公元前的秦漢時，這里被稱為剡縣，還有剡山、剡溪、剡湖等，似乎，離不開一個“剡”字。直到宋徽宗詔改剡縣為嵊縣，“嵊”字意指山多，秀水靈峰環(huán)抱之中。
　　 剡縣、嵊縣到嵊州，這是古今相聯(lián)的根脈，“東南山水越為最，越地風(fēng)光剡領(lǐng)先”，這里的一山一水，一草一木都聯(lián)接著新時代嵊州人綿綿不斷的生命。
　　 剡溪，浙江省嵊州市內(nèi)最大水系。水系通常都是由溪匯集成河，河匯聚成江，在這里，剡溪卻是由澄潭江與長樂江相匯而成，溪比江大，也是稱奇。澄潭江，水勢湍急，具有雄性之氣勢，可稱“雄江”。長樂江，水量較小，水流緩和，具有女性之溫柔，戲稱“雌江”。雌雄交融，清濁分明，直到遠(yuǎn)處才融為一體，又是一奇。
　　 剡溪穿越嵊州城，溪溪迂回繞轉(zhuǎn)，自古就有剡溪九曲之說，風(fēng)光旖旎，煙波迷離。這里歷史底蘊(yùn)豐厚，歷代文人游訪吟詠，留下眾多傳世佳作，被譽(yù)為“浙東唐詩之路?！?br />　　 剡溪九曲之山水，先是有人說：東門、艇湖、竹山、禹溪、杉樹潭、仙巖、清風(fēng)、嶀浦、黿頭渚為九曲。后又有人說：剡川一曲、子猷回艇、禹溪余糧、王謝飲水、山水畫圖、清風(fēng)烈婦、嶀浦桐亭、琵琶釣潭、清溪酒簾為九曲。時代的變遷，帶來的是剡溪九曲的不同，諸如說：一曲長樂、二曲艇湖、三曲禹溪、四曲仙巖、五曲西鮑、六曲姚岙、七曲嶀浦、八曲沈家灣、九曲三界。只是，無論怎樣，歲月沉淀下來的唐詩文化，已經(jīng)成為嵊州這座現(xiàn)代化城市最精致也是最精準(zhǔn)的符號。
　　 一曲長樂之兩江相匯、溪山第一：唐玄宗李隆基天寶年間，賀知章辭歸山陰養(yǎng)老，只因故里有鏡湖和剡溪，唐玄宗特賜“鏡湖剡川一曲”。剡溪一曲之名，即來源于李隆基相賜賀知章。
　　 宋代大理學(xué)家朱熹游訪此地，登剡溪西邊的鹿胎山，“南俯大溪，川原平曠，凡沃洲、天姥、四明、太白諸奇秀，皆遙拱于云煙明滅間”，因此于惠安寺題“溪山第一”。宋代嘉定八年，明州人史安之出任嵊縣令，于東曦門外的“訪戴驛”南邊建“艤曦樓”，下俯剡溪，額曰“剡川一曲”。
　　 現(xiàn)在的長樂，建有南山水庫，上了年紀(jì)的長者，大多是這里的建設(shè)者，這是風(fēng)景秀麗之地。不遠(yuǎn)處便是西白山，曾是葛洪煉丹之地。西白蒼翠，云霧繚繞，煙波迷離，巨石壁壘，氣勢恢宏，這是少有的遠(yuǎn)古地質(zhì)公園，因有此山丘，先民栽下的香榧樹，千年茂盛，賜給人類以長生果。
　　 二曲艇湖之乘興而行、興盡而返：剡溪經(jīng)匯聚黃澤江之水，變得水面開闊，植被豐茂，山水秀麗，煙波浩渺。西岸有一個艇湖村，與原先竹山村之間，曾經(jīng)是湖泊，湖面寬闊，船艇往來，稱為“竹山渡”，也是晉時王子猷“雪夜訪戴”停棹回艇處，故名艇湖，即為剡溪二曲。
　　 舊時五里有短亭，十里建長亭，供游人休憩。艇湖東麓的訪戴亭曾是剡城的標(biāo)志性建筑，到了訪戴亭便入了剡城。當(dāng)時訪戴者眾多，由此成就了“訪戴驛”，有詩云：“驛路古今通北闕，仙溪日夜入東溟”。
　　 王羲之的第五子王徽之，居山陰，夜大雪，四望皎然，因起彷徨，忽憶戴安道，其時戴在剡，便乘夜訪之。行舟一夜，晨時到了艇湖，因沉醉于湖光山色間，誤了時辰，因此沒再去拜訪戴安道。問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必訪戴。”“乘興而行，興盡而返”的典故就出自這里。
