利工程的痕跡，至于怎么建設(shè)，用的什么工具，我們只能根據(jù)遺址進(jìn)行推斷，并沒有看到任何實(shí)物。在商王朝，中國古人使用水暖器材進(jìn)行水利建設(shè)不奇怪，沒有這些痕跡才奇怪。在殷墟，終于看到水暖器材的實(shí)物了，陶三通。有了陶三通，可以證明商人和我們現(xiàn)代人一樣，也用的是管道，也是采用大小口套裝方式，而且可以想見的是，這樣的三通肯定會大量使用，也就是說，商人已經(jīng)有能力生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品了。
　　 專家給了我們更深層次的解讀。這個陶三通是在貴族家里發(fā)現(xiàn)的，所以應(yīng)該是用在家里的排水管道上。殷墟現(xiàn)在是墟，但在當(dāng)時可是大城市，估計人口應(yīng)該超過十萬人。城市就有城市的要求，其中污水的排放和處理是一個很重要的方面。這在現(xiàn)代是給排學(xué)的內(nèi)容，也就是說，即便現(xiàn)在，這也是我們作為一門學(xué)科來進(jìn)行研究，而古人卻只憑著簡單的智慧制造出的設(shè)施，就基本符合了現(xiàn)代科學(xué)原理。城市排污水需要主管道，每家每戶的污水要排到主管道中，這就需要三通，這是淺層次的；管道要求要足夠大，足夠暢通，要防止出現(xiàn)城市內(nèi)澇，就是防止下大暴雨積水來不及排，污水還要有凈化設(shè)備，這些是中層次的；最高層次的要求，是能夠把整個城市建設(shè)得像海綿一樣，有吸儲水分的功能，在大暴雨時能夠存水，在干旱天氣時慢慢滲出供市民使用。專家說，現(xiàn)代的方法叫灰加綠加藍(lán)，灰指的是各種給排水設(shè)備，管道什么的。目前中國由于城市化進(jìn)展太快，各城市的地下管道均有點(diǎn)吃不消，而且老化嚴(yán)重，所以這是目前城市建設(shè)主要在改造的一項(xiàng)重點(diǎn)工程，像北京已經(jīng)完成。綠指的是植被，必須有一定的綠化率，有充足的植被可以蓄水。藍(lán)是指水體，因?yàn)樗w本身就是調(diào)節(jié)器。聽了專家講解，我才知道，原來很多建筑、園林都會挖一個池子，本以為只是為了美觀，沒想到還有這方面的考慮。令人瞠目結(jié)舌的是，三千年前的殷商都城，灰綠藍(lán)都已齊備，先人原始的認(rèn)知，竟然暗合了現(xiàn)代城市給排水的最高要求，我們只有驚嘆和崇拜了。
　　 一個普普通通的陶三通，放在家里就是一件普通水暖器材，但在三千年前的殷墟里面發(fā)現(xiàn)，那直接證明了先民的智慧和城市治理能力。中國過去沒有落后于別人，將來也一定不會落后于別人。
　　
　　 ◎YH127甲骨窖穴
　　 Y指殷墟，H指灰坑，YH127甲骨窖穴的含義是：殷墟第127號發(fā)掘出甲骨的窖穴灰坑。也就是說，這是個坑，坑里面曾經(jīng)挖出一個窖穴，窖穴出土了甲骨。很奇怪，殷墟的寶貝應(yīng)該是甲骨啊，這個坑算什么，比甲骨還值錢？不就是裝寶珠的盒子嗎，比寶珠還珍貴？
　　 這個坑為什么是國寶，是因?yàn)檫@里曾經(jīng)出現(xiàn)了震驚世界的大發(fā)現(xiàn)，甚至可以說，殷墟就是因?yàn)檫@一次發(fā)現(xiàn)才引起重視從而建設(shè)博物館的。重大發(fā)現(xiàn)當(dāng)然是甲骨，該坑發(fā)掘出了一萬七千多塊甲骨，占到整個殷墟的百分之八十，其他坑一般也就成百上千塊甲骨。所以，博物館保留了這個坑的原貌，以紀(jì)念當(dāng)初這個重大發(fā)現(xiàn)。在這么多甲骨的旁邊，還有一具尸骨。據(jù)推測，這里應(yīng)該是殷商時期的資料館，即把所有用過的甲骨一起收好保存的地方，尸骨應(yīng)該就是管理員。
