一
　　 “愿你出走半生，歸來仍少年”，這是當今許多人自勉或與他人共勉的一句話。
　　 不論你走得多遠，不論你歸來時年齡多大，不論再見你時成功與否，人們都希望自己見到的那個人（那個自己）是少年時的模樣；因為少年是真誠、勇敢、執(zhí)著、善良、仗義、不畏艱險的代名詞，少年的人生觀已經(jīng)初步形成，他的夢想是那樣輝煌，目標是那樣明確，干勁是那樣充足。相信許多人都聽過那首《曾經(jīng)的你》：曾經(jīng)夢想仗劍走天涯，看一看世界的繁華……如果你很熟悉這首歌，那么現(xiàn)在聽來是不是依然熱血沸騰、心潮澎湃？那是因為自己的少年也曾讓自己感動過。
　　 為什么中年不是一個讓人懷念或敬佩的年齡？你一定會笑，中年是一個什么形象——油膩？世故？怯弱？圓滑？不修邊幅？有點小資本就喜歡胡亂吹牛皮？這也許更多是針對中年男的，而中年女其實也好不到哪去：濃妝艷抹？嗲聲嗲氣？狂熱追星？說話無所顧忌還自以為個性？總之，我們可以歸為失卻了本真。
　　 我想每個走過少年的人都有一段非常值得記憶的歷程：無論那時是怎樣的歷史條件，無論那時自己的家境如何，都不影響自己執(zhí)著而美麗的夢想，他對世界保持著敏感性，充滿了好奇心，他夢想著自己將來要有一番作為，他把貢獻自己收獲榮譽作為自己的目標，他不太在乎別人的看法而是堅持自己的想法，他不懼怕失敗，他對自己充滿了自信。
　　 少年有激情、有夢想、有追求、有憧憬、有熱血。少年是“男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學不名就誓不還”；少年是“一身能擘兩雕弧，虜騎千重只似無”；少年是“少年壯志不言愁”，所以絕大多數(shù)武俠小說的主人公都是素有大志的少年。梁啟超《少年中國說》中對少年作了如此的贊美：少年人如朝陽、如乳虎、如俠、如戲文、如潑蘭地酒、如春前之草、如長江之初發(fā)源；他用了最動聽的詞藻來謳歌少年，而與之對應(yīng)的老年則成了衰敗和腐朽的代名詞，可見梁啟超對少年是怎樣的認可又寄予了多大的希望。
　　 少年之所以充滿希望、令人懷念、讓人喜歡，歸結(jié)起來是因為少年有初心。
　　
　　 二
　　 “我們已走得太遠，以至于忘記了為什么而出發(fā)”，這是黎巴嫩著名詩人紀伯倫一首詩中的一句。忘記了為什么而出發(fā)，實際就是忘記了初心。
　　 應(yīng)該說每個少年都有個樸素的初心，有的很明確，有的比較模糊，但不管怎樣對未來都有目標和規(guī)劃。但是在少年之后的道路上，大多數(shù)人大多數(shù)時候都不過是踩著西瓜皮，滑到哪里算哪里；造成這種結(jié)果的有客觀方面原因，也有主觀方面原因，客觀方面是來自社會、單位、家庭、生活方方面面的，有壓力也有誘惑；主觀方面則多是身性懶散、意志薄弱、缺乏恒心、自我放棄、迷失自我。社會的壓力和誘惑對每個人都是相似的，不同的是每個人的主觀意識，而只有那些始終銘記自己初心、意志堅強的人才能走得更遠。
　　 如何判斷一個人初心是否還在，一個哲學故事也許能說明問題。
　　 特修斯之船悖論：它描述的是一艘可以在海上航行幾百年的船，航行期間需要不間斷地維修和替換部件。只要一塊木板腐爛了，它就會被替換掉，以此類推，直到所有的功能部件都不是最開始的那些了。問題是，最終產(chǎn)生的這艘船是否還是原來的那艘特修斯之船，還是一艘完全不同的船？如果不是原來的船，那么在什么時候它不再是原來的船了？
　　 以我個人的理解，如果這艘船上的船員依然是那些人，它的目標和行程依然沒有改變，那它仍然是之前的那艘船。這就如同一個人在經(jīng)歷過各種風浪后，外觀和容顏都有了很大的變化，但是唯一不變是他一直堅持自己的夢想，朝著少年時的目標而努力，那么應(yīng)該肯定地說，這個人沒有變。
　　 恰恰相反，如果這艘船的外表并沒有作多大的改變，但是在航行途中船員都被海盜殺死，船被海盜掠了去，航向也發(fā)生了變化，這樣的一艘船我們還能稱之為特修斯之船嗎（特修斯之船已然成了海盜船）？這也如同一個樂隊、一個球隊，即便幾經(jīng)變化，如果靈魂人物尚在，我們便認為其仍是從前的樂隊、球隊；若靈魂人物已不在，不過是沿用從前的一個名號，這樣的樂隊、球隊已經(jīng)有名無實。