　　 今日之艇湖，已是滿目春色。新建而成的詩畫主題公園集“生態(tài)、文化、人文、歷史”于一體，書畫中心“蘊(yùn)秀閣”成為二曲艇湖的標(biāo)志性建筑?！柏呦N(yùn)秀異，欲罷不能忘。歸帆拂天姥，中歲貢舊鄉(xiāng)”。登蘊(yùn)秀閣，可遠(yuǎn)眺云山煙水。不遠(yuǎn)處建有艇湖塔，與遠(yuǎn)處花田塔遙相對應(yīng)。小時來城里，看到這塔，知道縣城就在眼前了。艇湖塔，亦是風(fēng)水塔，六邊形，高七層，磚砌塔身，始建于明嘉靖二十四年，現(xiàn)為省級文物，這邊風(fēng)景獨(dú)好，是市民晨練的好去處。
　　 三曲禹溪之大禹治水、功畢于此：禹名村永存治水史，溪曰剡長流唐詩路。禹溪原先叫“了溪”，相傳夏禹治水功畢于此，人們?yōu)榧o(jì)念治水之功，建禹王廟，改村名為禹溪。
　　 早先，禹溪一帶有一種叫“禹余糧”的化石，褶皺形似山核桃，有的似石球，石質(zhì)外殼略帶黃褐色，里面是金黃色或純白色的泥團(tuán)，搖之作響，可研成粉末。宋代王十朋的《余糧山》詩，“禹跡始壺口，禹功終了溪。余糧散幽谷，歸去錫元圭”。
　　 禹溪西進(jìn)不遠(yuǎn)的地方，有一個叫饅頭山的村莊。小時候，從四曲仙巖的天竺村下來到外婆家是路過饅頭山村的?！敖袢罩辉?，推及禹功也。”大概，禹溪村人受“饅頭山”和禹余糧“石饅頭”的啟發(fā)，成就了地方小吃“嵊州小籠包”，也就是“肉饅頭”，成為許多農(nóng)戶致富的門路，由此，禹溪被譽(yù)為小籠包第一村。
　　 四曲仙巖之仙人對弈、王謝飲水：我的出生地就是仙巖。剡溪經(jīng)禹溪后進(jìn)入仙巖村，村西的石門山上有棋盤石，傳說為神仙對弈處，故名仙巖。由仙巖村進(jìn)入即為強(qiáng)口村、謝巖村和天竺村，這些大山里的村莊都是有自己故事的。
　　 天竺山，我的老家就在這里。天竺山下的天竺寺始建于石晉天福七年（943年），至清初，剎宇連阡，巍峨輝煌。后被毀，現(xiàn)恢復(fù)天竺寺廟，只是，其規(guī)模已不能與往日相提并論。
　　 天竺山下來的山間小溪，過謝巖村，流入強(qiáng)口村，經(jīng)仙巖村匯入剡溪。原來，這里有強(qiáng)口溪，來源于王謝飲水和謝靈運(yùn)強(qiáng)飲溪水的傳說?，F(xiàn)在路過強(qiáng)口村，墻面上寫著“強(qiáng)飲一口”的字樣。宋人高似孫《剡錄》記載：世傳王、謝諸人，雪后泛舟至此，徘徊不能去，曰：“雖寒，強(qiáng)飲一口?！薄跋扇藢?，王謝飲水”就出于此地。
　　 “俯濯石下潭，俯看條上猿。早聞夕飚急，晚見朝日暾”，就是山水詩鼻祖謝靈運(yùn)對仙巖風(fēng)景的寫照。李白曾追慕謝靈運(yùn)之足跡，沿剡溪而上，“明月照我影，送我至剡溪”，即是因追慕謝靈運(yùn)而發(fā)。晉代時，會稽郡王羲之、謝安等名流曾游歷至仙巖而入佳境。唐代詩人方干也曾游歷至仙巖，詩云：“謝公巖上沖云去，織女星邊落地遲。聚向山前更誰測，深沉見底是澄漪”。
　　 舊時，強(qiáng)口村前有仙君廟、謝公廟等舊跡，皆為紀(jì)念謝靈運(yùn)而名。我的高中就在仙君廟改建的校舍里完成學(xué)業(yè)的。
　　 歲月向前，時代變遷，如今的仙巖風(fēng)光，與詩人們所見已是大不相同。