　　 當(dāng)時發(fā)掘出這個坑的，是大名鼎鼎的考古十兄弟。當(dāng)時是十個年輕人，出于對考古共同的志趣愛好走到了一起?？箲?zhàn)爆發(fā)后，十兄弟在長沙清溪閣喝酒告別，自此再無聚首。在那個民族危難的年代，他們十人，有人投筆從戎，其他大多數(shù)人還是終身從事著文博事業(yè)。不過，他們中有人到了延安，還有四人隨蔣介石到了臺灣。在殷墟時，他們發(fā)現(xiàn)了這個窖穴，便將甲骨連土一起挖出，整體打包帶到了史語所，以便進(jìn)一步的研究。隨著戰(zhàn)火的肆虐，他們保護(hù)著這些甲骨，一路顛沛流離，從湖南到四川到南京，最后到了臺灣。所以，我們現(xiàn)在看到灰坑中的甲骨，都是仿制品，只是為了還原當(dāng)年的景象，真實(shí)的甲骨已經(jīng)保存在臺灣史語所。初始感到很遺憾，但想想也釋然了，畢竟臺灣就是我們的一部分，他們研究也等于我們在研究，都是中華血脈，都是使用著甲骨文演變過來的文字，成果一樣大家共享。蔣介石敗走臺灣時，除了黃金美元外，還帶了不少文物，甚至還帶走了當(dāng)時中國儒道釋的代表人物如衍圣公等。從我們的角度來看，當(dāng)然是損失，但實(shí)際上他們在臺灣還是在弘揚(yáng)民族文化，就像臺灣史語所對甲骨文的研究成果，一樣讓我們對中華古文明有了進(jìn)一步的了解。
　　 甲骨文是一種已經(jīng)不會再使用的文字，研究有什么價值？首先是能讀懂那些甲骨，能夠了解商朝歷史，證明當(dāng)時我國的璀璨文化。殷墟的發(fā)掘，甲骨文的解讀，讓中華民族起源于黃河流域不再有人質(zhì)疑，我們是本土文明，不像之前有學(xué)者猜測是外來移民。還有一個重要作用，就是對我們的文字進(jìn)行認(rèn)知。中國的文字是我們文明的承載符號，我們?yōu)槭裁匆褂眠@樣的字，這個字為什么要這樣寫，這需要我們了解文字的演變，而文字最初的形態(tài)就是甲骨文。我們了解了甲骨文，也就明白了我們的祖先為什么這樣寫，就能了解隱藏在文字背后的深刻的文化基因。當(dāng)然，很難，因?yàn)樵谇厥蓟蕰闹?，文字沒有統(tǒng)一的規(guī)范，只是大致如此，有很多類似寫法。中國最原始的甲骨文實(shí)際上也是象形文字，一個字就是一幅圖，畫的像不像不太重要，規(guī)范不規(guī)范也不重要，只要別人能看懂就行，就像啞巴的手語，讓別人理解意思就行，規(guī)范不規(guī)范無所謂的。比如，甲骨文中的雨字，其實(shí)就是上面一個寶蓋象征天，下面就都是點(diǎn)，象征雨水。別人一看就明白，但下面是多少點(diǎn)就亂了，有六點(diǎn)，有八點(diǎn)，還有七點(diǎn)和九點(diǎn)的，也就是我們看到的不同的寫法。這增加了研究的難度。有人笑稱，甲骨文是一門高冷的學(xué)問，高是說門檻高，也就是因?yàn)殡y研究，冷是指要坐冷板凳，因?yàn)槌龀晒茈y。李宗焜先生，為了弄清楚甲骨文究竟有多少字，花了二十年，看了幾乎所有的甲骨，將所有的一字多寫法進(jìn)行歸攏，最終確定是四千七百多個字。這個研究成果能不能得到公認(rèn)姑且不說，僅僅說耗費(fèi)二十年的時光就出了這一個成果，只是整體統(tǒng)計甲骨文，就知道甲骨文研究要坐多久的冷板凳。還有，據(jù)說國家出過懸賞令，說認(rèn)出一個未知的甲骨文者，獎勵十萬，足可見認(rèn)出一個字有多難，能出研究成果就更難了。