　　 這在中國來說不過是一個瓶與酒的關(guān)系：舊瓶與舊酒、新瓶與舊酒、舊瓶與新酒，前兩者的質(zhì)并沒有改變，但是第三者的質(zhì)已經(jīng)發(fā)生變化了，因為酒是內(nèi)容，瓶只是形式，起決定性主導(dǎo)作用的是酒而非瓶。
　　
　　 三
　　 如今的人們?nèi)允中湃伟倌昀献痔?，特別是老主顧，不論多少年，仍然相信現(xiàn)在的老字號是從前的店，依然希望感受到舊時的風格、味道和服務(wù)，因為老字號承載著一種情懷。一個人一生不改初心，那是信念；幾代人干一件事，不改初衷，不改目標，那叫一脈相承。
　　 文學人物里唐僧其實是個極守初心的人。他在去往西天取經(jīng)的路上，任憑妖魔鬼怪威脅，任憑女色錢財和仕途的誘惑，山高水遠、幾度春秋，還有兩個不講規(guī)矩的徒弟，身處這個時刻隨時有可能散伙的團隊，只有他始終堅持去西天取經(jīng)的初心，因而最終才取得真經(jīng)，讓這個團隊修成正果。
　　 哲學有三個終極問題，你是誰？從哪里來？到哪里去？很少有人將之回答得很好，但是唐僧將之回答得很好：貧僧唐三藏，自東土大唐而來，去往西天拜佛取經(jīng)。他非常清楚自己的定位，自己的出處和未來的目標，而且一直在朝著自己的目標前行，因而他最終能夠取得成功，即便他不能成功，他的精神和經(jīng)歷都是值得人們學習和敬佩的。在取經(jīng)團隊里，唐僧似乎是個頂沒用的人物——碎碎念、心太善、沒有法力，而且一身肉居然是長生不老藥；但其實他是最不可或缺的，如果沒有三個徒弟或者沒有白龍馬，取經(jīng)任務(wù)有可能完不成，但是如果缺少了唐僧，取經(jīng)任務(wù)是絕對完不成的——因為這個團隊里只有唐僧癡心一片，始終沒有忘記自己的任務(wù)和使命，如果他不堅守，這個團隊隨時可能解散或誤入歧途，也就不可能取得真經(jīng)，他其實就是這個團隊的靈魂。
　　 納爾遜·曼德拉，特蕾莎修女，則是現(xiàn)實生活中不改初心的典范，還有許多為著革命事業(yè)奮斗終生的共產(chǎn)黨人。至于劉禪，則是個反面的典型，他在被立為太子后便被賦予了重任與厚望，但誰也不知道他居然是一個扶不起的阿斗，被擄后還稱“此間樂、不思蜀”，成為貽笑天下的廢柴。
　　 當然，僅僅有初心是遠遠不夠的，初心只是一個理想，一個目標，一種信仰，要讓初心變成現(xiàn)實，必須要靠努力、靠奮斗，所以除了要“不忘初心”，還必須“繼續(xù)前行”，只有通過不懈努力，才能朝著初心無限接近。
　　 記得幾年前我還在自己的QQ空間里寫過這樣的說說：人應(yīng)該牢記自己當初的目標，并時刻為之努力奮斗。我這樣說實際是想提醒自己不要忘記自己寫作的興趣愛好，在這方面也許我不一定取得什么成就，但是既然有這方面的愛好，也寫了一點東西，一直堅持方能對得起自己的初心。還記得去年久未聯(lián)系的一個文友突然在網(wǎng)上跟我打招呼，問起我現(xiàn)在是否還在寫作，我說一年多沒有動筆了，他表示非常惋惜，他說他看過許多我之前寫過的文章，覺得很有才氣，現(xiàn)在放棄了實在太可惜了。那一刻，我自己都覺得很汗顏，在別人都在看好或認可你的時候，你卻選擇了放棄，這是多么可惜的一件事呢！
　　 愿時光如初，愿你我如故，人們都感慨時光在變，社會在變，但是否自省過自己是不是也變了呢？所以在報怨別人的時候，不妨自己多一點真誠，少一點套路，多一追求，少一點世故；你希望這個社會對你多點笑容，你自己先多給點笑容給社會。
　　 “背棄了理想，誰人都可以”，其實后面還有一句留白，唯獨自己不可以，黃家駒的這句歌詞很令人傷感；放棄是非常簡單的事，隨時都可以放棄，但是堅守卻很難，因為堅守是必須時時堅守。
　　 始終保持一顆少年的初心，并堅持朝著初心努力，即便不能成功收獲掌聲和鮮花，但肯定會感動自己并獲得他人的尊重。初心在，出走多年歸來仍少年；初心不在，出走多年歸來少年已然不在。