在一次小范圍的中國傳統(tǒng)文化探討中，我對(duì)幾位相熟的朋友說我特別看重農(nóng)具類的鋤文化，想就鋤文化談?wù)勛约旱母邢?。朋友們聽后都很不理解：鋤文化？從未聽說，網(wǎng)上恐怕也搜索不來，有這個(gè)文化之說嗎？有位朋友還很疑惑地問我：農(nóng)家耕作用的原始工具鋤頭也具有文化？如果鋤頭有文化，那中國的筷子不是更蘊(yùn)涵文化了嗎？
　　 不得不承認(rèn)，朋友說得沒錯(cuò)，中國的筷子的確是更有文化內(nèi)涵，而且更富情趣，其線條可以延伸到國際，文化的韻味會(huì)更廣泛，但我還是確定挖掘鋤文化，因?yàn)殇z文化是中國的特有農(nóng)耕文化的內(nèi)容。更主要的，我心中還儲(chǔ)藏著一把老鋤。
　　 說鋤文化，必先說傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是由歷代的文明演化而來并匯集成，是反映各民族特質(zhì)和基本風(fēng)貌的一種文化，也是歷史延續(xù)下各民族的傳統(tǒng)思想及意識(shí)形態(tài)的總體表現(xiàn)，包括有歷代所存在的諸如物質(zhì)方面和制度方面以及精神方面的文化實(shí)體和意識(shí)。這里要說的是一個(gè)并不為大多人視為民族文化產(chǎn)品的農(nóng)業(yè)工具鋤，卻儼然是喚醒土地生命的神靈。
　　 鋤，有其特屬的文化，而且歷史悠久，源于西周時(shí)代。古代農(nóng)人稱鋤頭為镃，也有叫做镃錤的，足以反映和體現(xiàn)了古時(shí)農(nóng)具鋤頭的文化背景。而對(duì)鋤頭的多種多樣的稱呼，更是說明了古代人對(duì)農(nóng)具鋤的人是豐富性和賦予農(nóng)具鋤的文化內(nèi)涵。
　　 從最早的犁、耙等簡單農(nóng)具到拖拉機(jī)、收割機(jī)等較為先進(jìn)的農(nóng)業(yè)機(jī)械，其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的更新?lián)Q代和進(jìn)步，都與來之古老農(nóng)具的鋤有著無法分割的關(guān)聯(lián)?？梢钥隙ǖ卣f，在古今農(nóng)具的發(fā)展過程中，鋤為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展作出了非常重要的貢獻(xiàn)，它的功勞是不可磨滅的。
　　 遠(yuǎn)古時(shí)代，早期農(nóng)耕時(shí)期，人們以手工勞動(dòng)耕作、收獲農(nóng)業(yè)成果。隨后，人們逐漸認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)工具的重要性并進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造，提高生產(chǎn)效率。鋤，就是古人最早的發(fā)明，也是最早的應(yīng)用，成為古時(shí)乃至今時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必備的農(nóng)具之一。
　　 漫長的時(shí)期里，鋤就是農(nóng)業(yè)助力的象征，是有著非常濃郁的文化底蘊(yùn)。在民間有這么一個(gè)傳說，炎帝神農(nóng)氏一次外出視察中，發(fā)現(xiàn)沿路的土地上長滿了許多雜草和碎石，他就用手一根根地拔除，但費(fèi)時(shí)費(fèi)工不出率，他想，為什么不用一種工具來清理這些雜草和雜物呢？于是，鋤頭便被發(fā)明了出來。這個(gè)鋤應(yīng)該不算是真正意義上的鋤，史料記載，鋤的雛形是在周以后出現(xiàn)的，盛行于唐。鋤是古時(shí)期最重要的農(nóng)具，有許多關(guān)于鋤的詩詞可以佐證，如陶淵明的“帶月荷鋤歸”和李紳的“鋤禾日當(dāng)午”等，鋤在中國古今農(nóng)業(yè)社會(huì)中的地位，明顯可見。