　　 五曲西鮑之煙雨云蒙、山景入畫：仙巖出去就是西鮑村，隔剡溪與東鮑村相望。西鮑村前依剡溪，后靠嶀山，是唐詩之路可圈可點(diǎn)的粘合處。據(jù)老輩人介紹，鮑氏原居臺州市天臺縣，后遷徙到剡溪東岸定居，后來分遷至剡溪之西岸，因此，居?xùn)|岸者叫東鮑村，居西岸者叫西鮑村。江畔原有畫圖山，山勢壁立如斧削，狀如筆架排列，藤蔓垂江，倒映溪中，美麗如畫，“雖雕刻不能過也”，故名畫圖山。謝靈運(yùn)《石室山》詩曰：“苺苺蘭渚急，藐藐苔嶺高。石室冠林輒，飛泉發(fā)山椒”。清代商元柏《望畫圖山》詩云：“煙雨云蒙望欲無，懸崖倒影映澄湖。篙師指點(diǎn)前山路，一棹分明入畫圖”。沿江而行的交通網(wǎng)建成后，再也不見當(dāng)年斧削壁立之氣勢，許多美景只能到古人的文字中去追憶了。
　　 現(xiàn)在的西鮑村，小日子過得紅紅火火，經(jīng)多年經(jīng)營的造紙產(chǎn)業(yè)，讓西鮑村揚(yáng)名在外。
　　 六曲姚岙之赤壁風(fēng)光、清風(fēng)拂水。現(xiàn)在的姚岙村與招士灣村一起被并入嶀浦村，姚岙的對岸是周岙村，分居于剡溪兩岸，隔水相望。
　　 王烈婦的故事就發(fā)生在這里。公元1275年，元軍南下，殺王氏丈夫及家人，將王氏擄至清風(fēng)嶺，欲納為妾。王氏不從，嚙指血詩于石，跳崖殉節(jié)。公元1321年，嵊縣丞徐瑞筑石屋，立《紀(jì)烈婦王氏事碑》，曰“貞婦”，為現(xiàn)在的清風(fēng)寺之始，王氏被譽(yù)為“清風(fēng)烈婦”，始建于公元1326年的清風(fēng)廟就是為紀(jì)念王烈婦所建，“嚙血題詩一縷貞魂留剡水，舍身就義千秋高節(jié)仰清風(fēng)”。
　　 姚岙至嶀浦，進(jìn)入剡溪最狹窄的地段，兩岸峭巖壁立，水道深邃，相傳就是大禹治水時鑿溪之遺跡。
　　 赤壁風(fēng)光，清風(fēng)烈婦，清風(fēng)寺，山水間，秀麗風(fēng)光盡在眼底，令人心曠神怡。李白感嘆：“若教月下乘舟去，何啻風(fēng)流到剡溪。”杜甫有詩：“剡溪蘊(yùn)秀異，欲罷不能忘?！?br />　　 近些年來，沿溪而行的道路建設(shè)改變了山體，赤壁之氣勢，與詩人們所見之風(fēng)光，已經(jīng)截然不同，留給我們的只有念想。
　　 七曲嶀浦之謝公宿處、碧波蕩漾：嶀浦背靠峰巒疊嶂的嶀山，面向剡溪，與車騎山隔溪相望，這里是剡溪最美處。謝靈運(yùn)正是從這里出發(fā)，開辟了嶀浦到臨海130公里游道，唐李白，杜甫，孟浩然等詩人被謝的山水詩所吸引，來到剡溪看山觀水，留下千余首詩詞，一方山水，遍地詩境。
　　 小嶀山橫亙于群山環(huán)抱之中，剡溪款款而來，被小嶀山正面一擋，在這里拐了一個大彎，急切而去，形成了一個碧波蕩漾的嶀浦潭，成為最美嶀浦風(fēng)光。古時，這里被認(rèn)定為剡溪口，岸邊埠頭客船暢行，來往于上虞和剡縣之間，向前直通錢塘江杭州城。
　　 “春云剡溪口，殘?jiān)络R湖西”，寫的就是嶀浦。李白詩：“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼”，寫的是謝靈運(yùn)曾經(jīng)的隱居之地。嶀浦，謝靈運(yùn)稱“神麗之所”，酈道元稱“避地之鄉(xiāng)”，陶宏景稱“欲界仙都”，李紳稱“神龍之鄉(xiāng)”，可見嶀浦之美。
　　 千年古跡嶀浦廟，嶀浦潭，清風(fēng)寺，望仙橋，謝靈運(yùn)垂釣處，謝靈運(yùn)石刻都在這塊土地上。
　　 八曲沈家灣之琵琶釣潭、扁舟入溪：沈家灣人杰地靈，古時出過不少讀書為官之人。剡溪從嶀浦流進(jìn)沈家灣村，溪間原有一個綿長的沙洲，狀似琵琶，時常有釣者閑坐于沙洲垂釣，畫面感極強(qiáng)，讓人心馳神往，稱為琵琶釣潭，當(dāng)?shù)厝朔Q其為翻白魚肚。“琵琶釣潭，沙洲何處”，沿溪而居的沈家灣人，很多村民都還記得小時候在沙灘玩沙戲水的快樂時光。遺憾的是，前些年大量從剡溪取沙石，水中沙洲消失得無影無蹤，溪水變得很深，完全不是先前那個樣子。年輕時候，我還跟隨兄長在仙巖一帶下溪挖沙，換幾個勞力錢。