　　 這個坑，還見證了兩岸的友好交流。甲骨文的研究中心，一開始是在臺灣，因?yàn)榇笈坠侨チ伺_灣。但兩岸畢竟同根同源，而那些甲骨都源自殷墟這個坑，所以臺灣的大師們沒有獨(dú)密，兩岸在甲骨文的研究上交流不斷，學(xué)者們來去自由，事實(shí)上殷墟終究在大陸，后來我們陸續(xù)又發(fā)掘了很多甲骨，所以現(xiàn)在大陸的甲骨文研究已經(jīng)超過了臺灣。兩岸的學(xué)者，在同一個祖先的注視下，走在了一起，這也是足以讓祖先欣慰的事。
　　
　　 ◎亞長牛尊
　　 亞是官職名，長是部落名，也是部落中每個人的姓，亞長，可以理解成官職加姓氏，頗有點(diǎn)現(xiàn)在我們叫某人王局李主任之類。牛尊，一個造型像牛的尊。亞長牛尊，是殷墟博物館的鎮(zhèn)館之寶。
　　 商周時期多青銅器，在殷墟，更是以青銅器著稱，像著名的司母戊鼎、婦好鴞尊等都來自殷墟。商人的青銅技術(shù)如火純青，但并不證明青銅器就容易造，全世界也只有我國盛產(chǎn)青銅器。首先，青銅是由銅加錫加鉛組成，但三者的配比卻是很講究的，不同成分的多寡會造成不同的效果，所以商人可以根據(jù)器物的不同要求尋求合適的配比，這已經(jīng)是不傳之秘。其次，這種大型器具，需要先制造模具，然后倒入青銅器，關(guān)鍵是，那樣只是實(shí)心的銅疙瘩，要真正完成青銅容器，還需要在模具中懸空加上泥塊。大的中空還好說，像一些小的空隙，委實(shí)難度極大。像這座牛尊，牛是開口笑著的，這個張開的大嘴就是小的中空，商人做出來了，我們仿制者卻做不出來，所以仿制品是閉口的。所以，青銅器是真正的王者，在商周時期，都是動用國家力量來鑄造的，是國之重器。
　　 牛的形狀呆萌可愛，和日常的牛微有不同。經(jīng)考證，這是神水牛的造型，神水牛是商周時期未經(jīng)馴化的野水牛，商人認(rèn)為這種?？梢酝ㄉ?，所以不是一般人可以享受的，整個殷墟就發(fā)現(xiàn)這樣一尊牛型青銅器。這個牛尊身上有老虎等等其他動物形象，說明那些猛獸都是附屬，遠(yuǎn)比不上神水牛重要。由此，也可見這件國寶的地位，可見主人亞長的地位。隨便說下，亞長并不是殷商人，而是周邊小部落的人，也就是說，商王實(shí)際上是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，可以征調(diào)各部落的人為自己作戰(zhàn)。這就是那個時候的政治體制，難怪看《封神演義》時，武王伐紂時，不屬于兩大陣營的其他部落也都參加作戰(zhàn)的。說亞長地位高，可做佐證的是這座墓葬的位置。亞長的墓和婦好的墓分別在墓葬群的東邊和南邊，說明商人希望這兩位戰(zhàn)神，分別鎮(zhèn)守地下城市的兩個方向，死后依然能守護(hù)整個大商。還有，亞長墓和婦好墓一樣，陪葬品眾多，幾乎無法立足，也說明了亞長對商人的重要，才會在他的墓中出現(xiàn)這樣一頭神水牛。
　　 當(dāng)年考古十兄弟對殷墟的發(fā)掘，是中國考古的開始。自此，中國考古成效顯著，一個又一個發(fā)現(xiàn)震驚了世界，展示了中華民族的早期輝煌，也見證了中華文明的源遠(yuǎn)流長。殷墟，是一個寶庫，僅僅挖掘了百分之五，就已經(jīng)震驚了世界。不知道隨著殷墟墓葬的繼續(xù)發(fā)掘，還能帶給世界，帶給我們怎樣的驚喜。
　　
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