　　 鋤，我國傳統(tǒng)的農(nóng)具，長柄，刀身平薄，在古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，鋤的作用不僅限于作壟、除草、耕墾和收獲等方面，還可以擴(kuò)展到挖洞、筑壩、修路等作業(yè)，屬于萬用工具。鋤這個(gè)農(nóng)具，既可以除草松土保墑，還可以平整土地修田埂，可謂古人離鋤不得耕作。
　　 鋤文化的表現(xiàn)形式很寬泛，它包納著人與人之間的關(guān)系，民間就有借鋤的故事，是鋤讓鄰里親朋之際的關(guān)系得到和諧和進(jìn)一步提升。鋤文化還包含著不同地區(qū)的風(fēng)俗和習(xí)慣，從其不同的構(gòu)造和形狀上來說，展現(xiàn)出來的就是人們結(jié)合本地風(fēng)俗和對(duì)生產(chǎn)工具的使用方式的智慧和知識(shí)。鋤文化也是一種對(duì)美好生活的追求，提高了效率，提高了農(nóng)稼數(shù)量和質(zhì)量。從宏觀上說，鋤文化就是一種趨于發(fā)展的意識(shí)狀態(tài)，從微觀上講，鋤文化是一種農(nóng)耕歷史延續(xù)的必然紐帶。綜合此說，鋤頭便成為了一種來源于最基層的非規(guī)范性文化。這個(gè)文化，最深入民心，是人們生活中的不可或缺。
　　 我的家，除我而外，世代都是以務(wù)農(nóng)為生，扛著鋤把子走在田埂上是我祖輩的形象描寫。每次回家探親，屋里面的桌椅上都常常蒙有一層薄薄的灰塵，而那立于窗臺(tái)旁邊的一把老鋤卻锃明瓦亮，被擦抹得十分干凈。看到爺爺再下地前，總要把鋤頭刀板和鋤柄很認(rèn)真地擦拭了一遍，直到滿意為止。看到這情形，我笑著對(duì)爺爺說：您把著老鋤頭擦得這么干凈，到地里還不是要沾上泥土？爺爺聽了不高興地瞪我一眼，說，你知道個(gè)什么？泥土需要的是干凈的鋤頭。
　　 爺爺說的這句話，讓我琢磨了很久。也正是爺爺?shù)倪@句話，讓我的生活和工作有了一個(gè)新變化。社會(huì)，不也是需要一個(gè)干凈的人嗎？再回老家，我都會(huì)主動(dòng)為爺爺擦拭鋤頭，而且擦得非常細(xì)致，就連缺了一小塊刀牙的地方我都信心地擦一遍，夜夜看著直點(diǎn)頭。
　　 爺爺去世后，那把鋤頭就傳給了叔父。叔父去世，那把鋤頭就不見了蹤影。更由于拖拉機(jī)的耕地與收獲，鋤頭已經(jīng)被完全淘汰了。
　　 隨著祖輩人的離去，鋤頭的昔日風(fēng)光已不再，從我這一代人的思想中和視線中漸漸消失了，特別是我的下一代，即便能在幾處農(nóng)家看到，也不識(shí)鋤為何物，更不知道現(xiàn)代化的根基就在于這個(gè)鋤頭。對(duì)現(xiàn)在的年輕人來說，已經(jīng)完全陌生了。就連從農(nóng)耕時(shí)期走出來的一些老年人，如果他不是成長在農(nóng)村或沒試用過農(nóng)具干過農(nóng)活，也很難說出鋤這個(gè)已經(jīng)是老古董的農(nóng)具名字了。問及鋤頭這一詞和有關(guān)鋤文化，后代們只能走進(jìn)農(nóng)耕博物館或翻著厚厚的詞典查找它并尋求對(duì)它的解釋了。鋤文化，漸被歲月遺忘。
　　 和朋友們的一番就留下來，心里滿是不盡的感慨，我和大家一樣，有欣慰，也有留憾。雖然，隨著農(nóng)業(yè)機(jī)械化的發(fā)展，傳統(tǒng)的耕具已逐漸退出歷史這個(gè)大舞臺(tái)。但作為中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，古代生產(chǎn)工具標(biāo)志之一的鋤，古時(shí)比較先進(jìn)的耕地工具，既屬于農(nóng)耕文化的范疇，也屬于非物質(zhì)的內(nèi)涵。鋤文化包裹著的濃郁的鄉(xiāng)愁；鋤文化凝聚著祖先們的智慧與成果。
　　 鋤文化，它曾經(jīng)幫助祖輩們以及當(dāng)今正處于現(xiàn)代化進(jìn)程中的人們喚醒了沉睡的土地，讓土地繁衍了我們的生命。試想一下，我們現(xiàn)在的腳下，有哪一塊土地沒有被鋤文化所熏染？