　　 清風(fēng)一帶，可以看見剡溪岸邊的石壁，似刀削的一般，從沈家灣村口望對岸，那石壁型似板材直插于此，不由得讓我多看幾眼，遙想當(dāng)年的雄姿和美景。
　　 到了沈家灣村口，剡溪已是十分開闊，讓我看到了嵊州人胸懷世界的性格。李白曾感慨：“縱然是一葉扁舟，又何啻風(fēng)入剡溪。”前不久，我慕名來到沈家灣村，正趕上越劇文化進(jìn)禮堂，演出傳統(tǒng)越劇《血手印》。鑼鼓響，腳底?，觀看越劇的民眾坐滿了整個禮堂，一派盛世景象。
　　 九曲三界之渡口兩岸、謝家故里：三界，舊時屬會稽縣、剡縣、上虞縣三縣交界之地，“撞鐘以告，三界必聞”，東漢時稱始寧縣。如今的三界仍保留著千年始寧老街，建于東漢順帝四年的始寧城隍廟，一直對來來往往的人們訴說著自己的身世。
　　 三界與東晉時期的謝氏淵源深厚，公元383年，淝水之戰(zhàn)，謝安、謝玄功成名就，名傳青史。謝玄因此到了紹興，居所稱為始寧園，位置就在現(xiàn)在的三界鎮(zhèn)，或稱“謝家故里”。謝靈運(yùn)歸耕于始寧墅，稱其為“神麗之所”。原先，車騎山北麓有村名叫車騎村，又叫靈運(yùn)村，皆為紀(jì)念謝玄、謝靈運(yùn)而得名。
　　 剡溪止于三界，一路婉轉(zhuǎn)而來，沿途匯聚諸多水系，溪面越來越寬闊，水量越來越豐沛，似乎在向世人訴說，嵊州人聚力向前的熱烈心境。時至今日，三界鎮(zhèn)大埠頭渡口仍有客船往來于兩岸之間，這是剡溪現(xiàn)存唯一渡口。渡口，給予剡溪人太多的恩惠。歲月變遷，出行越來越便利，渡口逐漸淡出，終將消失在我們的生活中。
　　 剡溪九曲，記錄兩岸往事；唐詩之路，開啟文化之旅；歲月不止，剡溪源源不息。剡溪的美好，全在文字間。無論是李白的“明月照我還，送我至剡溪”，還是杜甫的“剡溪蘊(yùn)秀異，欲罷不能忘”，剡溪九曲，古往今來從未消失，那些厚重的歷史文化就在這里，深藏在一山一水間，等待我們?nèi)テ肺都?xì)嚼。
　　 說到浙東唐詩之路，還是有許多話可以說的。
　　 公元747年，李白到越州拜訪賀知章未果，便順勢再次游歷浙東。除了李白，一眾名詩人都曾走過。只是他們沒有想到，這一圈圈走下來，竟走出了一條中國文學(xué)史上赫赫有名的浙東唐詩之路。
　　 浙東地區(qū)的江南水鄉(xiāng)和群山丘陵，形成了“千巖競秀、萬壑爭流”的獨(dú)特之美?！妒勒f新語》有云：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇?！鄙剿羌耐星橹镜妮d體，詩人置身于山水，山水亦鐘情于詩人。沿途游覽，山山水水映照的是他們“料青山見我應(yīng)如是”的情志，增添了一層文化韻味，“唯有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時波”“此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中”“不向東山久，薔薇幾度花”。
　　 浙東唐詩之路，始于晉，盛于唐，流播于宋明，亦不絕于今。多元文化的交融，超越了地域、鄉(xiāng)土、民族、宗教，這是一種無與倫比的包容性和創(chuàng)造力，形成了一條上下求索的文化長廊，時至今日，仍煥發(fā)出蓬勃的生命力，重新踏上詩路，也能與古人相對，將浩蕩情懷寄予這片山水間，欣然忘歸，仿佛時間未曾經(jīng)過，詩和遠(yuǎn)方都不再遙遠(yuǎn)。